《游褒禅山记》原文及翻译
古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一,所以平时学习过程中要注意积累。文言文
翻译要以直译为主,并保持语意通畅,而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。以下
《游褒禅山记》原文及翻译仅供参考,请大家以所在地区课项目负责人职责 本为主。
宝蟾山又名华山。唐代的浮雕惠宝葬在这里;因此,它后来被命名为“宝禅”。今天,
所谓的慧眼佛寺赞扬了鲁墓。在院子以东五英里处,所谓的华山洞也被称为华山之阳。离
山洞一百多步远,有一座石碑陡然的意思 和一条便道。它的文字是分散的,大同棚户区 其独特的文字仍然可以被
称为“华山”。说“花”像“花”的“花”也是一种谬论。
其下平旷,有泉侧出,而记游担保人承担的责任 者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入
之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进
愈难,而其见愈奇。写故乡的作文 有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比
好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,
余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极
夫游之乐也。
于是我叹了口气。古人对天地、山川、植物、昆虫、鱼类、鸟类和动物的看法经常被
获得,他们的深刻思想无处不在。如果你接近外国人,你会有很多游客;如果危险远在天
边,那就很少有了。对这个世界的独特看法是,它往往危险而遥远,人非常稀少。因此,
那些没有野心的人不能去那里。如果你有意愿,你就不能去做,但是如果你没有足够的力
量,你就不能去做。有野心和力量,但懒惰是不行的。至于黑暗和混乱,没有什么能与之
相提并论。然而,权力是如何足够的,人们可以嘲笑,但在自己身上有遗憾;如果我不能
做我想做的,我可以没有遗憾。谁会笑呢?剩下的收入!
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以
学者不可以不深思而慎取之也。
踹 四个人:路翎萧军贵军羽、长乐王之父惠神、父亲于棣、父亲安国平和父亲安尚春。
至和元年七月某日,临川王某记。
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褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个
缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那
禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,
有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方
还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生
的)读音上的错误。
从这里往下看,山洞平坦空旷,山泉从侧面涌出。这里被称为“前洞”,许多人在此
参观和题写。沿着山路往上走五六英里,有一个山洞,看起来很深。当你进去时,你会感
到寒冷。询问它的深度。即使是喜欢游泳的人也游不完——这就是人们所说的“回头洞”。
我带着四个人点着火把走进来。我走得越深,前进就越困难,我看到的景象也就越精彩。
一位想辞职的懒散伙伴说:“如果你再不出去,火炬就会熄灭。”所以他们不得不和他一
起撤退。我们步行的深度可能不到那些喜欢游泳的人的十分之一。然而,看着左右两侧的
石墙,很少有人来这里题字。洞穴越深,游客可能就越少。当我决定退出洞穴时,我已经
足够强壮,可以向前移动,火炬可以继续照亮。我们走出困境后,有人抱怨那个主张戒烟
的人。我也后悔和他一起出去,没能充分利用参观这个洞的乐趣。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,
是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又
远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在
那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,
也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、
有所懈怠,但到了那幽深草莓生日蛋糕图片 昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不
能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来
说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥
笑吗?这就是我这次游山的收获。
关于那块倒下的石碑,我也感叹,古代的刻字文件无法保存,没有人能通过虚假的谣
言在后代中说出真相?这五字成语 怎么做宣传海报 就是为什么学者们必须深入思考并仔细使用数据。 扎心文案
同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字
平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
本文发布于:2023-04-26 00:20:17,感谢您对本站的认可!
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