台湾的四大丛林

台湾的四大丛林

台湾的宗教信仰是十分普遍的，也是多元的，佛教、道教、伊斯兰教以

及基督教、天主教等，都有广泛的信徒。

据说，信众最多的是道教，也就是信奉保佑出海平安的天后妈祖，这对

于身居海岛、世代与海相接的台湾人来说，当然是很好理解的。信奉基督教

和天主教等西方宗教的信徒，近年来似乎有增多的趋势，无论是城市还是乡

村，在金碧辉煌的佛寺和妈祖庙之间，不时也能看到高悬十字的尖顶教堂。

而台湾的佛教，不仅信众少于道教，历史也不及道教悠久。当然，实际上很

多人既信仰道教，同时也信仰佛教。随着台湾经济的发展，特别是众多高僧

的弘法，几十年来台湾的佛教有了长足的发展，最有代表性的是“四大丛林”，

即：证严上人的慈济功德会；星云大师的佛光山；圣严法师的法鼓山；惟觉

老和尚的中台禅寺。

这四大丛林，几乎都有庞大的僧侣组织和百万信徒、广袤的庙宇和巨额

的资产，还兴办了学校、医院，并拥有自己的报纸、网站、电视台等，在岛

内和两岸三地乃至国际上都产生了广泛的影响。

四大丛林，就其在台湾的地域分布而言，恰好南、北、中、东各一。法

鼓山在台北县，位于台湾北部；中台禅寺在台中的南投县，即台湾中部；佛

光山在高雄县，号称“台南佛都”；慈济在花莲县，居台湾东部。当然，每大丛

林在台湾各地乃至海外还有各自的分支机构。就其承继祖庭与弘法方式而言，

四大丛林既各有所宗、各具特色，又有一个明显的共性，就是弘扬“人间佛教”，

也就是推动佛教面向人间，服务社会。

一

证严上人是一位瘦弱而坚强的女性，也是四大丛林中唯一一位比丘尼佛

教领袖。她出生于台中一个富裕家庭，因父母多病，自幼出入寺庙，为父母

消灾祈福。25岁自行剃度出家，后皈依印顺长老为师，秉持师命“为佛教、为

众生”，于1966年在花莲县创梦见猫说话 办“慈济功德会”。从最初竹筒里省下的五毛钱到

今天募集的上百亿善款，从最初只有30多个信徒到现在的400万会员，从

最初花莲起步到如今在全球60多个国家设立分支机构，证严上人和慈济人创

造了不可思议的人间奇迹。他们奉行“慈悲为怀、济世救人”的宗旨，哪里有灾

难，哪里就有慈济人的身影。慈济的慈善志业，涉及到赈灾、环保、骨髓捐

赠、干细胞移植等多个方面，他们的足迹遍及世界各地，如非洲、阿富汗、

科索沃，当然也包括中国大陆，特别是在2003年SARS（非典）、2008年汶 川

地震期间。在台湾，我们随时随处都可以看到慈济义工幼儿园故事书 在为各种善事忙碌，

他们中有老板、富商、官员、明星、妇女、学生，不同国籍、种族、宗教信

仰的人，纷纷投身于慈济事业中。据说，台湾每5个人中就有一个人或多或

少参加过慈济教育、文化、医疗、慈善的事业和活动。因此，慈济以其非凡

的慈善业绩，于2003年以“台湾佛教慈善基金会”的名义正式成为联合国非政

府组织，证严上人也被誉为“东方特蕾莎”，多次获得诺贝尔和平奖提名，有人

则干脆称之为“人间观世音菩萨”。

二

法鼓山的圣严法师，已于2009年2月圆寂。马英九等台湾政要亲往吊

唁，马英九作为法师的弟子，还亲手安放了师父的舍利函下葬。大陆国台办

主任王毅、宗教局局长叶小文和佛教协会会长一诚长老均发去唁电，足见圣

严法师在台湾佛教界的地位。圣严法师是江大家好用英语怎么说 苏南通人，14岁在家乡狼山广教

寺出家，后从军到了台湾，曾任国民党军情人员。1960年退役后再入佛门，

并到日本求学获得博士学位。圣严法师学成后，回到台湾师承农禅寺东初老

人，1977年老人圆寂后接掌佛门事务，1989年在台北县金山乡购地创建法

鼓山。圣严法师是台湾少有的“博士”僧、学问僧，对佛学有极为精深的研究，

是一位大学者、作家、教育家。他一生用中、日、英三种文字写下了百余种

著作，如《正信的佛教》、《戒律学纲要》、《禅修指引》、《放下的幸福》、《智

慧人生书》、《美好的晚年》等都是台湾长盛不衰的畅销书。圣严法师提出“提

升人的品质，建设人间净土”的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教

育推动全面教育，相继创办“中华佛学研究所”、法鼓佛教学院、僧伽大学、法

鼓大学等院校，又担任台湾多所大学的硕士、博士研究生导师。他发起“心灵

环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动，影响相当广泛。因而，他被誉为

“全体台湾人的精神支柱”。

三

以上两大丛林，可惜在台期间我无缘拜访其大本营，而佛光山与中台禅

寺则有幸结缘，更有切身的感受。

先说说中台禅寺。中台禅寺位于台中南投县埔里镇，与日月潭邻近，仅

20分钟的车程。也许因为这一关系，中台禅寺成了来台必去的旅游景点。也

许与日月潭没有多大关系，完全是其自身的特色和魅力所在，吸引了广大游

客。

我们从台中市出发，大约一小时的车程，便来到了中台禅寺。远远地望

去，禅寺如一座巍峨的高山，建筑极为雄伟壮丽，为台湾著名设计师李祖原

居士，也就是台北101大厦的设计者设计。他设计之前遍访世界各大寺庙和

教堂，以吸取所长和激发灵感。惟觉老和尚亲自主持，历时10年，耗资40

亿台币，于2001年9月1日禅寺正式落成开光启用。中台禅寺建成后却褒

贬不一，赞扬者认为其突破了一般寺庙的格局，是一种大胆的创新；反对者

则以为不中不西，不伦不类。但不管怎样，其建筑规模之宏大，气势之弘阔，

用料之考究，设备之先进，都令人叹为观止，无怪乎人们要冠以“五星级”寺庙

的雅号。

这里没有一般寺庙的山门，我们在寺前下车，顺一财务会计职责 坡道拾级而上，颇似

西藏布达拉宫。进门后受到寺方接待，副住持见尊法师在会客室与我们交谈、

品茗，安排一比丘尼陪同参观。在一层大殿，我们看到高大无比的四大天王，

感觉比古埃及神庙的神像还要壮观。二层是大雄宝殿，供奉着释迦牟尼佛，

据说是由印度的红花岗岩雕琢而成。从二层我们直接乘电梯到达16层，由上

而下参观。无论是佛殿还是禅堂，都清雅敞亮，美轮美奂，没有普通寺庙那

种香烟缭绕、嘈杂拥塞的感觉。整个寺庙不设香案，不点香火，佛像前敬献

的是鲜花睡莲，完全符合当下提倡的低碳环保理念，我以为这样的礼佛方式

实在值得推广。

参观禅寺一个多小时，接着再去参观禅寺的博物馆。当时正逢浙江省博

物馆有关阿育王塔（即雷峰塔）的专题文物展在此借展，这是难得一见的。

我们先参观了这个专题展，再看禅寺常设展。中台禅寺自身收藏的文物，大

都与佛事相关，按照材质的不同（如铜、铁、木、石、纸、帛等）分类展示，

颇多珍品。博物馆的馆长是一位比丘尼，有博士学位，亲自为我们讲解。就

其设施和展示手段而言，即使与普通公共博物馆相比也毫不逊色，堪称一流。

参观结束后，回想见尊法师在接待我们时提到惟觉老和尚提出的佛教“五

化”，即科学化、艺术化、生活化、教育化、学术化，在这里得到了充分的体

现。佛教如何与现代生活相结合，到了中台禅寺一定能得到某些真谛。这的

确是一座与时俱进的丛林（自注：“与时俱进”是陪同的比丘尼一路讲得最多的

一句话），佛教现代化在这里可以说达到了极致，留下了时代的印迹，即此一

端其功亦伟矣。

惟觉老和尚是四川营山人，多年来一直坚定地维护祖国统一，推动两岸

宗教文化交流。早年提出“三通”论：“两岸未通，宗教先通；宗教未通，佛教

先通；佛教未通，中台先通。”前些年岛内“台独”分子搞所谓“公投”，惟觉老和

尚坚决反对这种分裂国家的行径，呼吁“绝对不领公投票”。近年来，选送了多

位中台禅寺的年轻法师到四川大学和中国社会科学院攻读博士学位。今年他

不顾80多岁的高龄，还专程来大陆参观了上海世博会。

四

最后说说佛光山。佛光山位于高雄县与屏东县的界河高屏溪北岸，原本

是一座荒山，星云大师于1967年购得此地，率领众徒披荆斩棘，苦心经营

几十年，现已成为绿树成荫、殿宇相接、气象万千的佛教圣地。

星云大师是佛光山的开山宗主，在台湾宗教界享有崇高地位。不仅如此，

他把佛教事业发展到全世界，是一位极有国际二丁颗粒 声望的高僧大德。但通过几次

接触和交谈，感到大师其实是一位平易近人的长者、谈吐幽默的智者。

与星云大师结缘，要感谢我院音乐研究所所长田青先生。他早年通过赵

朴老拜会了星云大师，后来又在大师创办的佛光大学任教，因而与大师十分

熟悉。我们第一次与星云大师见面是在台中别院（佛光山在台湾各大城市都

设有这样的分支机构），大师一连讲了几个机智幽默、寓意深刻的笑话，令人

捧腹。随后不久，我和田青应邀参加在台北别院举办的星云大师“一笔字书法

展”开幕式，与大师交谈，得知大师与家父同年（1927年生人），更有了亲近

之感。大约半年后，我与田青竭力推动，星云大师“一笔字书法展”于今年5

月在北京中国美术馆展出，大师亲临现场讲话，并到我们中国艺术研究院作

了演讲，受到热烈欢迎。在京期间，我陪同大师，对大师有了更多缓的反义词 的了解。

星云大师是江苏江都人，12岁在南京栖霞山出家，后入栖霞律学院修学

佛法。1949年春组织僧侣救护队来台湾，早年主要在宜兰弘道，历尽艰辛。

创建佛光山后，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培

养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”宗旨，致力推动佛教教育、文化、

慈善、弘法事业。先后在世界各地创建200余所道场，如西来、南天、南华

等寺，分别为北美、澳洲、非洲第一大佛寺。创办9所美术馆、26所图书馆、

12所书局、50余所中华学校、16所佛教丛林学院，暨智光、普门、均头等

完全中、小学，美国西来、台湾佛光、南华及澳洲南天等大学，实现了自己“佛

光普照五大洲”的宏愿，开创了前无古人的佛教大业。

大师著作等身，著有《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、

《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《迷悟之间》、《当代人心思潮》、

《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等，并翻译成英、日、德、法、西、韩、

泰、葡等十余种冰岛足球队 语言，流通世界各地。据大师告诉我，他青年时代从事过文

学创作，写过小说、剧本，主编过杂志，因此大师的著作，无论是宣扬佛法

还是劝导善行的书籍，都明白晓畅赞美女人的词语 ，引人舌头厚 入胜。这是我拜读了大师相赠的几

部著作之后的一点感受。

星云大师早在58岁的时候，就极为明智地退出了佛光山住持事务。但是，

在大师制定的一套科学而严密的制度下，佛光山的事业依然蓬勃发展。在佛

光山，佛光缘美术馆总馆长如常法师陪同我们参观了禅堂、寮房、书店、大

佛城、大雄宝殿、大悲殿、大智殿、美术馆、宗史馆……无处不感受到大师

的精神和魅力。最后，参观了正在建设中的佛陀纪念馆，这是一片规模宏大

的建筑群，繁忙的建筑工地，预示着佛光山更加美好的前景。

（作者王能宪为北京大学文学博士，现任中国艺术研究院副院长，研究

员）

“四大山头”

台湾佛教兴旺，庙宇林立。2000多万人口的台湾拥有佛寺2227座。

而在这些寺庙中，最著名的就是“四大山头”：佛光山、法鼓山、中台禅寺和慈

济会。

佛光山寺是台湾第一大佛寺，位于台湾南部高雄县，1967年由星云

大师创办，历时40余年，已成为集宗教、文化、教育、慈善、观光于一体的

世界知名佛教寺庙。目前在岛内外已创建佛光分会400多个，会员信众达百

万以上，在全世界各大洲建立了分院。其中西来寺、南天寺、南华寺已分别

成为北美、澳洲、非洲的第一大佛寺。佛光山的四大宗旨是“以文化弘扬佛法，

以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”，特别强调以教育及服

务来弘法，在台湾创办了佛光大学、南华大学，在美国创办了西来大学。

法鼓山是北台湾最大的佛教道场，位于台北县附近，由圣严法师于

1989年创建。法鼓一名来源取自佛典《妙法莲华经》和所在山头的地形神似

纵卧的大鼓。法鼓山以理性精神和时代潮流为切合点，倡导佛法教育，提出“提

升人的品质、建设人间净土”的理念，先后推动“四环运动”(自然环保、生活环

保、心灵环保、礼仪环保)和“四安运动”(安身、安心、安家、安业)，在台湾独

树一帜，影响巨大。法鼓山崇尚与自然和谐相处，在宗教建筑上体现与时代

同步的理念，其庙宇一改宗教寺庙屋檐黄瓦的传统风格，在自然中追求信仰。

中台禅寺被认为是当今世界最大最现代化的禅寺，位于台湾中部，

又称为中台山，由惟觉法师创办。中台禅寺由李祖原(台北“101大厦”的设计

师)设计，2001年宣告竣工，占地约12万平方米。主体建筑高108米，以石

材为主，象征修行的坚固和永恒不变。远看像是一位在群山中静心禅坐的修

行者，诉说着禅宗“顿悟自心，直了成佛”的无上心法。建筑融合了中西方的风

格，兼具时代新意与禅宗古意，成招婿 为众多佛教信众的信仰中心，慕名而来的

游客和信众络绎不绝。中台禅寺现有出家弟子1000多人，皈依弟子数十万

人，在岛内的道场有50多个。

慈济会地处台湾东部，由证严法师1966年在花莲县创办，是台湾

最大最具公信力的佛教组织。慈济会创办之初只有35人，从发愿兴办医院、

济贫起步，如今发展为慈善、医疗、教育、文化、国际赈灾与尊重生命“六大

志业”，是兼具宗教性与社会福利性慈善团体，在岛内外设立有许多分会，有

数千名慈济委员与荣誉董事、400多万会员。

慈济会坐落于花莲慈济文化园区里，园区里包含了慈济医学中心、

静思堂、静思竹轩及慈济大学，紧邻着周围绿野、田园风光，烘托出静谧安

详的气息，也凝聚出慈济人致力“慈善、医疗、教育、文化”四大济业精神。

“四大山头”的影响遍及全岛，还延伸到世界各地。台湾佛教团体大多

加入了世界佛教友谊会，世界佛教僧伽会等国际佛教组织。台湾的独立居士

团体与佛教外围组织也纷纷涌现，在俗信徒大幅增加，台湾的佛教热绵延不

断，长盛不衰。