用舍行藏,通权达变——“士文化”群文阅读教学—人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第二单元

用舍行藏，通权达变 —“士文化”群文阅读教学

孔子有宏伟抱负，为了实现理想，“知其不可为而为之”，百折不挠，执著进取，坚定地面对困

难，不言放弃，但孔子也强调士“用之则行，舍之则藏”“天下有道则见，无道则隐”。孔子的思想

看似矛盾，其实他所倡导的“藏”“隐”只是一种权变，正所谓“君子藏器于身，待时而动”。并且

孔子所创立的儒学以及他所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度对后世文人士子有深人口最多的大洲 远影响。

群文阅读是师生围绕着一个或多个议题选择一组文章，而后师生围绕议题进行阅读和集体建构，最

终达成共识的过程。群文阅读对于学生语文素养、阅读兴趣和教师教学效能的提高都有极其重要的意

义。本文以海口市“特级教师大讲堂”活动中的“士文化”群文阅读教学研究课为例，略作探讨。

一、文本选择

本次群文阅读教学以“用舍行藏，通权达变”为议题，择取《〈论语〉十一则》《奉陪郑驸马韦曲》

《沁园春》（孤馆灯青）共三篇材料进行教学。

《〈论语〉十一则》选取 “用之则行，舍之则藏”（《论语•述而》）；“邦有道，则仕；邦无

道，则可卷而怀之”（《论语・卫灵公》）；“天下有道则见，无道则隐”（《论语•泰伯》）；“道

不行，乘桴浮于海”（《论语•公冶长》）等十一则《论语》。孔子“乘”也好，“藏”也好，“隐”

也好，“卷而怀”也好，从表面上看似乎是消极的、回避的、退却的，但其精神实质仍然是想要有所

作为，积极入世的；暂时的回避是为纹身小图案女 了来日更好地进攻，目前的退却是为了来日能够前进，表现得看

似很消极，而实际上是为了迂回地实现自己的理想，是积极进取的精神的体现。孔子周游列国，四处

兜售治国理念，他的政治主张得不到诸侯们的认可，所以也只能“乘”“藏”“隐”“卷而怀”，等

待时机再积极用世，孔子的“乘”“藏”“隐”“卷而怀”只是一种权变。

《奉陪郑驸马韦曲》表现了杜甫对韦曲春景而动归隐之怀。杜甫有“致君尧舜上，再使风俗淳”的

宏伟抱负，他几次参加科举考试，是想有所作为的，想成为“帝王师”的，作此诗时求仕于长安而没

有成功，游韦曲却动归隐之怀。可见他也受了“用舍行藏，通权达变”精神的影响。

《沁园春》（孤馆灯青）上阕写景，下阕写兄弟俩曾得意于汴京，就像西晋文学家陆机、陆云兄弟

一样，对于“致君尧舜”充满信心和希望。可词人最终化用“用之则行，舍之则藏”来表达自己情怀。

可见苏轼也受了“用舍行藏，通权达变”精神的影响。

综观几篇材料，孔子所创立的儒学以及他所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度，对后世文

人士子有深远的影响，他们的血管里都流淌着孔子的精神血液。《〈论语〉十一则》是“用舍行藏，

通权达变”的哲学思考，阅读此材料有助于学生更好地理解诗词两首，能引发学生了解孔子所倡导的

“用舍行藏，通权达变”的处世态度对后世文人士子的影响。

二、议题及目标落实

“用舍行藏，通权达变”话题对于当代高中生而言是陌生的，没有直接的生命体验，使得学生对

这一处世精神的理解停留在浅层次。如何引导学生在多篇文本的参照比读中理解的内涵，并唤醒他们

的情感体验是本议题试图解决的核心问题。基于此，本堂课尝试聚焦“用舍行藏，通权达变”，完成

以下三个学习目标：

1.辨析孔子提出的“藏”“隐”“辟”“卷而怀” 与长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类人物的

“辟”“隐”的不同。

2.理解孔子所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度所蕴含的独特人文内涵。

3.了解孔子所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度对后世文人士子的影响。

首先由“孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类的人物处世态度有什么不同”引发学生思考，然后阅

读《论语》选文，找出与“舍之则藏”的“藏”字意思相同的字词，来探究积极入世的孔子提出的

“藏”“隐”“辟”“卷而怀”与长沮、桀溺、荷蓧傅雷家书概括 丈人这类的“隐”“辟”有何不同，共同探究出

孔子的权变思想，并由此宕开一笔读诗词感悟诗人的人生态度。以“用舍行藏，通权达变”为主线，

关联和贯通三篇材料，使之形成一种有意义的建构。而“读文，明文心”“品诗，悟诗情”的理解结

构，则努力为学生找到一条阅读路径，使学生具备一定的阅柴鸡 读策路，提升学生全面、准确理解文疑兵 本的

能力，唤起学生的生命体验，让学生在群文这种更宽广的阅读天地生成表达机智、人文素养。

三、教学推进

1.回顾

请同学思考：孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类的人物的处世态度有什么不同？（学生答题，教

师点拨。）

一般认为：孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类的人物都强烈不满于混乱污浊的现实。但前者力图

改变它，并且不屈不挠，积极入世。后者则选择了避世，洁身自好。这种观点是否准确呢？读完老师

从《论语》中选取的材料，你可能有更深入的思考。

2.读文，明文心。

(1)研读《论语》十一则。

子谓颜渊水粉画简单 曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与旅行的歌 尔有是夫！”《论语•述而》

子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”《论语•公冶长》

子曰:“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”《论语•公冶长》

子曰：“天下有道则见，无道则隐。”《论语•泰伯》

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”《论语•子罕》

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”《论语•宪问》

子曰：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”《论语•卫灵公》

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其

道。吾闻其语矣，未见其人。”《论语•季氏》

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。子曰：“殷有三仁焉。”《论语•微子》

齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能，以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子

行。《论语•微子》

齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。《论语•微子》

（注释略）

（2）学习活动

结合注释，疏通文意。

第1则《论语》中“舍之则藏”的“藏”是隐藏意思。如果其它各则《论语》中有意思与之相近、

相通的字或句子，请找出来。

研读材料，我们了解到孔子提出“天下无道”则“藏”“隐”“辟”“卷而怀”，你是否生出了什

么疑惑？

孔子提出的“藏”“隐”“辟”“卷而怀”与长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类人物的“辟”“隐”有

什么不同？

请用两个成语概括《〈论语〉十一则》所表现的孔子的处世态度。

明确：用舍行藏，通权达变。

过渡：孔子所创立的儒学以及他所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度，成为千百年来知识

分子的理想人格，他们的血管里都流淌着孔子的精神血液。下面，请品读古诗词，压岁钱的传说故事 了解孔子所倡导的

“用舍行藏，通权达变”的处世态度对后世文人士子的影响。

3.品诗，悟诗情。

（1）研读诗词两首

《奉陪郑驸马韦曲》

《沁园春》（孤馆灯青）

（选文略）

（2）学习活动：

读一读上面两首诗词，说一说你从诗中读出了诗人怎么样的人生态度。

根据诗人生平和创作背景，说一说当时诗人为什么会选择这样一种人生态度。

4.推荐阅读

司马迁《史记•孔子世家》

5.作业

围绕孔子所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度对后世文人士子的影响，写一篇不少于800

字的小论文。

四、教学反思

1.阅读主体的自主性彰显不足。

群文阅读教学主张议题引领，问题驱动，互动探究，进而生成学生发现。尽管我有引导

学生质疑，但学生相对处于被动状态，原初问题由我发现，问题解决路径由我主导，探究问

题由我提出。学生始终是配合者的角色，没有呈现出自主阅读发现问题，问题驱动自我探索，

解决问题实现生长的自我阅读、自主进阶状态。因此，如何引导学生发现真问题、聚焦核心

议题，如何通过议题驱动学生自我探索，是群文阅读教学必须关注的问题。

2.议题选择、阅读材料筛选和问题设计是群文阅读的关键点。

议题选择的依据是大课活了100万次的猫 题“士文化”专题，但是选择“用舍行藏，通权达变”作为子课题费了

不少心思。最初给课题组给我的子课题是“风流倜傥，儿女情长”，但这一议题太宏观，笼统，

难于筛选阅读材料。后来根据自己读《论语》时的一些想法，选了“用舍行藏，通权达变”这

一议题。选择群文阅读文章时，篇幅不宜长，也不宜深，阅读材料难选。

3.如何确定课型，分配教学时间？

有人认为，群文阅读是过渡课型，是“精读引领”到“整本书阅读”的过渡。精读引领是“读

深”，整本书阅读是“读广”，群文阅读则要两者兼顾，即群文阅读的方法是“读深”，目的是“大学生创新创业项目计划书 读

广”。问题是一堂课40分，既要“读深”，又要“读广”，难以把控。有人认为，群文阅读就是

1+X课型，那么，教学时间具体该如何分配最适宜，是否有标准？

“群文阅读”把阅读教学由“单篇”引向“群文”，形式的变化会带来教育理念的巨大变革，引

领语文教育由思想封闭走向思想解放，由个体学习走向集体建构，由知识灌输走向寻求共识，

是一种值得尝试的教学方法。“群文阅读教学”强调学生在学习过程中的主体地位，让学生真

正成为课堂学习的主人，发挥自己的主观能动性，自主构建知识体系，这正是传统教学难以

达到的效果。“群文阅读教学”也是一种蕴含着想象力和价值空间的教学，我们对此充满期待。