解读《陈氏太极拳图说》1

解读《陈氏太极拳图说》

编者按：

陈鑫的《陈氏太极拳图说》是一部太极拳理论巨著，它“以易理解拳

理”，详细地阐述了太极、阴阳、五行、八卦等理论，以及这些理论和太极

拳的关系。

这一部著作从它诞生之日起，就在社会上产生了巨大反响，被誉为“拳

坛理论之丰碑，武林修学之经典”。但是，由于年代的久远，文化的断层，

现代人已经很难读懂、理解书中关于《易经》、河图、洛书、无极、太极等

等传统文化概念的内涵，甚至很多风英语怎么读 人认为这些都是封建迷信的东西，“用易

理解拳理”就是牵强附会。

在当前全面复兴传统文化的大潮下，我们有必要对这样一部传统武学

巨著进行解读，以满足广大太极拳爱好者学习传统文化，练习太极拳的需

求。

从本期开始，本刊记者将与康伟先生共同解读这一巨著。康伟先生习

练陈式太极拳三十余年，研究《陈氏太极拳图说》二十多尊敬是什么意思 年，对太极拳理

论有很多独到的见解。

在本刊举办的“太极拳名家讲堂”上，他多次担任“太极拳理论与实

践研修班”的主讲导师，深受学员们的欢迎。

第一讲：《陈氏太极拳图说》是一部什么样的著作？

太极拳名家 康伟 本刊记者 龚建新

龚建新：康老师，《陈氏太极拳图说》这部著作我是在上个世纪80年

代末90年代初，开始接触的。当时，我正跟着一位老拳师练习陈式太极拳，

在琉璃厂中国书店我买了这本书，上海书店影印出版，是解放前的版本。

康伟：这本书我也有。你当时买了，认真看了吗？

龚建新：没有，太难懂了，都是繁体字，还是竖排版，也没有标点符

号，更不用提那些无极图、太极图、河图、洛书、阴阳五行八卦了，简直

就是一部天书。我就浅尝辄止，翻了几页，就放在书架上束之高阁了。所

以，这本书现在还是新的。

康伟：我的就不同了。我那第一本《陈氏太极拳图说》被我翻烂了，

上面密密麻麻地写满了我的阅读心得。后来这本书就不知所踪了，我又买

了新的，仍然被我翻烂了。这本书我读了二十多年，翻烂了好几本。

龚建新：啊！你这么有毅力，这么有钻劲儿？为什么啊？

康伟：是啊，我这个人就是执着。在讲述《陈氏太极拳图说》之前，

我先简单介绍一下我和太极拳，和这本书的关系。

我自幼练习螳螂拳，上个世纪80年代中期开始学习陈式太极拳。我是

个典型的武痴。那时我在北京郊区长辛店上班，每天下班后，我骑车几十

里赶到东城区灯市口我的老师家里，跟他练拳，学习推手。这样十几年，

风雨无阻，苦练不辍，但是，功夫提高有限。人们说：“太极十年不出门。”

我练习了十几年了，还有螳螂拳的底子，又这么勤学苦练，按说应该有所

成就了啊？我那时很苦闷。忽然有一天，我问自己：什么是太极拳？我天

天这么勤学苦练，练的是什么？王宗岳的《太极拳论》我已经背得滚瓜烂

熟了：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合……”

可是进一步问：什么是无极？什么是太极？动和静，是我们在理解的动静

吗？这样反问自己后，我忽然发觉我虽然练习了十几年太极拳，背了一些

太极拳拳论，但是，对“什么是太极，什么是无极”这样的基本概念仍然

是一无所知。

龚建新：看来你不仅是个执著的人，还是一个善于思考的人。很多人

不就是这样糊糊涂涂地练了一辈子太极拳吗？

康伟：是啊，这样的人很多，但是我不能糊涂下去了。于是，我就找

来了陈鑫的《陈氏太极拳图说》。可是，正如你所说的，这是本天书，我根

本看不懂。什么“易曰天一地二天三地四……”“洛书四十五数一三七九奇

数居四正天地水火也……”，这讲的是什么呀？为了看懂这本书，我开始补

课，学习古汉语，学习《易经》《道德经》《中庸》等传统文化典籍，这样

研读了二十多年，《陈氏太极拳图说》翻烂了好几本，现在终于有所体悟。

龚建新：是吗？王阳明有个著名的理论叫“知行合一”。你研究《陈氏

太极拳图说》是不是也要知行合一？

康伟：是啊，我研究这本书就是知行合一。如果没有我在太极拳功夫

修炼上的提高，也就不能证明我理解的理论是正确的。其实，在研读《陈

氏太极拳图说》这二十年中，我已经很少到师傅那里练习推手了，也很少

和别人推手，我都是自己体悟，自己练习。我理解了太极拳为什么要慢练，

为什么要不用力，什么是阴阳混一，什么是守中用中……等等概念，由于

思想观念上提高，能够正确地按照太极运行规律练拳，功夫自然会提高的，

因为这时你知道自己在练什么，知道这样唐僖宗 练习会产生什么样的效果。近几

年我外出讲课，也跟各地的太极拳爱好者进行了交流，验证了我的功夫。

现在，我可以自信地说：“我弄懂了太极拳，也练出了太极拳功夫。”回顾

三十几年的练拳经历，可以说是陈鑫的《陈氏太极拳图说》教会了我太极

拳，我真正的师父就是这本《陈氏太极拳图说》。

龚建新：从一本天书中体悟出了太极功夫，不简单。那么，你是如何

评价这本《陈氏太极拳图说》呢？很多人看不懂它，说它是牵强附会。

康伟：总体来说，陈鑫的《陈氏太极拳图说》是一部系统地阐述太极

拳基本理论的著作。太极拳的基本理论是什么？就是易理。也就是说，太

极拳是以《周易》的阴阳变化理论作为基本理论的武术拳种，易理就是太

极拳的理论基础。《陈氏太极拳图说》是唯一一部阐述太极拳基本理论的著

作。

龚建新：太极拳拳论很多呀，比如王宗岳的《太极拳论》，还要武禹襄、

李亦畬等人的拳论，你怎么能说陈鑫的这部书是唯一的一部太极拳理论著

作？

康伟：不错，历代太极拳先贤留下了很多拳论，最著名的是王宗岳的

《太极拳论》。但是，这些拳论都是碎片化的、语录式的，而且，讲述的都

是自己的心得体会，或者是练习太极拳时的具体的身法、心法要领，都没

能做到从太极拳的基本原理出发，阐述太极拳所遵循的基本理论，即便是

王宗岳的《太极拳论》，也只是个拳论，即论述了太极拳是什么东西，能产

生什么样的效果，而对太极拳所遵循的基本原理，只是点到而止，没有具

体的论述。

龚建新：哦，为什么？《太极拳论》可是太极拳界遵循的圭臬，人人

奉为至宝，很多人倒背如流。 卡通海豚图片

康伟：《太极拳论》确实是一部经典的拳论，但只是个概论，它讲到太

极拳原理的句子只有开始的第一句：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳

之母也。”其他的文字都是描述太极拳的效果、练习中出现的弊病等等，对

于什么是无极，什么是太极，无极如何生太极，阴阳如何变化，这篇拳论

都没有具体阐述。所以，如果你按照这个拳论去练习，你是练习不出太极

拳“四两拨千斤”“一羽不能加，蝇虫不能落”的功夫的。这就好像你不懂

得原子核裂变原理，只是凭借着一篇简单介绍原子弹的论文而要造出原子

弹一样，那只能是“枉费工夫遗叹息”。

龚建新：啊，那么不懂得阴阳变化的原理，就不可能练出太极拳功夫

吗？

康伟：确实如此。太极拳的基本原理就是阴阳变化原理，如果你不懂

得这个原理，不按照这个原理练习，你是练不出太极拳功夫的。陈鑫的这

部著作，就是系统地阐述了太极拳所遵循的易理，所以，我说它是唯一一

部阐述太极拳基本原理的著作。

龚建新：谈到《易经》，谈到阴阳、八卦、五行，很多太极拳爱好者很

抵触，认为我练习太极拳与这些东西有什么关系呢？

康伟：确实，现代人很难读懂《易经》了，而且《易经》也确实不是

一部拳术著作，而是关于阴阳变化的哲学著作，是中国古老的唯物主义哲

学，是中华民族最古老的认识世界的世界观和方法论。中国古人认识世界

的观念都源于《易经》，所以，现在人们一般都认为《易经》是中国传统文

化的总源。《易经》以阴阳学说为基础，而太极拳则充满了阴阳哲理，比如

拳论中说“太极是阴阳混一”“一阴一阳之谓道”，还有“欲避此病，须知

阴阳”“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济方为懂劲”“阴中有阳，阳中有阴”

等等，这些阴阳概念都来源于《易经》，所以，太极拳的基本理论就是易理。

在这方面，社会上有一个错误的观念，认为是先产生了太极拳这个拳种，

但是没有相应的理论来解释，后人就把《易经》的阴阳学说牵强附会地移

植过来，形成了拳理。这是误解，我认为，当初创造太极拳的人，一定对

易理是非常精通的，这才能够用易理指导创造出太极拳。

对于《易经》这部古典哲学著作，现代人大都看不懂了。这是由于文

化出现了断层，古时的文字字义，以及当时的社会环境形成的人的世界观

和人们认识世界的思想方法，和我们现代人已扑热息痛副作用 经相去甚远。我们现代人看

古代人的文字，是用我们现代的世界观、方法论去理解，用现代的文字字

义，解读古人的文字，这样就造成了“差之毫厘，谬之千里”结果。

龚建新：难道说，我们为了练成太极拳，还要研究《易经》吗？

康伟：确实应该如此。我在研究陈鑫这本书之前，就先把《周易》《道

德经》《中庸》研究一番。通过学习这些古典书籍，我们才能理解古人的思

想意识，理解他们在讲什么，理解他们是如何认识世界的，他们是如何用

文字表达这些概念和思想。也就是说，我们要用那个年代的思想，处在那

个年代的语言环境下，跟那个年代的人对话，这样我们才能正确理解古人

的语言文字的意义。太极拳拳论中的语言、思想，很多来自于《易经》，如

果我们不理解《易经》，也就不能正确理解拳论。《陈氏太极拳图说》共分

四个部分，其第一部分为《卷首》，占全书近三分之一的篇幅，其余的三个

部分是逐式讲解陈式太极拳套路动作的图解文字。《卷首》这部分阐述的是

太极拳的基本原理，是这部书的精华，如果不搞懂这部分文字，就不会理

解太极拳的基本原理，也就不会系统掌握太极理论，更难练成太极拳。

当年，我研究《陈氏太极拳图说》时，就感到很奇怪，一部拳术著作

为什么要用如此多的篇幅讲述无极图、太极图、阴阳五行八卦等东西，这

些内容看似与拳术无关啊！后来，我读懂了，才理解，这是太极拳所遵循

的基本原理。陈鑫把这部分内容放在卷首，又用如此多的篇幅来阐述，可

以说是用心良苦。陈鑫“以易理解拳理，循生理之血脉，解每式之大便失禁怎么办 妙用，

指入门之诀要”，具体阐述了太极拳的基本原理。所以，陈鑫这本书是太极

拳最经典、最系统的理论著作，太极拳的基本原理在这本书中得到了全面

具体的阐释。

龚建新：听你这么一说，要练好太极拳确实要具备阴阳五行等传统文

化知识。可是，过去那些太极拳大师有很多人文化水平很低啊，他们也没

有读过《易经》《道德经》《中庸》，为什么他们也能练出太极拳功夫？

康伟：你这个问题问得好。这是由于我们现在出现了文化断层。打个

比方，我们现代人说的一些名词，比如手机、5G、网络等等，即是一个文

化水平不高的人，他也能理解这些名词所要表达的意思，这是由于我们现

在处于同一个时代文化氛围当中，沟通起来没有障碍。在古代，古人处在

他们当时文化氛围中，像阴阳、八卦、五行这些名词，一个文盲也能理解。

但是，今天我们就很难理解古人的语言文字。

龚建新：我明白了，这就需要我们来解读这些古典文化典籍，用现代

人能理解的文字来解读。

康伟：是的。现在，很多人读不懂《易经》，就说它是玄虚的、迷信的。

历史上，对《易经》的研究分两派。其一个是相术。所谓相，就是看到的

现象。相术就高兴英语 是根据看到的现象判断造成这个现象的原因，然后预测这个

事物的发展趋势。人们通过长期的观察总结，把现象和造成这个现象变化

的性质结合起来，形成了“性象学”。即通过观察事物的现象，了解事物内

部的阴阳变化的规律。《易经》认为，世界上的事物分成两个性质：一个是

阳性，一个是阴性；从能量作用上看，一个是发散的能量，一个是收敛的

能量。世界上的事物就是这样两种性质的事物（发散，收敛；生长，消亡；

扩大，萎缩）相互作用，此生彼长，循环变化，在变化的过程中，事物体

现出不同的性质。从根本上讲，性质的变化，产生了不同的现象；反过来，

通过现象的变化，也能了解性质的变化。这就是相术，也就是算命。它是

通过观察事物的现象来知晓现象背后事物的性质，根据事物性质变化的规

律来预测将要发生的现象。

另一派是易理，就是研究事物变化的道理。它是通过观察现象，研究

现象背后的规律和原理。比如，一年四季春、夏、秋、冬的变化，春生、

夏长、秋收、冬藏，四季变化就是这个规律。所以，易理就是研究世界上

万事万物的变化规律。

太极拳的拳理就是易理。《易经》告诉我们，太极生两仪，两仪生四象，

四象生八卦，万物由此而生。它讲的是事物发生、发展、变化的道理。尽

管万事万物千变万化，但是最根本的道理是不变的，只是外在的形式变化。

太极拳遵循易理，如果你抓住了太极阴阳变化的大根大本，拳术的外形动

作就不重要了。太极拳练习的是性象变化，也就是现象和性质变化的对应

关系。这个关系源于《易经》。太极拳的拳理、拳论也是在讲述这个关系。

所以，如果我们不懂得易理，也就看不懂拳论，不明白拳理。

龚建新：是啊，比如拳论讲：“一阴一阳之为道。”“阴阳混一即为太极。”

还有太极拳是“脚踏五行，手运八卦，头顶太极”……等等，如果细究起

来，我虽然练习了二三十年太极拳，对这些文字还真解释不清楚。

康伟：现代人很难练出太极拳功夫，就是没能正确地理解拳理，只不

过是在比划了一个动作，而对于动作的变化规律和变化以后产生的状态，

是不清楚的。实际上，我们的头脑中没有太极运动的规律概念，也就不能

让我们的身体逐渐产生太极运动的状态。

《陈氏太极拳图说》这本书从无极图开始，讲述了无极、太极、两仪、

四象、八卦、五行等概念。从我们现代人的观念来看，这些概念与拳术有

什么关系呢？八卦是什么？难道就是东、南、西、北等八个方位吗？其实

这个方位是性质；还有五行金、木、水、火、土，说的还是性质。这些性

质为什么分为五和八呢？这些性质是怎么变化的？万物万性怎么归纳成两

性、四性、五性、八性？这些性质如果我们不清楚的话，也就不能理解“手

运八卦”“脚踏五行”“头顶太极”是什么意思。还有太极拳的“五步”

进、退、顾、盼、定，如果我们不理解五行的意义，也不能正确理解认识

这个“五步”。

龚建新：我们现代人们一般把“五步”理解为进为进步、退为退步、

左顾是向左看、右顾是向右看，定就是站着不动。

康伟：这是完全错误的。其实，太极拳的进、退、顾、盼、定不是这

么简单，它是讲步法性质的循环变化，也就是太极劲变化。还有，拳谱上

说：“掤南物理老师 、捋西、挤东、按北。”这如何理解？难道掤要向南做，捋要向

西做，挤要向东做，按要向北做吗？

龚建新：是啊，如果真是要按照方位做掤捋挤按，那不是很可笑吗？

康伟：其实，这里的东西南北这里指的是太极图上的方位，这些方位

代表了相应的性质。因此，不懂得两仪、四象，也就不会懂得掤捋挤按。

掤捋挤按不是动作，而是劲法，是劲力四个性质的变化。我们把五行、八

卦、太极、两仪、四象变化的大规律认识清楚了，这个拳也就有了宗旨和

核心，在练习太极拳时，我们就知道是在用什么规律做运动，会产生什么

样的变化，在什么状态下运行，这种状态会产生什么样的作用……等等。

拳论讲：“虽变化万端而理为一贯。”这就是说尽管拳术动作千变万化，但

是其理是一个。这个理，就是易理。

所以，陈鑫在书中首先讲易理，讲述什么是无极？什么是太极？无极

如何生两仪？两仪如何生四象？什么是五行？什么叫八卦？这些理搞清楚

了，再对应拳理，才能明白如何练习太极拳。

龚建新：除了《易经》，你还研读了《道德经》和《中庸》，这些著作

也和太极拳有关系吗？

康伟：当然有关系，它们都是传统文化。不读《易经》你不会懂得阴

阳变化，不读《道德经》你不会懂得“有”和“无”的概念，不读《中庸》，

你不茶树菇煲鸡汤 会懂得什么是“守中用中”。《道德经》开篇就讲：“无名天地之始，有

名万物之母。”这是什么意思？《太极拳论》讲：“太极者，无极而生，动

静之机，阴阳之母也。”《道德经》讲的“有”，就是太极拳论中的“阴阳”。

《道德经》中的有和无的概念与我们现在的有和无的概念是完全不一样的。

读懂了《道德经》，我们才能明白无极如何生太极，太极如何生两仪。还有

“守中用中”。现在，我们一说守中，就是守住自己的中线。其实，守中不

是这个意思。当我们理解了《中庸》的思想，我们也就明白了什么是“中

性”，什么是阴性，什么是阳性，然后就明白了怎么守中性。其实，守住中

性，跟身体位置没有什么关系。

龚建新：这样说来，我们要读懂陈鑫的这部著作，必须具备深厚的传

统文化知识。

康伟：确实如此，中国传统思想在太极拳中起着根本的作用。陈鑫这

本书好就好在它非常系统地讲述了太极拳的基本原理，以易理解释拳理，

融合了《道德经》《中庸》等传统文化思想，从无到有，也就是从零到一、

到二、到四、到八，然后讲述了金、木、水、火、土五种性质，以及这五

种性质的转化，具体阐述了太极拳所遵循的基本原理。这本书出版后，“即

在全国引起轰动，武林同道给予极高评价，称之为本易羲之奥旨，循生理

之血脉，解每式之妙用，指入门之诀窍，举六百年来陈氏历代明哲苦心研

究之结果，慨然笔之于书而无隐，一洗家传守秘之固习，实为拳坛理论之

丰碑，武林修学之经典”。这种评论一点都不为过。