布依族的民间故事传说

布依族的民间故事传说

布依族自古以来多居位于江河、溪流沿岸的平坝上，以种植水稻为业，素有“布依水

乡”和“水稻民族”之称，农业生产在布依族人民的经济生活中占有极为重要的地位。

“六月六”布依语谷称“庚香陆”、“敬盘古”。相传在远古时代，布依族祖先“盘

古”发明了水稻种植技术，但是，他清苦贫寒，孑然一身，后来认识了海龙王的女儿并结

为夫妻，一年后生一个儿子，名字叫新横，新横长大后因冒犯了母亲，使母亲不愉快而返

回龙宫。其父“盘古”续弦。一年后的六月初六“盘古”命终谢世，新横继承父业，不断

改进生产技术，年年获得丰收，尽管这样，其后母仍然对他横加虐待，新横不服，便托梦

给已故父亲并告到天庭，要毁掉水稻，绝其工技，以断后母生路。新横的后母只好认错，

表示每年的六月初六率子孙杀鸡、包粽粑、染五色糯米饭，敬祭盘古。得到新横谅解，才

使水稻种植技术延续至今。布依后人为纪念盘古之恩，每年农历六月初六盘青瓜怎么做好吃 古谢世日，以

各种形式祭奠盘古，天长日久，便形成了传统民族节日。

“六月六”又称“敬秧苗”、“敬青苗”、“敬谷神”。相传谷神是由自己的老祖先

演变林俊卿 而来，因为生老病死是人生的自然规律，老人一代接着一代的死去，而布依族供奉祖

先的杯盏是一成不变的，“千人共杯，万人共盏”，老祖先在家神中一代一代被取代，已

无享受供品地位，只好让到田边全国医学院排名 地角给子孙守护田业，成了庄稼的守护神、丰收神，即

“谷神”。还有传说杀鸡祭田，用鸡血淋纸马插于稻田出入水处或田中央，意为雄鸡吃尽

蝗虫，粮食丰收，马驮不尽。

随着社会的进步和经济的发展，每年的农历六月初六这一天，布依人都要在本村集会，

举行对歌比赛，同时还举行其他一些样式的民俗活动，也是人们交朋结友，更是青年男女

浪哨的好机会。贞丰县于1978年在岩鱼举办全县性的布依族歌节之后，每年参加歌节的

人数越来越多，规模越来越大，质量越办越高。上世纪九十年代初，贞丰“六月六”布依

族歌节移至省级风景名胜区三岔河，活动内容也由单一的布依山歌抗战纪念日 、古歌比赛发展为布依

歌舞、器乐演奏、少数民族服饰、布依婚俗、地方土特产品集中展示展销等的民族节日，

也是“文化搭台，经济唱戏”的隆重节日。2021年以来，歌节改为布依族风情节，仅

2021年“六月六”布依族风情节举行的招商引资签字仪式上，共签约项目29个，签约资

金达23亿元。“六月六”布依族风情节促进了地方三个文明的建设和经济的繁荣，此风

情节已列入省级非物质文化遗产名录。

贵州白水河上游有个富饶的坝子，名叫坡五担，汉名扁担山。这里四面环山，只有几

个山口通到外面，道路险峻，易守难攻。居住在这块肥沃土地上的，都是布依族人民。从

前，勤劳勇敢的布依族人，不愿受统治者残酷剥削，就组织起来，抵抗官家的压迫。

明朝末年，崇祯皇帝横征暴敛，逼得人民纷纷起来反抗。坡五担的布依族人为了生存，

男人们就日夜轮流去山口守关把口，防备兵匪盗贼进山来骚扰抢掠。田地里的庄稼活路，

全靠妇女们做。

六月里，太阳象火一样晒着大地，白水河谷变成了一个大蒸笼。田坝上，秧苗和杂草

一起风长，大地都晒得裂了缝。

演讲稿特点 妹竹天不亮就起来，连头也来不及认真梳理，连饭也顾不上吃，就用花背扇把娃娃背

起，挑了桶就出门了，一边走，还一边给孩子喂奶。

这时，各寨的布依族妇女，也都先后扛锄挑担上山了。好长时间不下雨，地里的包谷

都干巴了，杂草丛生。妹竹挑水泼地，到太阳正顶了，才想起丈夫阿戎在南山守山，还没

有吃饭，她要回家做饭给男人送去。

妹竹是一个心灵手巧的好媳妇。她从地里回来，一边走一边想，阿戎这时一定饿坏了，

假若昨天多送一点饭过去，现在就不用饿肚子了。可是，这么热的天，头一天煮的吃不完，

第二天就馊了，送多了放不长。

一想到阿戎饿肚子，妹竹忘记了自己从早晨开始就滴水未沾。她一路走，一路摘了许

多竹叶，回来以后切了一大块腊肉拌在一大锅糯米饭里，还放了许多佐料。用竹叶包了三

包，送到南山。她把竹叶包的熟糯米饭交给阿戎，说：“田里的活很忙，阿戎你守山又离

不开。这些竹叶糯米饭你留着，等到饿了好充饥。”

阿戎把竹叶包收下，把妻子的热心热肠收下，饿了，他把竹叶糯米饭拿出来和大家分

着吃。

妹竹留下的竹叶包糯米饭很香，人人夸奖妹竹的方法好。于是，第二天六月六，守山

的男人们都叫家里人学着妹竹的样子，用竹叶包了糯米饭到山上去吃。从此，不论兵荒马

乱的岁月，还是太平盛世，扁担山的布依族人都去摘了竹叶或者端午节的诗句古诗 高梁叶，包上糯米饭腊肉、

酥麻等，煮熟了带到山上去吃。

相传很久很久以前，不知哪年哪月，作恶多端的孽龙挣脱阴曹地府的束缚，带着龙子、

龙孙窜到下五屯大坝肆无忌惮地荼毒生灵，践踏庄稼。

王昭君是什么朝代的人 居住在这里的布依族人民无不痛心疾首，但战胜不了孽龙。孽龙大施淫威，要人们每

年送一对童男童女给它。善良的人民惊呆了。龙公又将它庞大的身躯盘旋在落水洞口，严

严免费创业 实实地堵住了河水。顷刻之间，平川变成一片汪洋。人们在洪水中挣扎逃生，大部份葬

身龙腹，一些幸存者逃在高山之巅，躲灾避难……

人们烧起了香蜡纸烛，不断向苍天祈祷。一时间，香烟缭绕，惊动了天上的织女。她

决心下凡去拯救受难的人们。玉帝与她约法三章：“必须在鸡叫三遍前回转天庭，违令则

永远打入几何公式 下界，变成石头。”织女欣然受命，告别众姐妹，领旨下凡。

织女来到山顶，孽龙欺她是一位弱女，突然恶狠狠地从口中射出支支毒箭。织女手持

金梭，从容还击。人们好爸爸的八个标准 见此情景，不约而同地在四周山上燃起堆堆篝火，敲锣打鼓，为织

女助威。孽龙被这突如其来的篝火和响声震得晕头转向，不知所措。织女乘机抛出金梭，

孽龙身上连中几梭，负痛逃跑。织女迅速调集水族奋力栏截，孽龙转身往落水洞方向逃跑，

织女连发七十二金梭，打得孽龙遍体鳞伤。

这时，鸡叫了两遍，护灵神催着织女回转天庭。织女决心斩草除根，为布依族人民铲

除祸害，把天庭的戒令置之度外。眼看孽龙快要钻进落水洞逃命去了，织女奋不顾身，轻

舒玉臂，抓住龙尾一拖，将孽龙抛到山上，反手对准龙头就是一金梭，孽龙被牢牢地钉死

在于龙洞前。

这时，雄鸡高唱三遍，忽然听到哐啷一声，天门紧紧地关上了。由于误了时辰，织女

站着不能动弹了。但她双目注视干龙洞口，慢慢地变成了石人山。织女永远留在了人间。

这座独峰兀立的仙女山又名美人山、人头山、锦瓶山，座落下五屯大坝南端的园田内，

形象逼真，活灵活现。头、颈、腹、足，历历可辨。她昂首挺胸，婷婷玉立。她高挽云鬓，

金钗玉缀，突出的乳峰，宽宽的腰带，柔漫飘逸的轻纱裙上，百花争艳，彩蝶纷飞……每

年阴历的七月七日，都有成群结队的喜鹊飞到这里，为牛郎、织女搭起一年一度相聚鹊桥。

夜深人静的时候，“浪哨”谈恋爱的布依青年男女还隐约能听见牛郎、织女的喁喁私语哩。

居住在这里的布依族人民，世世代代都不忘记织女的大恩大德。他们有口皆碑，世代颂扬。

把织女调集水族拦截孽龙的地方取名鱼陇即今贵州兴义市鱼陇;把孽龙连中七十二金梭留

下的坑叫梭坑即今双生，周围有七十二个坑，坑坑相连;把织女将孽龙拉回大坝的地方命

名为拉回即今纳灰;把织女伏龙的山叫抛魔山，为织女修庙宇，塑金身，享受人间的香火

即今泡沫山;把金梭钉死孽龙的地方叫金梭塘即今绿荫塘;把织女用金梭在龙尸上划的那条

沟叫龙背沟即今龙背沟，人们从此安居乐业，把聚居村寨取名乐业即今贵州兴义市乐立。

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