语文：《论贵粟疏》译文(教学实录)

语文标准教材摩羯女和双子男

语文：《论贵粟疏》译文(教学

实录)

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语文教案

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语文：《论贵粟疏》译文(教学实录)

教材简介:我们知道人不可能孤立的生存在社会上，人与人之间需要沟通、交流，而语文

就是人类交流沟通的桥梁，是纽带，本教学设计资料适用于语文科目, 宝宝不听话怎么办 教案学习有利于

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论 贵 粟 疏 作者：晁错

文 本

译 文

原 文

文 本

贤明的君主在上面管理国家，老百姓之所以没有挨饿受冻，并

不是他能种出粮食给老百姓吃，织出布帛给老百姓穿，而是他有能

替老百姓开辟财源的办法。所以尧、禹的时候有过九年水灾，汤的

时候有过七年旱灾，可是国家没有被遗弃和因为饥饿而瘦得不成样

子的人，这是因为积蓄的粮食多，事先早有准备。现在全国统一，

土地和人口之多不亚于汤、禹的时候，加上没有几年的水旱灾害，

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可是粮食的积蓄却不如禹、汤的时候，是什么原因呢？是因为土地

还有利用的潜力，老百姓中还有未被开发出来的劳动力，可以生长

粮食的土地没有完全开垦出来，山林水泽的资源没有完全利用起来，

社会上还有游手好闲，不劳而食的人，人民还没有全部去从事耕种。

圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之、织而衣之也，为开

其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠

者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，

加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余

力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

老百姓生活贫困，就会出现作坏事的。他们生活贫困是由于口

粮不够，口粮不够是由于没有从事农业生产，不从事农业生产，便

不会在农村安家。不在农村安家，便会轻易离开家乡。老百姓象鸟

兽一样四处谋生，即使有高高的城墙，深深的护城河，严格的法律，

很重的刑罚，还是不能禁止。人在寒冷的时候，不一定是轻暖的衣

服才穿，人在饥饿的时候，不一定是美好的食物才吃。人在饥寒的

时候，就不顾廉耻了。人们的常情是一天不吃两顿饭就会饥饿，一

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年到头不添做衣服就会受冻。肚子饿弄不到吃的，身子冷弄不到衣

服穿，就是慈爱的母亲也不能保全她的孩子，君主又怎么能拥有百

姓呢？英明的君主是懂得这个道理的，所以他使农民从事农业生产，

减轻赋税，扩充积蓄，用来充实粮仓，防备水旱灾害，因此可以得

到人民的拥护。

民贫则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，

不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能

禁也。夫寒之于衣，不待轻暖，饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，

不顾廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得

食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知

其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故

民可得皮衣怎么清洗 而有也。

老百姓的去留，在于君主如何管理。他们追逐利益如同水朝低

处流一样，东南西北，不选择方向。珠宝、玉石、金银，饿了是不

能吃的，冷了是不能当衣穿的，但是很多人都把它看得很珍贵，这

是因为君主使用它的缘故。这些东西，作为财物，轻、小，容易收

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藏，可以放在手里拿着，走遍全国也不担心受冻挨饿。这样便使臣

子轻易背叛君主，使老百姓轻易地离开他的家乡，使盗贼得到鼓励，

使逃亡的人可以很轻便地带着生活费用。粟米布帛出产在地里，在

一定的时候生长，积聚在一起，要依靠人力，不是一天可以完成的。

这些几石重的东西，一般人拿不动，不是坏人所贪图的，但一天得

不到它，饥寒就产生了，因此英明的君主重视五谷而把金玉看得很

贱。

民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金

银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物

轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主，

而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，

长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪

所利，一日弗得而饥寒至，是故明君贵五谷而贱金玉。

《论贵粟疏》 2002/10/10

论 贵 粟 疏 作者：晁错

文 本

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译 文

原 文

文 本

现在一个五口人的农民家庭，他家服役的人不会少于二人，他

们能耕种的田不会超过一百亩，一百亩田收的粮食不空袭警报打一成语 会超过一百石。

春天耕种，夏天耕耘，秋天收获，冬天收藏，砍柴禾，修建官府的

建筑物，服劳役；做这些事春不能躲避风沙尘土，夏不能躲避酷暑

炎热，秋不能躲避阴雨，冬不能躲避寒冷冰冻，一年四季，没有休

息的时候；又有个人的送往迎来，悼念死者、慰问病人，抚养孤儿、

养育小孩等等费用都出在里面。象这样辛勤劳苦，还遭受水旱灾害

和官府残酷的压榨，征收赋税没有一定的时候，早上发出命令，晚

上就要得到钱粮。在准备纳税时，手头有粮的，就把粮半价卖出去，

手头没有钱粮的只能出加倍的利息向人借钱完税。于是产生了靠卖

田卖屋、卖子孙来还债的情况。可是大商人却屯积货物，追求加倍

的利润，小商人开设店铺，贩卖货物，他们控制着稀有的货物和余

财，天天在都市里走来走去，乘着政府急需的机会，加倍提高物价。

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所以他们男的不从事农业生产，女的不养蚕织布，但穿的总是华美

的锦绣，吃的总是精美的食物，没有经历过农民种田的痛苦，却占

有地里出的农产品。凭着财物很多，他们交接王侯，势力比官僚还

大，相互争夺利益；还到处游玩，途中彼此能望见对方的帽子和车

盖，他们乘着坚固的车子、赶着肥壮的马，脚穿丝鞋、身上拖着丝

织的长衣，这就是商人兼并农民，农民流亡的原因。现在法律上轻

视商人，可是商人已经富贵了；法律上尊重农民，可是农民已经处

于贫困谢谢你妈妈 、卑贱的境地了。所以一般人所尊贵的，正是君主所轻视的

商人；官吏所轻视的，正是法律上所尊重的农民。上下相反，喜欢

和讨厌的态度相互抵触，这样希望国家富强、法制建全，是不能实

现的。

今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百

亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给

徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒

冻，四时之间，亡日休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼

在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令

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而暮改，当具，有者半贾而卖，亡者取倍称之息。于是有卖田宅，

鬻子孙，以偿责者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其

奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，

衣必文采，食必粱肉，亡农夫之苦，有仟佰之得。因其富厚，交通

王侯，力过吏势，以利相倾，千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履

丝曳缟，此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，

商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；

吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不

可得也。

现在的事情，没有什么事能比使老百姓从事农业生产更为重要

的。要老百姓从事农业生产，在于重视粮食。重视粮食，就要在老

百姓当中，采取把粮食作为奖赏和惩罚的手段。现在需要号召全国

人民把粮食献给政府，使献粮的人能得到爵位，可以免去罪刑。这

样，富人有了爵位，农民有了钱，粮食也分散了。能够献出粮食得

到爵位的人，都是家有余粮的。从有余粮的人手中得到一些粮食，

供政府使用，那贫穷农民的赋税就可以减少，这就是所谓损有余，

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补不足，命令一出，老百姓就会得到好处。这样符合老百姓的心愿，

增加的好处有三点：一是政府需用的物资充足了，二是老百姓的田

赋少了，三是鼓励人们从事农业生产。现在法令规定：老百姓有出

一匹拉战车的马的，可以免除三人服兵役。车骑，这是国家的军备，

所以给献它的人免除兵役。神农教导说：“有十仞高的石头城墙，

百步长的注满沸水的护城河，以及百万武装部队，可是没有粮食，

还是不能守住。”从这看得出来，粮食，是对于君王大有用途的东

西，重视粮食是政事中带根本性的大事。教老百姓交纳粮食，授予

他五大夫以上的爵位，只不过免除一个人的兵役、劳役罢了。这出

粮食和出战马相比，功用就相差太远了。爵位，是君主专有的东西，

皇帝一开口，就可以没有穷尽地授给人爵位。粮食，是老百姓种出

来的，出在地里也没有穷尽。而得到高的爵位和免除罪刑，是人们

十分向往的事。让天下的人将粮食送到边地，用这来得到爵位、免

除罪刑，不超过三年，边防地区的粮食就一定会多起来。

淘宝论坛推广技巧 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟

之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以

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除罪。学习习惯的养成 如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，

皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余，

补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二

曰民赋少，三曰劝农功。今令：民有车骑马一匹者，复卒三人。车

骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池

百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大

用，政之本务。令民入粟受爵至五大夫以上，迺复一人耳。此其与

骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而亡穷。粟者，民之

所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人

入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。

《论贵粟疏》 2002/10/10

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