杨公择日——精选推荐

杨公择⽇

论⽇课与化煞

⽇课简介：

选择⽇课就是选择吉⽇良⾠。择吉术是随着术数兴起⽽兴起

的，⼏乎与各种术数同步。⼈们都盼望选择⼀个好的⽇⼦，使

所办的事得以成功！不管如何，通过择吉，给予⼈们有⼀种⼼

理寄托，使⼈们对办事增强信⼼，成功的可能性增⼤。

择吉，不分贫贱富贵，⼩到贱民，⼤到国家主席（总统）均有

择吉的⾏为和向往。⼩到婚娶营造，⼤到开国⼤典，均要择

吉。所以，有些“正⼈君⼦”宁愿不信有命运存在，亦要在办⼤事

的决疑时，择个吉⽇吉时去把事情办成功！

择吉，曾经得到官⽅的⾼度重视，清初乾隆年代，官⽅曾投⼊

⼤量的⼈⼒和资⾦研究择吉术。据统计，择吉术的派别⾮常之

多，形成了⼀个庞⼤的系统，据不完全统计，择吉术有⼀百⼆

⼗多家之多，使⼈们不知道哪⼀家为真，哪⼀家为谬！社会上

⽤得较多的有：五⾏、命理、紫平面设计点线面 ⽩诀、建除、丛⾠、历家、天

⼈、太⼀、风⾓、奇门、六壬、七政、元⽓、六⽇⽐分、逢

占、⽇者、挺专、须灾、孤虎、禽星、禄命、梅花、六⽘、河

洛理数、星相、太⼄、⽃⾸等等，不⼀⽽⾜。

择吉术，是由占星术发展起来的。不管哪⼀家，均难以理解和

神秘莫测，亦使学习择吉者头昏眼花，⼼烦意乱。什么太岁、

岁破、天德、⽉德、天赦、岁煞、岁刑、三煞、死符、⼤煞、

丧门、吊客、天⼄、天官、太极、福德、福星等等，休⽌⼀百

⼆⼗位？

择吉术中，有的过于简单，不符合实际。⽽⼤部分⽇家只从⽇

课本⾝论吉凶，找出⼀⼤堆神煞来分析，是吉神多还是凶神

多，来定吉凶。这样的⽅法实在是脱离了实际，虽然繁杂和神

秘，但很不实⽤。

择吉不能脱离开⼈的因素⽽单以⽇课本⾝来定吉凶。试想⼀想

看，同是⼀⽇⼀刻，有的⼈吉，有的⼈凶，有⼈欢笑，有⼈

哭，有⼈发财添丁，有⼈家破⼈亡；所以说，择吉的对象应该

是⼈，离开了⼈的作⽤，所谓的吉⽇良⾠都是空的，虚⽆的。

⼈的要素是什么？有的⼈说是⽣肖，有的⼈说是年命，有的⼈

说是出⽣年的纳⾳，有的说是三元命卦，公说公有理，婆说婆

有理。⾄今还没有得出⼀个统⼀的答案。但我认为，所谓的年

命，不能代表具体的⼀个⼈，因为⼀年出⽣⼏百万⼈，什么样

的⼈没有？我研究命理多年，曾反对过年命、纳⾳、神煞、命

卦来论⼀个⼈的吉凶。四柱是⼀个⼈的信息载体，应以四柱本

⾝的五⾏⽣克制化来论⼀个命的吉凶祸福。这种理论⽤于择吉

上亦是相通的，值得研究探讨，四川开学 个⼈认为择⽇的主要⽬的是补

主事⼈命理的五⾏（即⽤神）不⾜。

学习⽇课，必须具备以下知识：

1、阴阳五⾏学说。正五⾏、天⼲五⾏、地⽀五⾏、⼋卦五⾏、

九宫五⾏、河图五⾏、中针五⾏、缝针五⾏、洪范五⾏、⽃⾸

五⾏等等。这些五⾏，分门别类，⽤于不同场合之中。

2、太极⼋卦。包括河图、洛书、先后天⼋卦等内容。

3、四柱⼋字。四柱⼋字易研课学的基础，没有四柱⼋字知识，

最好先学⼋字，再学⽇课。否则，学了⽇课亦难学得深透。⽇

课与⼋字是相通的，⼋字叫做“命”，有贫、贱、富、寿、夭、

吉、凶、聪、愚、健、病、强、弱、残等，从⼀个⼋字可以评

出⼀个⼈的吉凶祸福。⽇课，俗称“造命”，也就是说，⼈为地造

出⼀个“命”，这个四柱亦与⼀个⼈的⼋字命运是等同的。

4、地理风⽔。择⽇是对事对⼈。对⼈，就是主事的⼋字命运，

对事，就是指办某件事，所办的事，多多少少涉及风⽔，特别

是阳宅的动⼟、起基（落脚）、⽴柱（现为砌砖⾓）、上梁

（现为捣制楼⾯）、安门、安灶、挖井等。阴宅的破⼟。起

基、转柩、安葬、⽴碑、进⾦、谢⼟等，均涉及到地理风⽔的

吉凶⽅位问题。

5、建除。即⽇课中的建、除、满、平、定、执、破、危、成、

收、开、闭等⼗⼆客。可作参考。

6、紫⽩星。⽇课的年、⽉、⽇、时的九星⼊中，排出九宫紫⽩

星，看其紫⽩星飞到何⽅。阳宅风⽔，当旺令星及紫⽩星必须

飞到坐、向、⼤门等⽅位。结婚铺床时⽇课必须让⼀⽩、六

⽩、⼋⽩及三碧星飞到床位所在之位，才主旺丁。阴宅则要扶

⼭补龙。

7、⼆⼗⼋星宿。即⼆⼗⼋星宿之吉凶。可作参考。

8、黄⿊道。查出黄道、⿊道。旺局不避，衰局可尽量避之。

9、神甭组词 煞。以太岁为头，共计⼀百⼆⼗位之多，⽇课之主要神煞

⼏⼗个，吉凶其名其妙；有时间可细查之，作为参考之⽤。

择吉之⽂献最多，堆积成⼭，清乾隆时官⽅编纂的《协纪辩⽅

书》最具代表性，是⽇家（择⽇先⽣）必修课本。此外，还有

《杨公择⽇秘旨》、《陈⼦性》、《江公择⽇全书》、《选择

宗镜》、《⽟匣记》、《天宝历》、《选择正宗》、《择吉宝

典》等著作。

学⽇课应删繁就简，可考虑⽤正五⾏论⽇课的吉凶。选择⽇课

必须论事和⼈。阳宅风⽔，先论宅命盘，⽴得旺⼭旺向，室外

形势吉者，宅吉。⽤⽇课之紫⽩星来起动旺丁旺财局。如宅命

盘不能完善，⽤紫⽩星来补财或补丁之不⾜。同时，对于宅

主，⽇课补其宅主⼋字⽤神，应补的份量，由宅主的⼋字的旺

衰⽽定。为了宅命及主命皆能廉顾，经过实践，拟定⼗个择⽇

要诀：“年⽉论紫⽩，⽇时补⽤神”。

阴宅风⽔，⾸论龙、砂、⽔、⽳四⼤要素，再论⽴向与⽞空飞

星，⽇课之⼋字正五⾏及紫⽩盘要扶⼭、补龙、补祭主之⽤

神，若能廉顾，则为上吉之⽇课。对于建除、星宿、黄⿊道、

神煞等等，有时不论，有时可作为参考，能避之则避，不能

避，看局之旺衰，旺局则不忌。⽇课中有⾔：“若要旺，犯五

黄；若要发，犯三煞；若要贵，犯太岁。”也就是我们通常所说

的：“不⼊虎⽳焉得虎⼦。”当然⼤多数⼈均想求得平安的。⽽不

想去冒风险。这就是中国⼈特具的“明蜇保⾝”的原则。

⽇课学之神煞之多，令⼈头昏眼花，⼏乎每年每⽉每⽇每时，

既有吉神⼜有凶神，此吉彼凶，互相⽭盾，⼏乎六⼗甲⼦的⼆

⼗六万时⾠没有⼀时可以⼲活的。即使偶尔得吉多凶少，⼜不

符合纳⾳和主⼈的年命，叫⼈难以取舍。所以，我们学习⽇课

之学，不能拘泥于神煞。时代在变迁随着时间的推移，⼜产⽣

了很多形式的⽇课之学。如⽤优雅的诗句 六⽘断事吉凶定⽇课即周易⽇

课，把⽇课化成六⽘卦，取⼦孙多、财多（有时弃之）旺相则

吉。⼜如⽤河洛理数起封断事，⽅法与六⽘差不多，只是起卦

的⽅法不同，⽤⼋字纳数，由数变卦，以卦⽤多之旺衰断事⽽

择⽤。选⽇课，要注意主事家⼈之情况，最好有⾔在先，否则

会引起不必要之争论，如家中有久病⽽衰极的⽼⼈，不管是吉

凶⽇课，只要不是平安⽇课，都对病⼈有着冲击⼒。特别是上

吉⽇课，旺⽓⼀冲，吉⽓冲到病⼈亦会死亡。这种死亡，不是

坏现象，是今后⼦孙兴旺的象征。如果拘泥于死⼈则凶，必然

引起择吉是⾮。其实，久病⽽痛苦⾮常的衰⽼病⼈的死亡，是

⼀种⾮常好的解脱，并不为凶。

择吉术，是⼀种民族⽂化现象，在中国⼈民的⼼⽬中占有⾮常

重要的地位和作⽤，⼈们向往吉⽇良⾠，追求成功、平安、吉

祥、富贵、健康长寿。在⼈们的⼼⽬中，它能起到趋吉避凶的

作⽤。

⽬前的风⽔师，不懂⽇课的分类，乱⽤⼀通，形成“拉郎配”，

⽤杨公三合派做风⽔，不⽤杨公⽇课⽽⽤⽃⾸⽇课来择⽇，怎

能获吉？

正五⾏⽇课：是配合命理派风⽔学⽽⽤的，只论正五⾏的⽣克

制化、刑冲合害。当然，它不是孤⽴的，往往与⽞空飞星结合

起来，才能达到理想的程度。

紫⽩⽇课：是配合⽞空飞星风⽔学⽽⽤的，根据⽞空宅命盘需

要什么来定⽇课，如七运卯⼭⾣向。⽆论是向⾸、坐⼭、中宫

均为凶。中宫需要六⽩来化解阳宅957合局煞，坐⼭需要⼋⽩来

化解⼆七合化⽕，向⾸需要⼀⽩或⼋⽩来化解379合局煞，这就

需要⽤紫⽩法来选课，使其获吉。

实践中，把命理派与⽞空飞星派有机地结合起来，第⼀看宅主

的⽣⾠⼋字是否⾏好运，第⼆看宅命盘的旺衰和吉凶，第三看

室外形势是否对住宅形成的影响。在选课问题上，拟出可⾏的

⽅案：“年⽉论紫⽩，⽇时合⼋字”，因紫⽩⽇课重年⽉⽽轻⽇

时，正五⾏⽇课重⽇时⽽轻年⽉，正好进⾏互补。

⽃道⽇课，是配合⼋宅派风⽔学⽽⽤的，南⽅⼤部分地区极端

仇视⼋宅派及⽃⾸⽇课，⼴东、⼴西、浙江、福建等地区，把

⼋宅派叫做“番⿁派”，把⽃⾸⽇课叫做“番⿁⽇课”。在北⽅，⼋

宅派最兴盛，特别是河南、河南属平原地区及内蒙的⼤草原，

新疆、西藏的沙漠地区，也许由于这些地区⽆⼭龙，⽤⽞⽳飞

星做风⽔，效果不怎么好的缘故。反正都差不多，⼋宅派好

学，万年不变之定律，乱作⼀通，马虎了事。

河洛理数⽇课，虽然发明亦不晚，邵康节时期已运⽤，但由于

难学，难以运⽤，所以，⼀直关闭着，直到现代，才有少数择

⽇师拿出来试⼀试，效果不错，它可⽤于⽞空太易卦派，亦可

⽤于婚嫁择⽇，上任、出⾏择⽇等。

六壬⽇课，着重⽤于出⾏及⼈事⽅⾯的⽇课选择，造葬有⼈也

⽤六壬造课。有的⼋宅派风⽔师，把六壬与⽃⾸结合起来运

⽤，为⼋宅派风⽔服务。

奇门⽇课，⽤于出兵打仗择⽇，现代⽤于商场上，俗语云：“商

场如战场”。谈⽣意、订合同、谈判、诉讼官司，⽤奇门⽇课，

应验如神。⼀般不⽤于造葬选课。有时亦⽤于婚嫁、铺床选

课。

⽞空太易卦⽇课，当然是为⽞空太易卦风⽔服务的，⽤于这⼀

派则灵验，⽤于其它，则失灵。有的风⽔师⽤⽞空飞星派布局

⽽⽤⽞空太易卦择⽇，把⽜与猪硬拉在⼀起配对，妄论吉凶。

杨公造命⽇课，只能⽤于杨公三合振（形势派）风⽔担当的名言警句 ，以地⽀

三合为上吉。但有些东西确实很有价值，值得正五⾏⽇课借

鉴。“神煞”有没有⽤？可以说有⽤，亦可以说⽆⽤。旺者不忌，

衰者忌。选课时据情况未必按常规进⾏复杂的考虑,因为⽞空飞

星及命理风⽔之学，如果⼭向已吉，何需扶⼭补龙？只需配合

宅主⼋字求出吉课就⾏了，何需考虑其⼀百⼆⼗多位神煞呢？

只需配合宅主⼋字求出吉课就⾏了，当然，五黄、三煞、太岁

之类主要神煞，还需适当考虑⼀下，但关键的东西还是五⾏⽣

克制化。

化煞⽤品⽤法

在风⽔应⽤中许多宅墓由于受到宅内外局势的限制⽽⽆法改动

求吉，这时就需要进⾏风⽔上的化煞和旺财旺丁布局，即利⽤

⼀种物品放于合适位置，进⾏化解和调理。

有关风⽔化解和旺财的⽤品很多。但⽆论⽤何种风⽔⽤品化

解，其主要⽬的是调整住宅⽓场；是先天不⾜得到后天补助。

如果⼀宅先天已旺，就⽆需再进⾏调节。如果⼀宅先天不⾜或

地运、地⽓已尽，就需要⽤风⽔⽤品来进⾏调整。在进⾏调整

时⼀定要全⾯考虑宅主命理，看⼀看这⼀家⼈的⼋字，谁适合

住在哪⼀个房间。因为⼈们⼀⽣⾄少有三分之⼀的时间在房间

内休息活动，所以此房对该⼈就产⽣着⼀定程度的影响。但风

⽔⽤品决不可乱放，⼀定要精通阴阳五⾏。例如，⾦鱼缸，他

属⽔，⼜为真⽔，如果放在丁星位置，为丁星下⽔，主损丁，

或此⼈⾝弱多病。

下⾯介绍⼏种常⽤的风⽔⽤品：

1、⾦鱼缸：⼀般以两尺的圆形或半圆形为好。太⼩，效果不

⼤；太⼤，⼜占地⽅。可以根据⾃⼰住宅⾯积⼤⼩⽽定。⽅形

鱼缸存在尖⾓，引起局部尖⾓冲射，往往带来其它不良的效

果，所以尽量少⽤⽅形鱼缸。

⾦鱼缸的主要作⽤是旺财。《天⽟经》云：“⼭上龙神不下⽔，

⽔⾥龙神不上⼭。”也就是说，当旺的财星宜见⽔，主旺财。当

旺之财星到向最吉，因为向⾸是⽓流进⼊⼝，“财”⽓由向⾸进

⼊，财就旺。如果财星不到向，则为衰败之局，这种情况下，

则在当旺之位布⼀⾦鱼缸养鱼。因为鱼是动物，鱼动则⽔动，

⽔动则财旺。⼀般以养6条⿊⾊⾦鱼为好，⽔动财旺。但切记千

万不可错放位置。⼀定要请教风⽔⼤师，按⽞空风⽔理论，做

出适当的安排。

2、风⽔轮：它以流动之⽔，推动⽔车转动，以此来旺财，⽐⾦

鱼缸旺财更进了⼀步。它除了旺财外还可以化煞。因为外壳是

铜制的属⾦，盛⽔可以化煞⽣旺，⽔动则旺财，具有化煞和旺

财双重功能。

3、五帝钱：是最常⽤的风⽔⽤品，它是清朝最强盛时期所铸造

的铜钱，因其强盛，化煞的作⽤亦⼤。它们是“顺治、康熙、雍

正、乾隆、嘉庆等五个皇帝称铜钱。其中乾隆钱，我认为最

吉，因乾为天，为⽗，其数为六，“隆”为兴隆、发达之意，所以

最吉。

有⼈⽤五帝钱来进⾏旺财布局，但经过实践，均不起作⽤，甚

⾄起到了反作⽤。五帝钱最⼤的作⽤是⽤来化解五黄煞和⼆⿊

病符星,但⼆运和五运亦可化解。

4、化煞罗盘：罗盘核⼼是指南针，它是我国古代四⼤发明之

⼀。航海、探险、旅游、采矿、地质勘探、⼯程测量、风⽔⽴

向等均离不开它。⼈们感觉到它的神奇和伟⼤，尊称为“罗经”。

罗经的⽤法已有很多专业书籍作了介绍。这⾥主要介绍⼗种“化

煞罗盘”的⽤法。化煞罗盘与普通罗盘⼀样，中央天池为指南

针，盘上有三层⼆⼗四⼭，分正针、中针和缝针。正针为⽴

向、定向之⽤，管旺衰；中针为拨砂，消砂之⽤，管⼈丁；缝

针为纳⽔之⽤，管财富。化煞罗盘⽆外盘，⽤铜⽪包装，外表

很精美。盘⾯15层，厚度1编红绳手链教程 .5厘⽶，重量250克左右，盘⾯为铜

制酸蚀刻板，套⾊印刷，铜盒包装，精美耐⽤。

化煞罗盘有两种作⽤：⼀是化解坐向及中宫，五黄煞⼆⿊病

符；⼆是化解室外形煞冲射。

（⼀）化解五黄、⼆⿊等煞必须要懂得⽞空飞星知识。

例如：某宅为七运造⼄⼭⾟向，宅命盘省略。从宅命盘可知坐

⼭257会合⼀个⽐五黄煞更⼤的煞星，中宫957，是⽞空飞星中

最毒的合局煞，向⾸379亦为很⼤的合局煞。《⽞空秘旨》有

云：“⼀天星⽃，运⽤只在中央”，⽽七运⼄⼭⾟向，⾟⼭⼄向，

卯⼭⾣向，⾣⼭卯向及⼄⼭⾟向兼⾟⼭⼄向兼⼏局，虽得旺⼭

旺向，但“中央”都藏着最凶的煞星。

基于这种凶煞，⽤普通五帝钱来化解，作⽤⽐较⼩些。⽤罗盘

来化煞，就能起到较⼤的作⽤。

⽅法：把化煞罗盘盖⼦打开，把磁针调向正指南北，平放在煞

星的地⽅。如上例⼄⼭⾟向，则平放在中宫或中宫附近，⾼度

最好在1.8⽶以上。中宫最好有博古架，安放在博古架上不动。

如果煞⽓太重，可在罗盘底下垫上六枚乾隆古币。骨碎补别名

（⼆）化解室外形煞：很多住宅宅外都存有尖⾓道路冲射，如

犯了煞、剑锋煞、烟⼣、怪树、怪⽯、庙宇、线杆等等，凡是

遇到形煞冲射，均会引起家⼈不安，重则伤残病亡，许多⼈⽤

凸凹镜、⼋卦镜、盾牌、乌龟壳、泰⼭⽯等进⾏化解，但效果

均不明显。如果⽤化煞罗盘来化煞，效果较好。

⽅法：使罗盘⽤红绳挂起，⾯向着形煞⽅向，就能起到化煞作

⽤。

5、⽔晶：尤其是⽔晶球，⾃古以来⼈们就对它⾮常崇拜。从⼤

量的⼩说中，可以找到同样的描述：巫师在⼀尺⼤的⽔晶球⾯

前通过意念（⽓功）使⽔晶球出现远在千⾥的真实影象，找到

了要找到的⼈。这种现象叫做“⽞形术”。这种法术有没有真实

性，我们暂且不去考究它，但⽔晶在风⽔上的应⽤确能化煞兼

旺财。

⽔晶，以卫生英文 纯净，透明的天然⽔晶为最好,⼈造⽔晶作⽤不那么

⼤。⽽⽔晶珠⽐⽔晶球磨出的效果更好。⽔晶有五⾊高一语文文言文 和带⾊两

种，带⾊的有紫⽔晶、蓝⽔晶、黄⽔晶、绿⽔晶等不同颜⾊，

⼀般的紫⽔晶，蓝⽔晶为最常⽤。

五⾊⽔晶⼀般⽤来化⽕。如七宫之中，97同宫，九为后天之

⽕，七为先天之⽕，⼆⽕并发，必有⽕灾。这种情况下，⽤⽆

⾊⽔晶球就可以化解，使九与七分离，不碰撞，形成九紫⽕⽣

⼟（⽔晶）⼟⽣七⾚⾦，既能化煞，⼜能旺财。如果⼆七同宫

亦然，因⼆七合化⽕，需⽔晶⼟来化之。⼀般情况下⽔晶⽯天

然包裹的⽔晶球，作⽤⼒最⼤。把⽔晶⽯加⼯成球状，则为⽔

晶球。⽔晶球越纯越好，其作⽤⼒越⼤，直径⼤约⼆⼨左右，

就能够化煞和旺财作⽤了。有的地⽅，把⽔晶⽯加⼯成⾦字塔

状，边长三⼨，能量聚集的⽓场最多，旺财的⼒量最强。

紫⽔晶，带有⽕的成份，适合⽤于九紫⽕来旺财。如下元九

运，当旺财星九紫所到之官为主财，正财，如果⽤鱼缸来旺

财，会有⽔克⽕之嫌，如⽤紫⽔晶来旺财，既能旺财⼜能增强

九紫⽕的⼒量。如⼋字缺⽕的宅主，如果在吉位放⼀紫⽔晶

球，则能补命主之不⾜，使得宅主福寿增加。

蓝⽔晶，带有⽔的成份，好似地⽀中的丑⼟，能晦⽕⽽⽣⾦，

合局之⽕，最为有利。

绿⽔晶，带有⽊的成份，是⽊的余⽓，好似地⽀中的⾠⼟的作

⽤。

有的⼈将⽔晶加⼯成神牌，动物器⽫等形状，都有⼀定的化

煞，旺财之作⽤。但天然⽔晶球⽐较难买，在⾸饰店中出售的

⽔晶球、⽔晶物品多数是⼈造的。相信到⼋运时会有商⼈开发

⽔晶类风⽔⽤品的。因为⼋⽩⼟值运期间就是⽔晶球的象征。

顺应天运，⼀定会利⽤相应的物品。

6、财神：在中国⼈的传统观念中，财神占有举⾜轻重的地位，

因财为养命之源。逢年过节，家家户户都要去迎财神，连中央

电视台亦播放《迎财神》、《财神到》等VCD节⽬。

财神，有画有像，当然是像最好，财神像有⽊雕、铜铸、瓷塑

的各种各样，名⽬繁多。在农村，多⽤桃⽊雕刻，既能旺财⼜

能避邪。财神像若要安置在家中，需经道⼠开光后才有神效。

⼀般情况下，财神要摆在当旺财位和近旺财位处，⽤财神像旺

财也是最明智的选择。

7、观世⾳：在中国⼈的传统观念中，观⾳是⼀尊法⼒⽆边的男

⼥像之神，⼈⼈都向往观⾳的美丽、善良和慈祥，普渡众⽣。

在民间，⼈们均相信观⾳能保佑⼈们平安、吉祥，并有⼀个特

殊法⼒就是送⼦，即是旺丁。如果主房不是当旺丁星到⼭，则

主丁星不旺，这时就需要进⾏旺丁布局了。有些风⽔师，只注

重旺财布局，⽽不注重旺丁布局，往往顾此失彼。

有的风⽔师认为观⾳为⼥性，应摆在阴卦，如下元七运，应置

于地星的7、9⽅位。这是不妥当的。因为观⾳之前⾝是慈航道

⼈，是男⾝，经过修炼后，逐渐形成⼥性形象，是⼥⾝男性。

其实所有佛，均为中性，已经炼到⾮男⾮⼥的程度了对于佛

祖，道祖之类的神仙，我们不应该⽤世俗的男⼥观念来衡量他

们。除了⽤观⾳像旺丁外，还有⽤⽆⽔假⼭旺丁的。亦有⽤⽟

⽯⾦字塔、⽟⽯⼋⾓塔等来旺丁的。更有⽤⼤型⽔晶假⼭来旺

丁的。但在实践中，⼈们习惯⽤观⾳像旺丁，并收到很好效

果。

8、⽑笔：它既不能旺财，亦不能旺丁，但它却能旺⽂昌。它的

作⽤是来布置⽂昌位的。所谓⽂昌位就是⽂昌星，⽂昌星⼤旺

就主⽂曲星⾼照，⽂章⼤进。⼦⼥若住进⽂昌位，则主学业优

秀⾦榜题名，科甲连登。有些宅局本⾝有⽂昌位，有些宅局则

没有。如下元七运⼦⼭午向，巽宫146同宫、巽宫本宫为四，形

成144⽊局为⽂昌⼤旺之⽅。孩⼦在这⾥读书学习，成绩⼀定较

好。凡是14同宫，不受克泄⽽⽣旺者，则为⽂昌位。如116、

146、166、177、147、167等同在⼀宫或11、16、17同在翼宫

⽽不受严重克泄者，均主⽂昌⼤旺。有的宅局没有⼀四同宫或

⼀不到巽，四不到坎的情况，或即有⽽被克泄太重⽆⽤者，则

⽆⽂昌位。这种情况就要布⽂昌位了。解决办法是在适合位置

挂四⽀⽑笔，⽑笔为四绿，合为四数，旺起⽂昌四绿星，布⽂

昌位⽤的⽑笔是写⼤字⽤的⼤毫⽑笔，不是普通的⼩⽑笔。钢

笔不能代替⽑笔，因钢笔为⾦物，有克⽂昌。选好⽑笔后，⽤

胶⽔周定⽑笔尖部。如经过开光其效⼒能充分发挥出来。风⽔

⽤品还有很多，如海龙、海马、⽩芨、朱砂、雄黄、貌貅、麒

麟、宝剑、珠⽟、⾦龙、彩凤、神龟、三⾓蟾、花⽊盆景、⽆

⽔假⼭、雾化器、风铃、⾦钟、钟旭像、⼗⼆⽣肖像、泰⼭

⽯、凸凹镜、⼋卦镜、周易⽘像图、全息仪、⾦⽟锁、射⾹、

⽜黄、⽩砒、狼虎狮豹⾻以及诸多符咒等等，这⾥就不⼀⼀介

绍了。在运⽤中，只要懂得其⽞空飞星知识和五⾏属性，利⽤

五⾏⽣克制化原理，就可以进⾏风⽔化解了。