大禹治水的故事：大禹治水故事背后有什么秘密？

大禹治水的故事：大禹治水故事背后有什么秘密？

本文导读：

尧以后舜做了部落的首领，他看鲧治水毫无起色，

耽误了大事，就下令处死了鲧，又命令鲧的儿子禹去治水。

禹深知治水的事事关重大，治不好也会丢掉身家性命。可是，

眼看着洪水如此肆虐，人们苦不堪言，禹就勇敢地接受了这

个重任。

禹认真总结了父亲失败的教训，感到用堵的办法是行不

通的，于是大胆地设想了一个与父亲背道而驰的治水方案

——疏通河道，顺其流势，将水引走。

方案制定后，禹决定走遍天下，察清地势，探明河道，

引水下流。他带领大批助手，踏遍了闹水灾的9个州，测量

好地势高低，分别竖立木桩作为标记。那时，大多数地方荒

无人烟，禹风餐露宿，经常冒着大风大雨，在恶劣的环境中

奔走。

然后，禹根据调查得来的资料，从水灾最严重的地区开

始治水。禹和大家一起，用石斧、石刀等简陋的工具挖河修

堤。他的手上长满了老茧，脚底长满了脚垫，脸也顾不得洗，

经常蓬头垢面。由于长年累月地泡在水里，他的脚指甲都脱

落了，人们看到了都感动得落泪。

为了治水，禹到了30岁还没有结婚，后来和一个叫女

娇的姑娘结婚了，婚后刚4天，他就告别新婚的妻子，忙于

治水去了。

大禹治水13年，3次经过家门都没顾得上进门看一看。

第一次经过家门口，他听到自己新生的儿子正在呱呱啼哭，

妻子由于生产的痛苦也正在呻吟，他的助手都劝他进去看看。

禹也多想进去看一眼啊，可是他有要紧的事要办，怕耽误工

作，硬是没有进去。第二次经过家门时，禹的儿子已经能叫

爸爸了。小家伙在妈妈怀里使劲叫着爸爸，禹只是深情地向

妻儿挥挥手就过去了。第三次，禹经过家门时，儿子已经十

多岁，他跑过去要把爸爸往家里拉，禹抚摸着儿子的头，叫

儿子转告妈妈，等治好水后再团圆，又匆匆地离开。

13年后，禹历转正群众意见 经千难万险，开沟修渠，终于战胜了洪水

的灾害，促进了农业发展，使百姓能安居乐业云耳的功效与作用 。禹因为治水

有功，被舜立为君位的继承人，成了夏朝的第一个君主，所

以历史上称他为夏禹或大禹。

大禹当上部落联盟首领以后，仍然不贪图享乐，他不辞

辛苦地到各地去巡视，为百姓做了很多有益的事情。

大禹治水故事背后有什么秘密

鲧禹并不是一两个人的姓名，而应该是一个氏族的姓名，

可以称为鲧族、禹族。一个人是做不了那么大的事业的。比

如，禹定九州、治理河道，严格来说仅靠一个人甚至一代人

都是没有办法全部完成的

鲧禹关系，有父子关系的个案，但整体上是姻亲关系、

两个氏族的关系。鲧被杀，也是整个氏族遭受惩罚。所以，

禹族有与他族联姻的迹象，如“禹生于石”说的就是禹族的一

支与山石族建立了婚姻联系

大禹治水的大公无私故事、大禹传启“家天下”的有私故

事，奇妙地交织在一起，以至于后代的“家天下”也带有天下

为公的理想

做古史研究和神话研究，有一个话题是绕不过的，那就

是鲧禹问题。他们是父子关系吗?是人还是神?大禹治水三过

家门而不入，真就像有些人说的，背后另有隐情?这些问题，

值得好好讨论。

禹仅仅是一条虫吗

上世纪前期，顾颉刚有几封关于夏禹问题的通信，大体

上否定禹是一个人，而认为其是一条虫，或者一个神。由此，

揭开了古史辨伪的序幕，后来更一发不可收，不仅否定尧舜

禹的真实性，而且对于夏商的历史也开始神话化解读，并对

于汉代的造假进行了深度批判。在这个基础上，顾颉刚提出

了古史的“层累的构成”观点，即时间越晚，古史的历史越长。

换句话说，古史是后代建构起来。这些讨论非常有意义，一

方面可以让人看到观点的部分有效性，另一方面也可以看出

结论太过武断，并不都是正确的。

说禹是一条虫，并不是顾颉刚的发明。早在东汉时期，

许慎在《说文解字》中就说“禹：虫也。从厹，象形”。拿一

个动物的名字来给自己命名，在古代其实是一件很寻常的事

情，就像现在还有很多人取名叫什么龙、凤、骏、虎一样，

是以物自况，是某种文化追求。清代段玉裁在为《说文解字》

做注释时也曾直言：夏王以为名，学者昧其本义。大意是爱国主义征文 指，

夏朝国王用了一个本来是虫的禹字为自己命名，并不是说禹

就是一条虫。

那么，禹这个字本意所指的虫是什么样子的呢?我们知

道，虫是古代对于走兽爬虫的统称。比如，老虎也可以叫做

虫。段玉裁根据禹的古文，认定这个虫是四足，与龙四足相

吻合。闻一多在《伏羲考》中指出，龙在中华民族中具有优

势地位，而夏族就是龙族。为此，他还列出七条证据来论述。

夏族禹族为龙，基本上是学界的共识。于是，我们可以说古

文禹是一条虫，而翻译成现代汉语就是：禹是一条龙。

如同禹的本义是指虫，鲧的本义则是鱼。《说文解字》

解释：鲧，鱼也。那么，为何鲧禹要拿动物来命名呢?我们

一般解释为古代社会的图腾崇拜问题。

严复把西方人类学的图腾概念引入中国后，图腾观念也

随之进入中国的学术话语之中。图腾，大体上是说，古代氏

族认为自己的来源与某种动物、植物和其他自然物、神物有

关。那个带来氏族生命的对象一般会成为氏族的崇拜对象，

这个对象在西方学术话语中被称为图腾。我们古代将其称为

什么呢?可以对应的是“姓名”或者“姓氏”。只是我们姓名的内

涵更加丰富。可以看到，既有鲧禹这样的姓名，也有姜(羊—

炎帝)、舜(草)这样的姓名，到现在我们的姓名中还有龙、马

的存在。

中国的姓氏与图腾关系很密切。有研究指出，鲧禹并不

是一两个人的姓名，而应该是一个氏族的姓名，可以称为鲧

族、禹族。一个人是做不了那么大的事业的。比如，禹定九

州、治理河道，严格来说仅靠一个人甚至一代人都是没有办

法全部完成的。

仅以治理冀州为例，《史记》这样记载：从壶口开始，

一路到大海，沿途山河治理，岂是十三年可以完成的?这仅

仅是冀州，还有其他八州呢?所以，定九州是禹族世世代代

治理山水的功业。

鲧禹之间有啥关系

鲧禹什么关系，似乎后人都知道：他们是父子关系。《史

记》云：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，

颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝

颛顼之孙也。”这是说得明明白白的事情，本应该是没有什么

好争论的。但前面说过了，翁读音 鲧是一条鱼，禹是一条龙，这又

是怎么回事呢?他们难道不是一家子吗?

鲧禹故事，其实很好地诠释了古代的婚姻形态：外婚制。

按照图腾内婚禁忌原则，龙族是不能与龙族婚配的，否则会

造成氏族的退化乃至衰败。从这一点看，人类社会的看法基

本上是共同的，当然也不排除有部分例外。

我们看鲧族与禹族的婚姻，就知道这是两个部落的联姻。

鲧族的孩子，其父亲是来自禹族的。这样，禹也可以说是鲧

的父亲。一般而言，两两比邻而居，即所谓两合氏族，为了

婚姻的需要，必须有这样的婚盟。当然，由于鲧族、禹族是

大族，也会有与其他氏族联姻的情况。但总的来看，鲧禹联

姻是长期的婚姻联盟。

鲧是一条什么鱼呢?研究相关的文献可以得知，鲧是甲

鱼族，即龟鳖族，且是一个三足鳖。龟鳖本是神圣之物，被

人玩坏，此是后话这里不讨论。鲧的婚配是谁?有观点说，

禹李白的一生 的父亲鲧，娶了修巳为妻。这个材料很有意思。修巳就是

长蛇，不就是龙吗?所以，禹继承的是母亲的龙图腾姓氏，

而不是父亲的龟鳖图腾。

中国历史上的所谓四灵，即青龙、白虎、朱雀和玄武。

其中，那个玄武是龟和蛇缠绕在一起的。有学者指出，这是

鲧禹族联姻的一个图腾，我是支持这个观点的。《楚辞》中

的“虬龙负熊”，其实也是鲧禹联姻图腾的描绘。据说，鲧治

水不力被杀，化为黄熊。根据古人的解释希望作文600字初中 ，这个熊下面应该

是三点，或者就是“能”，就是三足鳖。能字本身是头顶一只

脚，右边两只脚，是不是三足鳖的象形字?所以，虬龙负熊

就是虬龙负能，即长蛇与龟鳖缠绕，即玄武图像。

所以，鲧禹关系，有父子关系的个案，但整体上是姻亲

关系、两个氏族的关系。鲧被杀，也是整个氏族遭受惩罚，

由此逐渐衰弱。所以，禹族有与他族联姻的迹象，如“禹生于

石”说的就是禹族的一支与山石族建立了婚姻联系。大禹与涂

山氏的婚姻，就是后来这个新的婚姻联盟的延续。

神话蕴含的历史信息厚重。鲧禹的关系，古往今来更是

迷惑了不少人。但从现代民俗学的角度入手，这团乱麻还是

可以解开的。

涂山氏嫁错人了么

涂山氏与禹的情感故事，感动了世世代代的人。史书上

说，大禹治水，兢兢业业，三过家门而不入。最初是《孟子》

在讲述这个故事，后来《史记》进一步阐述，所以大禹治水

三过家门而不入吃什么补气血效果最好 便成为大公无私的经典故事。

一般认为，大禹道德崇高，为疏浚河流、治理水患做出

了重大贡献，所以才有这样的叙事。但前些年，有一位老师

对此的解释是，大禹在外另有女人了，所以不回家。相关论

调，引起了争议乃至强烈不满。不过，这个三过家门而不入

的讲述，可能真不完全是为了治水。大禹时代处于母系氏族

社会向父系氏族社会过渡的转型期，其中最为重要的婚姻形

式改变就是“从女居”变为“从夫居”。大禹是父系观的主张者，

而涂山氏坚持母系传统，夫妻二人有矛盾。所以，三过家门

而不入的故事，某种程度上就是这个转型期的一出凄婉悲剧。

继续看他们的交往，就是那个著名的送饭故事。最终，

可能涂山氏有所妥协，跟大禹去了，变“从妻居”为“从夫居”。

《山海经》里还有这样一段描述：禹娶涂山氏女，不以私害

公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水……化为熊。谓涂山

氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，

见禹方为熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：

“归我子!”石破北方而启生。

这段故事把治水与娶妻两件事合在一起叙述，其中有很

多信息值得关注。

第一是涂山氏去为大禹做饭了，体现出涂山氏对于婚姻

居住模式的妥协。

第二是禹化为熊，其实也是那个“能”，三足鳖。禹为什

么要化为三足鳖呢?他是不是在怀念鲧族，不一味追从母族

的长蛇图腾呢?这里的“化”字，是改变的意思。涂山氏感觉大

禹不尊重他们新的婚盟关系，所以觉得难以接受，最终还是

走了。

第三是涂山氏化为石，标识了她的母系山石图腾。而大

禹的“归我子”三个字，突出地表现了子女属于父系的时代变

迁。

基于此，我们会理解，禹事实上把王位传给启，意味着

改变了中国早期国家制度的形式，是父系社会发展的必然结

果。

家事折射氏族转型

鲧禹的家事，是当时天下变迁大事的缩影。

一方面，处于母系氏族社会向父系氏族社会转型的时期，

社会冲突加剧，就连男女爱情也不得不被迫卷入洪流之中。

另一方面，大禹治水的大公无私故事、大禹传启“家天下”

的有私故事，奇妙地交织在一起，以至于后代的“家天下”也

带有天下为公的理想。这就是延续了几千年的传统社会，将

天下视为自己的家，又把天下治理视为统治合法性的一种传

统。

2012世界大学排名 总而言之，我们可以把鲧禹故事视为鲧禹联盟两代人治

理洪水的英雄传奇。鲧在治理过程中出现问题被杀，更是令

很多人感到惋惜并为之打抱不平。这种朴素的感情，是中华

文明的内在宝贵之处。而治水的故事与家庭的变故联系在一

起，又让神圣的叙事本身成了一段历史的传奇。今天，大禹

成为中华儿女认同的圣人力资源专员工作内容 贤之一，国内不少地方有景观在讲述、

纪念这位伟大的人物，恰恰说明了神话的强大活力。

无论是神话变为历史，还是历史成了神话，鲧禹故事都

是中国历史与现实生活中最具影响力的神圣叙事之一，也是

中华民族甚至人类历史上最重要的文化遗产之一。