道家内功的养生效用

道家内功的养生效用

内功与外功相对，是以侧重于协调和增强人体精气神为目的各种

运动方式的总称；外功则是侧重锻炼人体肌肉、力量和速度为目的的

运动方式的总称。内功又分动功和静功。动功，传统上包括导引、按

蹻，是行气、意念和肢体运动相结合运动方式，它以有明显的肢体运

动为特征。大致可分为仿生动功（以模仿动物形象、动作为表征）和

生理动功两大类。前者最著名的套路当推华佗五禽戏，另外现代气功

中的大雁功、鹤翔桩也属此类；后者是根据对人体生理医理的认识而

创作的动作，著名的套路包括八段锦、十二段锦、易筋经等，另外武

术中的内家拳法具有养生价值的也可以算在这一类里。静功是行气、

意念相结合的运动方式，以宝宝营养食谱 身体没有明显的外部运动为特征。从外部

形态来看，静功分站功、坐功和卧功。静功就是要反向地发挥神对气、

气对精、精对形的主观能动性，使身心朝着健康长寿的方向发展。

本文所说的内功是经过数千年的实践检验使绊子 、不断优胜劣汰、不断

改进过的传统功法，而不是近年来各家气功师编造的种种花样百出的

套路。道学内功的养生学价值主要表现在以下几个方面：

(一) 上乘的道家内功是锻炼人体免疫机能的自然、安全和有效的方

法。

道家内功发展到隋唐时期，已经形成了非常成熟的修炼理论和方

法——内丹。何谓内丹？“所谓内者，自性法身，本来具足，不假于

外，自然之真。”[1]。内就是“体内天然具备”的意思。丹者，药也；

是中成药的一种，本质上是可以疗病健体的化合物。陕西楼观台《老

子十四字养生诀》简要地概括了道学养生的要义，其中每个字都是由

两个以上的汉字生造出来的，都表示一种很丰富的意义。它的“药”

字是这样的： ，也就是说，丹药是“自家水”。什么是自家水呢？自

家水其实就是中医所说的精，包括精（生殖精）、津、血、汗、泪、

涕等内分泌物质。现代免疫学说认为，内分泌是人体免疫系统的功能。

传统内丹理论没有内分泌这个名词，但它讲的“七宫”与此相关联。

葛玄在《老子河上公章句序》中也有诗咏赞“七宫”为“宫室皆七

宝”：

玄玄至道宗，上德体洪元。

天真虽远妙，近缘泥丸君。

宫室皆七宝，窗牖自有分。

清静常致真，驾景乘紫云。

日月左右照，升仙常年全。

七祖上生天，世为道德门。

虽然这里没有一一说明七宝宫室分别位于身体什么部位，但提到

泥丸宫是沟通天真神灵的文艺的文案 。《黄庭经》将人体修炼的七个重要部位称

为“七元”，皆语焉不详。结合后世丹家的小周天学说来看，具体而

言，“七宫”大致是：黄宫、命宫、嗌宫、心宫、丹宫、玄宫和朘宫。

黄宫就是泥丸，在脑中央；命宫在玉枕，是脑后；嗌宫在咽部，外应

天突；心宫在胸中，外应膻中；丹宫在黄庭，居五脏中央；玄宫在下

丹田，外应命门；朘宫居骨盆，外应会阴。

这七宫在所在位置正与免疫系统的七个主要腺体所在区域一致,它

们分别是:松果腺、脑下垂、甲状腺、胸腺、胰腺、肾上腺和性腺。其

中最关紧要的要数性腺,它是人体之“炉”,没有“炉”内的熊熊火焰,生

命之“鼎”（上面的其他几个腺体）就会冷却，熄灭。所以道家内丹

功一开对成功的理解 始就要“安炉置鼎”，就要“筑基”，实际上就是一套把性腺

锻炼得更强健的技术。

诺贝尔医学奖得主克里尔博士(Dr. Alexis Carrell)早在20世纪初

就做了实验，把人的细胞拿出来放在一种从猪、羊、鸡等动物的腺体

中提炼出来的培养液里。细胞活了很久，活得比他都还长。他的实验

证明了长生的可能性。把这个七腺系统叫做生命之轮(The Wheel of

Life)。这个生命之轮要是转动的话，人的生命就前进；要是停顿了，

生命就会终结。他认为人的死亡是因为生命之轮运转得不好，多多少

少都犯了些毛病。

不过克里尔博士在有生之年并没有发明一个方法，应用积少成多造句 在人身体

上，保持生命之轮常转不衰。他死以后，根据他的这一发现，西方有

人用从羊、猪等动物的腺体里提取出来的分泌液做成胶囊，到市场上

去卖，曾经风靡一时。在德国，有人使用了另外一种方法，把羊的内

分泌腺体从它身上取出来，打碎，过滤，滤出血浆，再把这些血浆注

射到羊身上去，然后在二十四小时内，把羊的血抽出来，沉淀，就造

成血清，再拿来给人注射。选用羊的腺体是因为羊细胞成分跟人的细

胞最相似。据说只要打了这种针，在很短的时间内，人的皱纹都会消

失，容貌恢复了青春少年；还会治疗关节炎、性无能等疾病。然而事

实证明，时间久了，这种方法行不通。打了这种针，第一次还不错，

能够管三个月，第二次能管两个月，第三次能管一个月，第四次能管

两个礼拜，第五次不管用了。身体对这种东西变成习惯性了。有的人

打这种针以后，还会有过敏反应，全身会长疱疹。发明这种办法的医

生本身也不长寿。现在有人正在研究怎么改进这个东西，让他没有那

么多副作用。

与此形成鲜明的对照，中国道学内丹修炼的方法，同样可促进七

腺体系的功能，却是自然安全而有效的。因为它不假外求，不是到羊

身上、猪身上去找药打到人体里去，而是调动人体自身的潜力。只要

内脏强壮，功能正常，人体需要什么，都会自动制造出来。即使要给

体内补足有关营养，比如要补足胰岛素的话，也是吃猪肚、牛肚更自

然，获得的营养也更全面，因为里边有很多成分，我们的身体需要什

么，它自己知道吸收的。

内丹术的着眼点就是“顺”和“逆”的问题，即所谓“顺则成人，

逆则成仙”。顺就是从生到少到壮到老到死的过程，逆就是要打破顺

的过程，保持青春、健康，要长生不老。在方法上，也是顺逆的问题，

修内丹就要逆行，就是掌握和应用“颠倒”之术。我们每分钟都在消

耗，都是顺的，逆就是减少消耗；减少消耗就可以延缓衰老。具体说

来，男子的精液，女子的月经，往下走就是顺，顺则成人，就是做人

的过程。颠倒过来，被身体加以吸收利用，往上走，就是成仙，就是

长生久视的过程。还精补脑并不是把精液吸进脑子里头去，而是要经

过一个练精化炁的过程。通过练精化炁，将液体形式的精转化为营卫

身体的能量形式的炁，既能提高免疫机能，也能增进大脑机能。

内丹术中，有几个非常简便而非常有效的自我训练方法，可以用

作“练精化炁”的手段，鹿功就非常具有代表性。古代的养生家们发

现，在各种动物中，鹿不但跑起来很矫健，而且长寿，生殖力非常强，

鹿角还是非常高级的滋补品。他们寻找鹿长生和鹿角营养的奥秘，研

究了它们的饮食、动作等各个方面，发明了鹿功这种仿生运动。女子

相关内功称为雌鹿功，雌鹿功修为得当，经过一段时间就能“斩赤龙”

（中断月经），从而减少无谓的消耗，让血液营养和能量回到体内循

环，增强肌体的机能。

(二) 道家内功可以减少消耗，增加体能贮备，起到控制生命的进程、

延缓衰老的作用。

内功养生法是根据道学对人体生命及其过程的认识发展起来的。

在道学来看，生命是精、气、神的统一体；精、气、神中，气——能

量——是生命的本质。我们的每一项活动，哪怕一个眼神，一个念头，

无不是消耗体内能量的结果。人体能量的枯竭，就是死亡；失去了生

命能的身体只不过是僵尸一具。人生活在世界上，为了工作、金钱和

名誉，常常在过度地消耗自身，导致早衰，就像一支蜡烛，如果火苗

拨得过旺，很快就会燃尽。

人的器官中，心脏是生命的引擎，医生判定一个人是否已经死亡，

就是看他（她）的心脏是否还在跳动。可是人自从出生以后，心脏都

是不休无息地跳动。据科学家们测定，心脏在平躺的时候，其压力如

果算作1话，坐起来，它的压力就要增加20倍；如果站起来就要增加

50倍；如果走动的话，就要增加100倍；慢跑要增加200倍的压力。

我们日常生活和工作中，一天到晚，心脏总是在超负荷地工作。喝茶，

喝咖啡，喝酒，都要增加心脏的跳动。抽烟导致心脏病，是因为尼古

丁会加速心跳，增加心脏的疲劳度。性交的时候，心脏也跳得很快，

一次性交心脏承受的压力等于跑 10公里路。还有，人事关系紧张，勾

心斗角等，心脏也会增加负担。一般来说，平静的睡眠可以使心脏得

到一定程度的休息，但是如果睡眠中做了噩梦，还是达不到休息心脏

的目的。不管是过劳还是受阻，人的心脏负担都是很重的，而用不着

担心它会跳得不快。相反，内功关注的问题就在于怎样使心脏平静下

来，得到休息，让它使用得更长久，我们活得更长寿。

从动物的比较来说，大象的心脏每分钟跳28次，狗的心率是每分

钟90次，老鼠的心脏每分钟跳300次。老鼠寿命只有3－5年，狗的

寿命平均为17年，而大象可以超过60岁，因为大象的心脏跳得慢得

多。大象很少跑，行动总是慢慢的。人在在活动量和工作量很大、心

脏已经过于疲劳的情况下，不应当再去从事剧烈的体育运动，最好的

选择是练内功。道学内功中有很多方法，可以使心脏平静下来。如果

心跳能够降到每分钟45次的话，就可以得到休息，这是焊接实习报告 最为理想的。

练内功就是要把心跳缓慢下来，降到每分钟45次以下，而不是把它加

快。与心跳相关的是呼吸的频率，如果心率慢下来了，呼吸频率也会

随之减慢。

炼内功可以健康长寿的原因，刚好跟西洋的学说相反。今天在西

方也有很多人意识到这个问题了，认识到剧烈运动有损健康。世界上

人们的养生观念也在慢慢地调整过来，但片面理解“生命在于运动”

的观念已经根深蒂固了，扭转过来的过程还很长。

(三) 道学内功是对外在运动形式的平衡或修补。

一般来来说，人体的运动有四种形式：肢体运动、体液运动、经

络运动和思想运动。我们通常意义上的体育运动就是肢体的运动，对

于肢体运动的这种外在运动形式的好处，它的积极作用，学者们一直

在强调，政府一直在宣传，而从来鱼肝油的功效与作用 没有人站出来讲讲它有什么消极作

用。好像只要跑跑跳跳，打打球，什么问题都蔓延的读音 可以解决了。人们在其

他问题上都讲辩证法，一分为二，但在运动这个问题上辩证法似乎失

去了普遍性。事实上，人们对人体运动内涵的理解不仅过于狭隘，认

为所谓运动就是跑步、打球等等剧烈的体育运动，而且对肢体运动这

一种形式对健康的积极作用也强调到了片面的程度。前面已经讲到，

在肢体剧烈运动时，为了增加细胞的氧气和营养供应，会严重增加心

脏的负担。有的情况下，剧烈运动还会造成永久性的伤痛，多数职业

运动员都有不同程度的运动性创伤就证明了这一点。

既然人们已经知道剧烈运动不好，可为什么有那么多人着迷呢？

原来，人的内脏就像一个叠得非常好的衣箱，我们在旅行的时候，如

果从箱子里抽出一件来衣服来，箱子就可能合不上了。人的内脏也像

这样一个箱子，各个脏腑在体内排列得都非常好，一层层地叠放得错

落有致。剧烈运动的时候，内脏之间碰来碰去，身体的神经系统马上

报告脑垂体，脑垂体以为身体里面出现了危机，马上分泌一种荷尔蒙，

叫做emdorphin（吲哆芬）。吲哆芬就像鸦片烟一样，对身体有麻醉

作用，所以跑步以后人就像抽了鸦片烟，自动地中毒了，舒服得不得

了，慢慢就上了瘾，不跑就不行。可是，老跑老跑，这脏碰那脏，别

的脏倒无所谓，最怕就是两个肾脏，肾脏在后腰部位，没有东西固定，

颠得多了就会游走，在体内晃动。晃动过度的时候，肾脏的功能就打

了折扣，过滤不了血细胞，所以跑步的人尿液里面都能检查出有红血

球来，严重的时候大量的血细胞随着小便排出体外，会患红尿症。这

在医学上是早就证明出来了，可是一般人哪知道？知道的人，虽然他

知道自己有血尿症，可是上了瘾，还是非跑不可，结果导致衰老和死

亡。

道学养生学的运动观，也并不否认肢体运动的作用。要锻炼肌肉，

就要有肢体运动的。筋骨也要用才行，不能弃之不用，就会丧失机能。

比如说，我们要把手用石膏绑起来的话，三个月内就会萎缩。四肢、

筋骨,一定要经常使用。孟子说:“劳其筋骨。”老子也说：“虚其心，

实其腹，弱其志，强其骨。”筋骨一定要用，内脏也要用，胃不能空，

如果老是不吃东西，胃壁就会相互摩擦，造成损伤。道学主张四种运

动形式一定不能偏废，要平衡地发展。道学内功是内外兼顾的。即使

是导引这种动功，虽然有明显的肢体运动，也不是大幅度的剧烈运动，

不会增加心脏的负担。因为它强调“快从慢里练，动从静中练。”讲

究以柔克刚，以静制动，练功时还能减缓心脏的跳动，使它得到更好

的休息。在内功的松静状态下，导引、按摩、呼吸和意念等手段的作

用会使体液循环和经络循环都更加舒畅。据有关研究表明，静坐入静

以后，练功者心跳和呼吸虽然变慢了，但血液中氧气含量却成倍地增

加。在练功过程中，虽然没有长时间奔跑，身体全部或局部却感到温

热鼓荡，有时还出现微汗的情况。这些都是体内血液和经络循环得到

改善和加强的表现。另外练功过程中，还会出现唾液分泌明显增加、

甘冽异常的情况，有时还会出现“活子时”（阳举），这些正是内功

锻炼促进了人体内分泌腺工作的证明。道家内功既是一种积极的锻炼，

也是一种主动的休息。

(四) 小 节

当然内功只是道家养生术的一个组成部分，本文举例的也只是道

家内功的一些基本理论和部分常见方法。除此以外，它的范围还很广。

我们已经可以由此管窥它在世界文明大家庭中具有的独特价值和在现

代社会条件下的积极意义。据说，古希腊医学家希波克拉底也曾写过

《论养生》四卷和《论健康时的养生》。他倡导过一种养生术

（diaita），其核心是饮食和运动，其中讲到的涂油、洗澡、呕吐、绝

食、睡眠和运动等等方法[2]。希波克拉底的“养生”法，只触及到道

学养生学的某些命题。另外它不是建立在与之配套的深厚哲学基础之

上，还处于养生学的萌芽阶段。以后的两千多山水风景图片大全 年里，西方养生学一直

停留在这个水平之上。近代以来，由于显微镜的发明和细菌的发现，

带来了西方医学革命。此后，西方医学不断前进大多是因为解决了这

样两个问题：①发现新的病因（细菌、病毒）；②发明了消灭该病因

的方法（药物、射线等）。其医学方法论与中国传统医学方法论完全

不同。中医把疾病的原因归结为某些内脏虚弱造成的阴阳失衡和五行

不调，解决的方法是用天然药物与养生锻炼进行平衡损益。时至今日

现代医学仍然无法对中国养生学的很多问题提出令人满意的解释，但

是道学养生的自然、方便、有效和实惠等特点，越来越引起世界各国

专家的重视。

西医日益复杂和昂贵的医疗服务，不但使发展中国家的众多百姓

望而却步，就是像美国这样的发达国家，其医疗费支出占世界之最，

也有数千万人得不到医疗服务。道学养生是一门自养其生的学问和技

术，它教给人们的是一种依靠自身潜力，进行防病治病的能力，一旦

掌握便终生受益。因此加强有关方面内容的整理、研究、教育、宣传、

应用和推广，不能不说是中国文化世界化和现代化的重要途径。

[1] 《原阳子法语》卷上《还丹金液歌并序》。

[2] 请参见日本岸野雄三著《古希腊希波克拉底养生法》，吕彤节

译，人民体育出版社一九八四年六月版。