《诗经两首》课文资料

【课文资料】

《诗经》简介

共三百零五首，所谓诗三百，是举其整数而言。这三百多篇诗分风、雅、颂三部分。

“风”之中有十五国风，即：周南、召南、邶风、庸风、卫风、郑风、齐风、魏风、唐

风、王风、秦风、陈风、郐风、曹风、豳风等，共一百六十篇。

“雅”分为“大雅”和“小雅”两种：“大雅”三十一篇，“小雅”在目录上有八十篇，

而实际上有诗仅为七十四篇，因为其中有六篇有目无诗，即所谓的“笙诗”。三百零五首这

个数字是不包括这六篇“笙诗”的。

“雅”在编排上又以十篇为一组，以每组首篇之名为组名，如“鹿鸣之诗”“鸿雁之诗元宵节话题 ”

等。“颂”诗共四十篇，其中，“周颂”三十一篇，“鲁颂”四篇，“商颂”五篇。

《诗经》的编排分类

前人有“六诗”“六义”“四始”的说法。《周礼春官大师》中说“大（太）师教六

诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”在《毛诗序》（见《诗序》）里，把“六诗”

叫做“六义”。对这两个名词历来有各种不同的解释。其中，以孔颖达在《毛诗正义》中的

解释较有代表性。他说：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大

小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成

此三事，是故同称为义。”他认为风、雅、颂是诗的不同体制，赋、比、兴是诗的不同表现

手法，这看法被长期沿用下来。至于《毛诗序》中又把风、小雅、大雅和颂说成是王道兴衰

之所由始的“四始”，则是出于封建礼教的观点对《诗经》所作的曲解。

《诗经》中的“风”是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌，最富于思想意义和艺术价

值。“风”又分为周南、召南、邶、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、 曹、豳等15

《国风》，共 160篇。“雅”是西周王畿地区的正声雅乐，共 105篇，又分“大雅”和“小

雅”。“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴享。“颂”是统治阶级宗庙

祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁颂” 4篇，“商颂” 5篇,共40篇。《诗经》各

部分的产生时间,一般认为“周颂”和“大雅”的大部分产生于西周前期，“小雅”的大部分

和“大雅”的一部分产生于西周后期和周室东迁之初,“国风”中除有一些西周时期的作品

外,多数篇章以及“鲁颂”、“商颂”的全部都产生于春秋时期。就具体篇章说，产生年代最

早的是《大雅》中的《生民》、《公刘》等,它们是周民族的早期史诗,其原始形态在武王伐纣

之前可能就已存在。产生年代最晚的是《陈风株林》，内容是讽刺陈灵公的，当作于鲁宣

公十年（前599）之前。

《诗经》的表现手法

《诗经》的表现手法，前人概括为赋、比、兴。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，

敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以引起所咏之词也”。

这种解释比较通行。赋就是陈述铺叙的意思，一般多见于《颂》和《大雅》；但像《七月》

《氓》《溱洧》等优秀民歌作品,也使用了赋的手法。比就是比喻,对人或物加以形象的比喻，

使其特征更加鲜明突出。如《鄘风相鼠》、《魏风硕鼠》用令人憎恶的老鼠来比喻统治者

的不讲礼仪、贪婪可恶；《卫风氓》中用桑树由繁茂到凋落比喻女主人公的容貌由盛变衰。

兴是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。兴和诗歌内容有一定的联系。如

《周南桃夭》是一首嫁女诗，以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，使人从桃花盛开联想到新

嫁娘的美貌。又如《邶风燕燕》是一首送别诗，以“燕燕于飞，差池其羽”起兴，使人从

燕子飞时的差池不齐联想到送别时的依恋之情。比兴手法的运用，能加强诗歌的生动性和鲜

明性，增加诗的韵味和形象感染力。比兴手法对后世诗歌的创作有很大影响。

《诗经》善于运用章句的重叠来表达思想感情，使诗升起的反义词 歌在音律上和修辞上都收到美的效

果。这种情况在《国风》和《小雅》的部分诗篇中尤为突出。有的通篇重叠，各章对应地只

换几个字；有的只在章首或章尾重叠,如《周南汉广》；有的隔章重叠,重首重尾，如《周

南关雎》。重叠便于记忆和咏唱，是民歌的特色之一,回旋反复,可以增加诗歌的音乐性和

节奏感,更充分地抒发情怀。《诗经》中还运用了叠字、双声、叠韵等修辞手段,如“风雨凄

凄,鸡鸣喈喈”“风雨萧萧,鸡鸣胶胶”,其中的“凄凄”“喈喈”“萧萧”“胶胶”都是叠字；

双声如“参差”“踟蹰”等；叠韵如“窈窕”“崔嵬”等。这些修辞手段的大量运用，不仅增

加了诗的音乐美，而且表达出细微曲折的思想感情；描摹出事物的特征和属性。《诗经》中

修辞造句的方法,语言的技巧,对后代诗人有很大影响。

《诗经》的形式基本上是四言诗，比较整齐，这是诗歌发展过程中的早期形式。但它又

常常突破四言的格局，使用二字至八字一句的形式，亦间有一字句和九字句。这种长短不齐

的句式，错综变化，灵活自由，读来节奏自然。《诗经》中多种多样的句型，可说是后代各

种诗体发展的滥觞。

《诗经》名句赏析

▲桃之夭夭,灼灼其华。《诗经国风周南桃夭》

译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。

▲巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经国风卫风硕人》

译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。

▲知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 《诗水瓶男和狮子女 经国风王

风黍离》

译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天

啊，我怎么会是这样？

▲青青子衿,悠悠我心。《诗经国风郑风子衿》

节哀的话 译： 青青的是他的衣领，日日萦绕在我心里。

▲昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》

译：当初离家去远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。

▲风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜? 《诗经国风郑风风雨》

译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

▲有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经国风卫风淇奥》）

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

▲言者无罪，闻者足戒。（《诗经周南关雎序》）

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使

没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

▲它山之石，可以攻玉。（《诗经小雅鹤鸣》）

译：别的山上的石素媛观后感 头，能够用来琢磨玉器。

▲投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经国风卫风木瓜）

译：你送我木瓜，我就以琼浆玉液报答。这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。

（注：《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的。）

▲执子之手，与子偕老。 《诗经国风邶风击鼓》

译：我会牵着你的手，和你一起老去。

▲硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经.国风.

魏风.硕鼠》

译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，全然不把我顾。发誓要离开你北京老胡同 ，

到那舒心地。

▲汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经•国风•周南•汉广》

译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。

出自《诗经》的成语

嗷嗷待哺

【解释】饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。嗷苹果怎么画简单又好看 嗷：哀鸣声；待：等待；哺：

喂食。

【出处】《诗经小雅鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”

惩前毖后

【解释】指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。惩：警戒；毖：谨

慎。

【出处】《诗经周颂小毖》：“予其惩而毖后患。” 你闭嘴

丹凤朝阳

【解释】比喻贤才逢明时。

【出处】《诗经大雅卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”

斤斤计较

【解释】指对无关紧要的事过分计较。斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。

【出处】《诗经周颂执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”

鸠占鹊巢

【解释】斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。

【出处】《诗经召南鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”

巧舌如簧

【解释】舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。

【出处】《诗经小雅巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”

未雨绸缪

【解释】天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。绸缪：紧密缠缚。

【出处】《诗经豳风鸱号》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”

言者无罪，闻者足戒

【解释】指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没

有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

【出处】《诗经周南关雎序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，

闻之者足以戒。”