《庄子·秋水篇》译文

《庄子秋水》翻译

秋天来了，大雨应时而至，很多小河的水都汇集到黄河里面，水

流冲击河里的小洲，激起奔腾的浪花，在两岸看去，分不清是牛还是

马的形状。黄河的河神河园林树木 伯看到红枣水怎么煮 这种画面，洋洋自得，非常高兴，以

为天下最美的东西都在自己这里了。他顺着黄河向东游行，到了北海，

再向东一看，看不见水的边际。于是河伯羞愧地转过脸来，抬头看着

北海的海神若，叹口气说：“乡间有豆浆养胃吗 人常说：‘听了一百种道理，觉得

都不如自己’，说的就是我这种人啊。我还曾听说有一种人，在他们

看来，孔子的见识也很短浅，伯夷的道德也不高尚。一开始我并不相

信有这样的高人，现在我见到你（所管辖的北海）一眼望不到头，（才

知道你就是这样的高人）。我若是不到你这里来，思想就会很狭隘很

危险了，就会经常被通晓大道的高人笑话了。”

北海之神若回答说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是

因为生活空间的限制；夏天的虫子，不可耳根子软是什么意思 能跟它们谈论冰冻，是因为

生命长短的限制；乡间的百姓，不可能跟他们谈论大道，是因为所受

教养的制约。如今你从河岸边出来，看到了大海，（一下子就）认识

到自己的鄙陋，那就可以和你讨论大道了。天下的水面，没多项式 有什么比

海更大的，千万条大河流归大海，不知道什么时候才会停歇，但是大

海却从不会满溢；海水不断从海底的尾闾流出，不知道什么时候才会

停止，但是大海却永远不会干涸；无论春天还是秋天，水涝还是干旱，

都不会感觉到海水的变化。从这点来看，大海远远超过了江河的水流，

是不能够用数量来计算的。可是我从不曾因此而自满，我知道自己受

形于天地，得气于阴阳，我在天地之间，就好像一块石子、一棵小草

在大山之中。我正在反省自己是不是太渺小，又哪里会因此自满自足

呢？想一想看，四海存在于天地之间，不也像大泽之中小小的蚂蚁洞

吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不也像巨大的粮仓之中细

碎的米粒吗？世间的事物有千万种，人类只是万物中的一种；中国九

州中生存着很多人，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而个人只是

众多人群中的一员。个人与万物相比，不就像是一根羽毛的两生花剧情简介 尖儿和一

匹大马相比吗？五帝相承的事业，三王争夺的土地，仁人所忧患的道

德，能人所操劳的细事，全都像羽毛的尖儿一样微不足道。伯夷摒弃

世俗的东西，以此追求高尚的名誉；孔子谈论世俗的东西，以此追求

博学的声望，这些都是自大自满西红柿种植方法 的表现，不正像你原来以为自己河里

的水是最多的一样吗？”

河伯说：“那么，我把天地当作最大的事物，把羽毛尖儿当作做

小的事物，可以吗？”

北海若说：“不可以。对于世间万物来说，大小是没有穷尽的，

世间是没有尽头的，时运好坏是不可预测的，什么时候开始，什么时

候结束，也没有固定的规律。所以真正有智慧的圣人，能于最贴近的

事物中体察最玄远的道理，所以面对小的事物，也不自以为小；面对

大的事物，也不自以为多，因为他知道，事物的大小是相对的，是没

有穷尽的。他能认识到现在与过去并无差别，所以长寿也不闷闷厌生，

短命也不企求长寿，因为他知道，世间是没有尽头的。他能认清由满

到缺的变化，所以得到了什么也不高兴，失去了什么也不伤心，因为

他知道时运本来就是不可测的。他明白大道循环的道理，所以活着也

不是特别开心，也不把死亡当作一件坏事，因为他知道，开始与结束

（生与死）本来就没有固定的规律。想一想算一算，一个人知道的事

情，永远没有他不知道的事情多；他活着的时间，绝对没有他出生之

前的时间长。凭借自己有限的智力，想要去认识至大无穷的世界，所

以才会让自己智力尽丧，惑乱不解，也不会有所得。从这个角度来说，

又怎么能知道羽毛尖儿就可以定义最小的边界呢？又怎么能知道天

地就可以穷尽最大的境界呢？”