《种树郭橐驼传》公开课教案

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《种树郭橐驼传》

一、导入

学习文言文，首先要过好语言关。这篇文章共490余字，注解有60多处，

大家预习时应该能读懂课文。读文言文时要特别注意文中的重点实词、虚词，掌

握它们的常用意义。

本文在语言上有一个特点，就是词性活用现象很丰富。下面老师就重点检测

一下大家在这方面的掌握情况。

二、检测预习情况(投影)：

三、引导学生提问

1、在预习中，大家对这篇文章的语句、文意等还有什么不理解的地方？

2、如果没有学生提问，看来同学的预习效果不错，对课文的理解很到位。

我们一起来看课文的文题，从课文的文题我们可以看出这篇文章的体裁是什么？

（传记）。（投影）齐读

本文是给“郭橐驼”这个普通人作传，并且主要只介绍了他的一种技艺，那

么，柳宗元为什么要写这样一篇“传”？带着这个问题，我们来研讨这篇《种树

郭橐驼传》。

四、朗读秋浦歌的意思 感知课文，抓住关键问题，从最强信息切入对课文的阅读。

(一) 指导学生解读郭抛弃英语 橐驼的“种树经”。

1、本文的传21的英文 主是郭橐驼，作者从哪些方面为他作传？

姓名、形貌、籍贯、技能

2、他的形貌有何特点，他如何看待自己的身体上的残疾，从反映出他什么

样的性格特点？

他是个驼背，乡里人给他取外号“驼”，他不仅不生气，还说“甚善，

名我固当”，并且自己也叫自己“橐驼”。可见他很豁达、乐观，这种自信也许

正暗示着他也许是个“世外高人”。形丑而豁达，身残而自信。

3、为什么他外形丑陋却能如此豁达，身体残疾却充满自信，是什么让他豁

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达，给了他自信？（郭橐驼有种树技艺高超，看来是：一技在手，自信自然年轻的音乐 有啊）

橐驼种树种得极好，我把它概括为：天下奇绝。请一同学来读一读第二段，其他

同学们来找一找“绝”在哪里？

“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”，无论是把树作为观赏的豪

富人还是卖果子为生的人都争着雇佣他，可见他的技术很全面。“或移徙，无不

活”，我们常说“树挪死，人挪活”，但郭橐驼种的树移植了还能活，这也是他奇

特之处。“硕茂，早实以蕃”，他种的树枝繁叶茂，结果早且多，说明他种的树质

量高，品质优。“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”，别人怎么都模仿不如他，这是

他的独门本领。（投影）

看来，郭橐驼种树有“四绝”：一绝——技术全面；二绝——树挪能活；三

绝——树品质优；四绝——独门本领。

4、郭橐驼种树有他的绝技，为什么？因为他有一本“种树经”(板书“种树

经”)。他是怎样介绍自己的“种树经”的？自由朗读课文，找到相关语段。大

家找到了郭橐驼的“种树经”了吗？请大家齐声读出相关的语句。

(齐读)：“能顺木之天以致其性焉尔……非有能早而蕃之也。”

5、大家觉得这段话中最关键的语句是什么？（“能顺木之天以致其性。”）还

有吗？（“则其天者全而其性得矣。”）这两句话连起来，正好能组成一句假设复

句。大家连起来读一下。(教师投影这句话)（(齐读)：“能顺木之天以致其性，则

其天者全而其性得矣。”）师：这句话最关键的词有哪些？（ “顺”、“天”、“性”），

教师顺势板书“顺天性”。)

6、什么叫“顺天性”？你能结合郭橐驼的“种树经”说说它的含义吗？

种树的时候，要适应树木的本性和自然生长规律，才能使树木长得茂盛，使

它早结果多结果。“顺天性”就是顺应事物的自然规律，就是我们常说的“顺其

自然”。

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7、说得很好，那么，我再问一句：“顺其自然”是否就意味着放任自流，撒

手不管？（不是）何以见得？请大家从课文中找到根据。(学生再次细读“种树

经”。)

郭橐驼在种树时能做到“顺其自然”，但并不是放任自流。他在种的时候是

非常小心谨慎的。文中“其莳也若子”说明了这一点；种好之后，他才撒手不管，

文中“其置也若养”说明了这一点。

8、是啊，顺其自然并不表示人们在自然面前无所为，而是有所为有所不为，

该放手时才放手。那么“他植者”是怎样种树的呢？ (投影：明确学生的阅读结

果。)

(二)重点指导学生比较“郭橐驼的种树经”和“他植者的种树法”，领会文

章的寓意。

1、他值者种树与郭橐驼种树的区别是显而易见。但大家有没有发现两者的

共同之处？（他们都想把树种好）对。其实他们都有着相同的“情感”和“欲望”

但为什么结果却截然相反呢？

因为他植者没有按照树木生长的规律来种树。所以做事情要“理智”地把握

事物的“规律”，才能把事情做好。做得最漂亮的事情肯定是“情感、欲望”与

“理智、规律”和谐统一。如果只以自己的“情感”和“欲望”出发做事，有时

难免会好心办坏事，或欲速则不达，就像“他植者”种树那样。

2、回到我们刚上课时提出的那个问题，柳宗元给郭橐驼作传，介绍他的“种

树经”的意图是什么？这个问题的答案在哪几段？（学生齐读最后两段。）这两

段中有一个词正好与前文的“种树经”形成对应关系，大家能否把这个关键词找

出来？（“养人术”）（板书）大家怎么理解“养人术”的含义？（ “养人术”就

是治理百姓的方法）那么应该写成“治民术”了，可作者为什么用“养”呢？(“养”

会让你想起一个与治理国家方法相关的成语是：“休养生息”)

3、说得好。那么“休养生息”的做法应该是怎样的呢？你能否根据文意来

谈谈自己的理解？

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“休养生息”就是官吏在治理百姓时能顺应百姓生活生产的自然规律，让

他们自主地安排生活和生产，并能解除过重的捐税，使他们自由地繁衍生息安居

乐业，这就是古人所说的“无为而治”。

4、那么柳宗元为什么要提出“休养生息”的主张？谁能联系作者生活的时

代背景来谈一谈？柳宗元是哪个朝代人？。唐朝分为初唐、盛唐、中唐、晚唐，

他生活在哪个时代？

（补充）：柳宗元主要生活在中唐时代，唐王朝经过安炭烧肉 史之乱后，国力衰落，

老百姓民不聊生。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的

政治统治以求安居乐业。可是在郭橐驼的描述中，当时的官吏又是怎样做的呢？

（齐声读出）：见长人者好烦其令----故病且殆。

5、官吏的所作所为与前文中哪种人的所作所为是相似的？这是一种什么写

法。（他植者，类比）

6、谁能用准确的词语概括一下官吏们的所作所为？(名为“爱民”，实为“繁

政扰民”)

7、文章最后，问者说：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。” 看来，这

位种树的黑米怎么吃 郭橐驼确实厉害，能从养树之术推知养人之术。那么，这位究竟郭橐驼

是真有其人还是作者虚构出来的？作者到底为什么要为他作传？

从形式上看，它确实是一篇传记；但从内容和写作方法上看来，它应该是一

则寓言。所以，本文应该是以传记包装的寓言，或者说是寓言体的传记。郭橐驼

到底是真实的还是虚构的，学者的观点是这样的：

“郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。”

传主“郭橐驼”这个人物其实并不是最重要的，甚至可能是作者虚构的，叫

“张橐驼”“李橐驼”也无所谓。重要的是他的“种树经”，作者是想借“种树经”

来表达“养人术”的政治主张，建议统治者引以为戒，整顿吏治。

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（学生再次齐读全文，结束对课文的阅读。）

8、那么，在现实生活中，郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示？大家是

否看到或听到过和“他植者”类似的情形呢？请大家结合社会生活、经济、政治、

文化发展、人与自然关系等问题来谈谈，思维越开阔越好，大家可以相互讨论。

教师（小结）：所谓“小寓言大智慧”（板书之），寓言是可以常读常新的，

不同时代、不同身份、不同处境的人读同一则寓言，往往会有不同的理解。同学

们刚才从“种树经”中获得的启示都有独特的理解，很好。

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