谏逐客书原文与赏析

《谏逐客书》原文与赏产品翻译 析

《谏逐客书》

秦李斯

原文:

秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间秦于耳，

请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：

“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚

于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公

用之，并国二十，湿气重要吃什么 遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国

以富强，百姓乐用，诸侯亲服。获楚、魏之师，中班幼儿绘画 举地千里，至今治强。惠

王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中。包九夷，

制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，

功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，

使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四

君却客而不内，疏士而不与，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之

马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓：此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何

也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷；犀象之器不为玩好；

郑卫之女，不充后官；而骏马不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为

采。所以饰后官，充下陈，娱心意，悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛

珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前；而追俗雅化，佳冶

窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真

秦之声瑶池李商隐 也；郑、卫桑间，《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。今弃客观理由 击瓮而

就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人

则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎

声乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、致诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。是以泰山不让士壤，故能

成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以

地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。此五帝、三王之所以无敌也。

今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足

不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，

损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

秦王乃除逐客之令，复李斯官。

译文:

秦国的宗室大臣都对秦王说：“从各诸侯国来服务于秦国的人，大都是为

他们的君主

游说和离间秦国的，请把外来的客卿

一律驱逐出境。”李斯也在计划驱逐之中。李斯于是上书秦王说：

“臣听说官吏们在计议驱逐客卿，臣私下以为这是错误的。从前，穆公访

求贤士，从西方的戎争取由余，从东方的宛得到百里奚，从宋国迎来蹇叔，

从晋国招致丕豹、公孙支。这五位先生，不出生在泰国，而穆公任用他们，

兼并了二十个小国，终于称霸西戎地区。孝公采用商鞅的新法，转移风气，

改变习俗，人民因而殷实兴旺，诸侯都来亲附听命，至今政治安定，国力

强盛。惠王采用张仪的计策，攻占三川地区，西并巴蜀，北收上郡，南取

汉中，囊括九夷，控制鄢、郢，东据成皋之险，割取别国肥沃的土地，于

是拆散六国的合纵联盟，迫使他们向西侍奉秦国，功业一直延续至今。昭

王得范雎，废穰侯，驱逐华阳君，加强王室地位、遏制贵族势力，一步步

吞食诸侯各国，使秦国成就了帝王的事业。这四位君王，都是依靠客卿的

功劳。从上述事实看，客卿有什么对不起秦国的地方呢？假使当初四位君

王拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不任用，那就会使国家没有雄厚富裕的

实力，而秦国也就没有强盛的威名了。

如今，陛下得到昆山的美玉，占有随侯珠、和氏璧，悬挂明月珠，佩带太

阿剑，乘骑纤离马，竖立翠凤旗，陈设灵鼍鼓，这几样珍品宝物，一件

也不出产于秦国，而陛下却喜爱它们，为什么呢？如果必须秦国出产的然

后才可以使用，那么，夜光之璧就不会装饰在您的朝廷，犀角象牙制成的

器物就不会为您所赏玩，郑、卫美女就不会充满您的后宫，骏马就不会养

在您的外厩，江南的金锡就不会为您所利用，巴蜀的颜料不会为您添光彩。

您所用来装饰后宫、充满下堂、赏心悦目的，必须出产于秦国然后才可采

用，那么，那些镶嵌宛珠的簪子、缀满小珠的耳环、东阿白绢做的衣服、

锦缎绣成的饰物就不可能呈献在您面前，而那些随着社会风尚扮装雅致、

艳丽优美的赵国美女，就不会侍立在您身旁了。敲瓮击缶，弹筝拍腿，呜

呜呀呀地唱歌以开心悦目的，那才是真正的秦国音乐呢。郑卫《桑间》的

新调，《韶虞》《武象》的古曲，都是别国的音乐。如今，放弃敲瓮击

缶而听郑卫之音，停止弹筝拍腿而取《韶虞》之乐，像这样做是为什么

呢？还不是为了心情愉快，看得舒服罢了。如今用人却不这样，不问可行

还是不行，不分有理还是无理，不属于秦国的人都离开，凡是外来的客卿

都驱逐，这样做只能说明您所重视的在于女色、音乐、珠宝、美玉，而所

轻视的却在于人才。这可不是用来统一天

下、制服诸侯的政策啊！

臣听说，土地广阔，粮食就充足，国家强大，

人口就众多，武器精良，士兵就勇敢。因此，泰山不舍弃任何土壤，所以

能那样高大；河海不排斥任何细流，所以能那样深广；帝王不拒绝任何臣

民，所以能显示他们的恩德。因此，土地不论东西南北，民众不问哪个国

家，四季都很美好，鬼神都来降福，这就是五帝三王之所以无敌于天下的

原因。如今竟然抛弃百姓去资助敌对国家，排斥客卿以成就其他诸侯，使

天下的贤士退缩而不敢向西方来，停步而不愿进入秦国，这可就是‘供给

敌人武器，送给强盗粮食啊’！东西不出产于秦国，然而值得珍贵的很多；

贤士不出生于秦国，然而愿意效忠者不少。如今，驱逐客卿以资助敌国，

损害民众而有利仇人，对内削弱自己，对外结怨诸侯，而想求得国家没有

危险，是不可能的啊！

秦王于是废除逐客令，恢复了李斯的官职。

赏析：

关于这篇上书的价值与特点，刘勰在《文心雕龙论说》中曾有评说：“李

斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而助人为乐的名言 功成计合，此上书之

善说也。”作为一篇成功的上书，此文最大的特点正是“顺情入机，动言

中务”。劝谏国君，必须懂得国君的心理和要求，也就是要“顺情”“中务”。

当时，秦王最大的“情”、最重要的“务”就是“跨海内、制诸侯”。秦国

的宗室大臣奏请秦王下逐客令，其出发点是维护自身的私利，而不是为了

秦国的长远利益。李斯的这篇上书高瞻远瞩，完全抛开个人的去留问题，

也不陈述自己的无辜和冤屈，而是从秦王梦寐以求的称雄大业出发，抓住

秦统一六国这个战略问题剖明利害得失，以秦穆公、秦孝公、秦惠王和秦

昭王四位先王“皆以客之功”的史实雄辩地说明重用客卿对秦有利，而“非

秦者去，为客者逐”是以人才资助敌国，有害于秦，“此非所以跨海内、

制诸侯之术”。这些为秦国竭智尽忠、出以公心的话是很能打动秦王的。

虽然逐客令已下，但为了成就帝业，统一天下，秦王立即取消了有损于秦

国根本利益的逐客令，并恢复了李斯的官职。李斯的上书达到了预定的目

的。

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一般教学遵照《史记李斯列传》的说法，认为《谏逐客书》的背景是“郑

国渠事件”：韩国以水利工程师郑国为间，劝诱秦国修筑水渠，以消耗秦

的国力；工程中郑国身份败露，秦宗室大臣因而上书说：这些外来的客卿

大抵都是为其主游间于秦的，“请一切逐客”；李斯亦

在议逐之列，于是李斯写了这篇文章。然而，根

据《资治通鉴》的考证与记载，郑国渠完工的时间是公元前246年，李

斯上此书却是在公元237年；逐客令另有其背景，郑国渠事件或只能说是

其远因之一。

真正引致逐客令的导火线，是嫪毐之乱。嬴政即秦王位时（前247

年）十三岁，当时国家大权悉委任于相国吕不韦；嫪毐是吕不韦介绍给太

后的“面首”，得宠封候，恣意妄为，广收党羽。前238年，嬴政在蕲年

宫举行成年冠礼，嫪毐恐惧秦王亲政后会整肃自己，于是发动叛乱，而被

早有准备的嬴政平定，然后嫪毐被五马分尸，太后被软禁，吕不韦被放逐

到巴蜀。嬴政晚清史 接着要大举清洗其余党，吕、嫪都是外国人，秦宗室大臣也

劝秦王逐客，于是嬴政下了逐客令，也罢了李斯的官，然后才有《谏逐客

书》。

我们还要考察李斯当时的背景。李斯，楚国人，少时为乡中小吏，他

看到厕所里的老鼠又瘦又乏、饥馑慌张，而粮仓中的老鼠饱食无忧、又肥

又大，觉得同样是老鼠，为什么差那么多？就是因为处境不同；所以我一

定要找到大靠山。于是李斯开始成为一个政客。然后他去拜荀子为师，学

成后入秦投奔吕不韦，也得到嬴政赏识，拜为客卿，负责重金招揽天下名

士，有不从者，谋害之。

所以，逐客令一下，基于政治生命的生死利害，李斯必须向秦王输诚，

也要为所有客卿辩护；而因为他本人主管这一块业务，他上书是名正言顺

的。那么，他写这篇文章的时候，心里是怎么想的呢？

大王要肃清吕、嫪的党羽，但并非所有客卿都是间谍、乱党，若有忠

心的客卿如我，大王没有理由不接纳；郑国渠事件时大王还年轻，现在也

还年轻，难免冲动。宗室大臣之类“本土派”，藉这机会大叫逐客，显然

是恶意排挤，但他们就是和大王一条心的了吗？大王也不会不知道他们是

些什么货色、怀着什么鬼胎，也不会想被宗室包围。再者，历史也都能证

明招揽客卿是对的政策。所以，我是可以说动大王的，因为我的理念、利

益和国君利益一致。剩下的问题，就是如何把球做得漂亮，让大王睿智地

“醒悟”，让本土派无从反驳，也让其它客卿感谢我。

于是，我们看到了《谏逐客书》这篇千古名文。但我们还应该注意他

没有写的东西：李斯通篇没有明显为自己辩护，也没有批评、讽刺、开罪

本土派，更没有谈论郑国、嫪毐之类敏感案件，这些都是做球的技巧。李

斯是从天下大事、国家利益、发展的硬道理立论，从形势、理性、感性等

各个层面说服秦王，而他个人的利益，也就隐含在其中。最最重

要的一点，是李斯站在秦王这一边，而秦王可以

挺他，也挺了他；如果当时掌权的是“本土派”，李斯写这篇文章的下场，

就只可能是放逐、下狱或者

死亡。

而我们后人在教室里读这篇文章时，有讲到这么多吗？似乎没有。我

高中时，老师也只讲到它的文学技巧；上述这些“政治艺术”的部分，是

我读了几年历史系才慢慢品味出来的。而我相信，古文两千多年来的传承

中，那些真具慧眼的儒者，都会如此讲究文学的政治应用，这也才是我们

真正该学习的。《谏逐客书》显示的是一个下位者应对强势者的技艺，它

的表面是战略思想、文辞章法，里面是政治权谋、猪肉丸子汤 博奕心术；我们学到了

它的正面，就可以在适当的时候发声，遂行自己的理念和利益；学到了它

的反面，我们就可以破解各种政客言论背后的意图；表里正反都学到，我

们才可以成为一个具有真知灼见的士人，或者，公民。

古代读书人习文，绝大多数都是为了从政，经典如《四书》提供我们道德

准则，老、庄提供我们哲学情思，而《谏逐客书》一类文章案例，提供的

就是现实策略。今天我们呼吁大家重视古文教育，只从人格、性情、沟通

表达等方面诉求是不够的；如果有人问我“学文言文有什么用”，我如果

不说“无用之用，是为大用”，也可以回答一项绝对有用的，就是：政治。

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文章思路清晰，逻辑严密，论理透彻。所举大量的事实有效地证明了作者

的观点。同时还运用了比喻、对比、排比、反问等多种修辞手法，使得文

章有如长江大河，一泻千里，有着不容置辩的说服力。无怪乎后人称赞“秦

之文章，李斯一人而已”（鲁迅《汉文学史纲要》）。