中医养生文化的精髓

中医养生文化的精髓

中医养生蚬子 学是是一门古老而又新兴的学科,是中华民族优秀文化的

重要组成部分。下面店铺给大家介绍中医养生文化的精髓，希望对你

有用!

中医养生的基本介绍

中医体质是指人体生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上

所形成的形态结构、生理功能和心理状态方面综合的、相对稳定的固

有特质。是人类在生长、发育过程中所形成的与自然、社会环境相适

应的人体个性特征。

中医养生[2]就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，

从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长

之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的

意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，

对人体进行科学调养，保持生命健康活力。 精神养生是指通过怡养心

神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增

进健康、延年益寿的目的。

中医养生文化的精髓

中国的养生文化博大精深，其中有个重要的精髓就是“生生之

学”。

这个“生生”一词，在中国古代典籍尤其是唐代以后的医典中几

乎随处可见，其最早见于《周易系辞》：“生生之谓易。”“生生”

的含义非常丰富，第二个 “生”指生命，第一个“生”是指让生命更

加健康、完美。《汉书倦怠的意思 艺文志方技略》中讲到“方技者，皆生生之

具”，意为医疗是使生命更加健康、完美的方法。有了使生命更加健

康、完美的各种方法，那么就应该探讨生命的价值与意义、人对生命

的认识，即“生生之道”。“生生之具”与“生生之道”结合便构成

了“生生之学”。

广义上讲，生生之学包括一切生命现象，而狭义的生生之学是指

对人的生命维护和保养问题，即养生和治疗的道理和方法、手段和工

具等，相当于传统文化中讲的贵生、尊生、摄生、卫生、养生。“生

生之道”与“生生之具”相互联系，“生生之道”通过“生生之具”

落实，“生生之十滴水打一字 具”以“生生之道”为指导，二者相互 依存，而且还

要从艺上升到道。

生生之学包括养生与治疗。如《黄帝内经》所言：“圣人不治已

病，治未病;不治已乱，治未乱。”元代著名医师朱震亨在《丹溪心法》

中写道：“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。”中医认为

应在疾病出现之前调养身体，养生应该以摄养为本，治疗为辅。

天地万物，最重要的是生命，因此养生应建立在贵生的基础之上。

“养生”一词最早见于《庄子鲁宾逊漂流记好词好句 》校园景色作文 ，指保养、调养、护养。《庄子》曾

引用老子的话论述了“卫生之经”，即保养生命的法则，养生即卫生

(卫护生命)。养生思想在我国是一种文化，英国科技史家李约瑟曾说，

在世界文化当中，唯独中国人的养生学是其他民族所没有的。现代医

学能够及时发现疾病，对病的重视程度远远超过了对人的重视。人是

“活 的”、“动的”生命体，肉体和精神的生命活动广州到厦门多少公里 都与病痛有直接

关系，当我们关注生病的人之后，才能学会如何管理自己的身体以保

持健康。现代医学对病的关注和对人的忽视，导致了医院人满为患。

因此，养生就应该把对疾病的关注转移到对生命的关注。

养生首先要端正态度。现在人们对记忆力 养生都非常重视，几乎所有电

视台都有养生类节目，但也鱼龙混杂，最关键的问题是人们没有弄清

楚养生的概念，没有弄清楚养生与治疗的关系。养生是防病，对治病

也有一定的作用，但养生不能保证不生病，不应过分夸大养生的作用。

养生不是延长生命的时间，而是提高生命的质量。如《吕氏春秋》

云：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年

寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。”可见养生是使人尽

其天年，无疾而终，而不是使人在病痛中苟延残喘地活着。那么，如

何养生才能使生命更有意义、生活更有质量呢?

养生最根本的原则是顺应“天道”。顺四时、昼夜，要达到阴阳

平衡、五行调和，以中和为用。人与自然界天地万物构成统一的整体，

缺失任何一方都将导致不平衡，天地之变化会对人的生理和心理产生

一定的影响。尊重自然、顺应自然不仅包括对客观世界的尊重，还要

顺应我们的本性。不尊重自己的本性，常常不满足、 过分地追求，就

会使人产生很多疾病和心理问题。例如，每个人的胃不一样，就不能

够用统一的标准去规定。过饱九分毒，吃不饱对脾胃有伤害，每个人

做到自足其性即可，不要和别人比。据汉代《淮南子》记载：“夫圣

人量腹而食，度形而衣，节于己而已。贪污之心奚由生哉!”即是说若

能按照需要而为，贪心就不会产生 了，我们自身的很多毛病就可以克

服了。

养生莫过于养心。在中国的养生文化里还强调养生莫若知本，养

生必先养心。“心”包括情绪和心胸，古人崇尚“一生淡泊养心机”，

养心要在养德，养德要在 明道，明道要在践行。《吕氏春秋》认为：

“生则谨养，谨养之道，养心为贵。”俗话说“心乱百病生，心静万

病除”，我们要崇尚一生淡泊，“凡气之温和者寿， 质之慈良者寿，

量之宽宏者寿，言之简默者寿”。归结起来为仁，所以仁者寿。如今，

人们常将养生与营养、食补、药补连在一起，食补、药补有一定作用，

但运用不当适得其反，所以最重要的还是要心胸开阔、心地善良、脾

气温和。

养生可分为生理养生、心理养生、哲理养生三个路向。生理养生

是指饮食、起居和劳逸等方面要遵循食饮有孜然牛肉片 节，起居有常，不妄劳作。

心理养生指要消除过分的七情六欲。七情六欲是人正常的生理需求，

但不能过度。《吕氏春秋》讲道：“毕数之务，在乎去害。何谓去害?

大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，则生害矣;大喜、大怒、

大忧、大恐、大哀，五者接神，则生害矣;大寒、大热、大燥、大湿、

大风、大霖、大雾，七者动精，则生害矣。”古人既不布丁做法 主张纵欲也不

主张禁欲，而是重视导欲、养欲、节欲，致中和即可。哲理养生，反

映了人对人生、社会和身心的认识，明末清初思想家王夫之提出“六

然”、“四看”，“六然”指自 处超然、处人蔼然、无事澄然、处事

断然、得意淡然、失意泰然;“四看”指大事难事看担当，逆境顺境看

襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看见识。做到这些便能达到身心健

康的佳境。

最近，“艺术养生”悄然兴起，艺术养生是以外乐节制内情，如

琴、棋、书、画，在我国古代也被养生大家所提倡。艺术感人至深、

潜移默化，具有说教所不能达到的作用，参与艺术活动将对人的身体

健康大有裨益。

养生即贵生，要热爱生命，但又不能过分，否则就成了“厚生”。

厚生与尊重生命的贵生不同，厚生强调增强营养，避免生病，然而往

往造成害生。其实简朴的 生活就是最好的养生，只是很多人不能坚持

罢了，正如葛洪所说：“非长生难也，闻道难也;非闻道难也，行之难

也;非行之难也，终之难也。”