趣说顺口溜——精选推荐

趣说顺⼝溜

顺⼝溜究竟始于何朝何代，前⼈记载不多，后⼈研究的也极少。千百年来，顺⼝溜⼀直作为我国的⼀种民间⽂化，被⼈

们接受和喜欢。

在远古时代，我国的第⼀部诗集《诗经》就侃起了“顺⼝溜”，像《伐檀》、《硕⿏》等，都是脍炙⼈⼝的经典之作。在

南北朝时，梁武帝⼗分重视民情，曾下诏“分遣内侍周省四⽅，观政听谣。”这⾥的“谣”，即是指“顺⼝溜”。

汉⾼祖刘邦虽是位颇有成就的汉朝开国皇帝，但他在返祖回乡时鸣锣开道招摇过市的举动也曾引起⼴泛的民愤。元⼈睢

景⾂就曾根据《史记•⾼祖本纪》中“悉召故⼈⽗⽼⼦弟纵酒，发沛中⼉得百⼆⼗⼈教之歌”以及“沛中空县皆之西献。⾼

祖复留⽌，张饮三⽇”等资料，以极其⾟辣的语⾔和漫画的⼿法，元代诗⼈睢景⾂写了《般涉调•哨遍•⾼祖还乡》套曲，

通过⼀个乡巴佬的⼝――⽤“谣”的形式，来丑化象征皇帝天威的仪仗。

在元、明时期，民谣俚曲史上也多有牛奶小面包 记载。如：“解贼⼀⾦并⼀⿎，迎官两⿎⼀声锣。⾦⿎看来都⼀样，官⼈与贼不争

多。”这⾸民谣的流⾏，就是元宵放假 因为豪绅强制百姓敲锣打⿎去迎接官员。可见元明时期民间对以假巡视之名、⾏扰民之实

的各级官员的憎恨程度了。

明代⼤曲家王磐所作的《中吕•朝天⼦•咏喇叭》⼩曲，也曾⽣动形象地反映了当时的这种景象：喇叭、唢呐，曲⼉⼩腔

⼉⼤；官船来往乱如⿇，全仗你抬⾝价；军听了军愁，民听了民怕，哪⾥去辩甚么真与假？眼见的吹翻了这家，吹伤了

那家，只吹难忘的童年 得⽔尽鹅飞罢。这喇叭即是⽤来抬⾼官员们的⾝价，⼜是他们的肖像和化⾝，虚实相⽣，脱⼝成趣。

从这些有史可究的顺⼝溜、民谣来看，它们从侧⾯反映了时代的特征，体现了这种民间⽂化的特殊作⽤。遗憾的是这些

民间顺⼝溜、民谣、民谚多已失传，对弘扬我国民间⽂化实在是⼀⼤损失。

新中国成⽴后，顺⼝溜于五⼗年代开始涌现。⽐如“舍得⼀⾝剐，敢把皇帝拉下马”；“⽯油⼯⼈⼀声吼，地球也要抖三

抖”。到六⼗年代，雷锋⽇记开始流⾏。如：“新三年，旧三年，缝缝补补⼜三年。”但总的来说，那时留下来的民谣、顺

⼝溜并不太多。

到了⼋⼗年代过后，顺⼝溜则真正如⾬后春笋般兴盛起来，如：“拿起筷⼦吃⾁，放下筷⼦骂娘”；“中央领导忙组阁，省

⾥领导忙出国，县⾥领导忙开发，乡⾥领导忙吃喝。”妇孺皆知，风靡⼀时，成为⼈们街头巷尾、茶余饭后不痛不痒的

调侃。

⼋⼗年代初，我国改⾰开放处于萌芽期，安徽和四川搞家庭联产责任制的尝试获得成功后，有了著名的“要吃粮，找紫

阳，要吃⽶，找万⾥”的说法。到⼋⼗年代中期，内地出现了“⼗七⼗⼋，披头散发；⼆⼗七⼋，补习⽂化；三⼗七⼋，

等待提拔；四⼗七⼋，⼲也⽩搭；五⼗七⼋，种草养花。”

⽽此时深圳则创造了“深圳模式”，流传出与内地截然相反的顺⼝溜：“⼗七⼗⼋，流⽔线下；⼆⼗七⼋，⼿拿电话；三⼗

七⼋，早已提拔；四⼗七⼋，培养部下；五⼗七⼋，幕后策划”。这些顺⼝溜既朗朗上⼝，⼜客观、形象地反映了当时

的社会现象。虽过偏激，但说的⾟辣、深刻，因此深受⽼百姓喜欢，所以在社会上传播特快。

如反映某些企业⼲部的：

职⼯拼命⼲，挣了三⼗万，⼚长拿去买了个乌龟蛋（指⼩轿车）。

别看⼚⼦⼩，⼚长有“蓝鸟”；⼯⼚虽然不赚钱，⼚长有辆⼤“丰⽥”。

⼿拿⼤哥⼤，腰挂BP机，系的“⾦利来”，穿的⾼跟鞋，

坐的进⼝车，玩的夜总会，搂的别家⼥，洗的桑拿浴。

如反映机关办事难和腐败现象的有：

门难进，脸难看，话难听，事难办。

酒杯⼀端，政策放宽；酒⾜饭饱，政策了了。

正⼉⼋经难办事，没有好处不办事，有了好处乱办事，歪门邪道好办事。

如烙上年代烙印的有：

五⼗年代爱英雄，六⼗年代爱贫农，七⼗年代爱军营，⼋⼗年代爱洋⼈，九⼗年代爱经营。

五⼗年代⼈帮⼈，六⼗年代⼈防⼈，七⼗年代⼈欺⼈，⼋⼗年代⼈骗⼈，九⼗年代各⼈顾各⼈。

七⼗年代造⽥，⼋⼗年代造⼚，九⼗年代造城。

七⼗年代全民下乡，⼋⼗年代全民经商，九⼗年代全民下岗。

进⼊⼆⼗⼀世纪，这东西更是铺天盖地。这⾥也选录⼏则：

男⼈改⾰，不要堂客；⼥⼈改⾰，到处接客；企业改⾰，⼯资没得。交通改⾰，道路堵塞；

公安改⾰，拼命杀⿊；政府改⾰，⼲部缺德；⿇将改⾰，不要东南西北。

⼆⼗多年前，顺⼝溜的出现并未引起⼈们关注，⼤多是调侃或发牢骚⽽已。随着思想的解放，⾔论的⾃由，⼈们开始⽆

所顾忌地⽤这种民间⽂化形式对社会积弊加以抨击和讽刺。拥有⼴⼤民众创作的⼝头⽂学――顺⼝溜的盛⾏，是与我国

舆论环境宽松、群众民主意识觉醒以及全国上下反腐倡廉的良好氛围是分不开的。这些⼴为流传近似政治讽刺诗和社会

批评性质的顺⼝溜确实为数不少。其愿望是好的，也显⽰出中国民主⽂明的⼀⼤进步。

如反映我国现⾏⼈事制度中存在依长官意志任⼈唯亲弊病的，有：

说你⾏，你就⾏，不⾏也⾏；说不⾏，就不⾏，⾏也不⾏。

⽗⼦局，夫妻科，外甥打⽔舅舅喝，孙⼦开车爷爷坐，亲家办公桌对桌。

揭⽰社会现象、抨击社会风⽓不正的，诸如：

⼀类⼈是公仆，⾼⾼在上享清福；

⼆类⼈是“官倒”，投机倒把有⼈保；

三类⼈搞承包，吃喝嫖赌全报销；

四类⼈来曹刿论战教案 租赁，坐在家中拿利润；

五类⼈⼤盖帽，吃了原告吃被告；

六类⼈⼿术⼑，兜⾥揣满红纸包；

七类⼈当演员，扭扭屁股就赚钱；

⼋类⼈搞宣传，隔三岔五解个谗；

九类⼈为教员，⼭珍海味认不全；

⼗类⼈主⼈翁，⽼⽼实实学雷锋。

理想理想，有利就想；前途前途，有钱就图。

外国有个加拿⼤，中国有个⼤家拿。

不吃不喝，经济难搞活；只吃不带，作风正派；

⼜吃⼜带，不必见怪；不吃不带，那才见怪。

会做不如会说，会说不如会拍，会拍不如会塞。

⼜跑⼜送，升迁调动；只跑不送，平⾏调动；不跑不送，原地不动。

富了投机倒把的，苦了奉公守法的，提了溜须拍马的，奖了弄虚作假的。

反映个⼈贡献与收⼊错位形成反差的，如：

拿⼿术⼑的，不如拿剃头⼑的；造原⼦弹的，不如卖茶叶蛋的。

抨击⼲部腐败作风的，是顺⼝溜中最为流⾏、最为尖锐和苛刻的。如：

摸着⼆五⼋，搂着⼗七⼋，吃的⼤王⼋，

喝的“⼈头马”，坐着“桑塔纳”，住在“富丽达”。

喝酒⼀⽄⼆⽄不醉，跳舞三步四步都会，打⿇将五夜六夜不睡，

玩⼥⼈七个⼋个不多，收礼受贿成千上万不退。

当年的⽼红军，吃红⽶饭，喝南⽠汤，⽼婆⼀个，⼉⼥⼀⼤帮；

如今年轻⼲部，吃中药膳，喝王⼋汤，⼉⼥⼀个，情⼈⼀⼤帮。

⾰命的⼩酒天天醉，喝坏了党风喝坏了胃，喝得单位没经费；

喝得夫妻背靠背，⽼婆告到纪检委，书记说该喝的不喝也不对。

屁股底下坐“现代”，餐桌之上喝“蓝带”，怀⾥抱着“下⼀代”，主席台上讲“反腐败”。

领导来了怎么办，先到宾馆后吃饭；吃过饭后怎么办，找个歌厅唱⼀唱；

唱过之后怎么办，桑那浴⾥涮⼀涮；涮过之后怎么办，找个⼩姐按⼀按；

按过之后怎么办，⼩姐说你说怎办就怎办。

反映⽬前形式主义猖厥，官员虚报政绩，缺乏实⼲的，更贴切实际。如：

组长下⽥头，耕⽜在前头；村长下⽥头，⼿上有烟头；

乡长下⽥头，秘书在后头；县长下⽥头，记者抢镜头。

村骗乡，乡骗县，⼀级⼀级往上骗，⼀直骗到国务院。

国务院，发⽂件，⼀级⼀级往下念，念过之后上饭店，⼀切都还没改变。

反映农村计划⽣育⼯作难度之⼤的，也有：

喝农药的得夺瓶，上吊的得解绳，跳河的要救⼈，就是要坚决制⽌超⽣。

“顺⼝溜”古称“风”，“与“讽”谐⾳。其作⽤是上了⽂学史的，⽈：明世情，见风俗，辨得失。对于社会上流传的顺⼝溜，我

们⼤可不必⼤惊⼩怪，也不可动辄就盖以丑化民族形象⽽加以限制。我以为这是⼀种⽂化，⼀种民间⽂化！作为民间⽂

化的顺⼝溜，确有不少击中时弊，寓意深刻的，且以其短⼩精焊、通俗易懂被⼴⼤群众所接受。

古⼈⽈：劝君不⽤镌顽⽯，路上⾏⼈⼝似碑。古⼈尚且看重民谣、民⾔，呼吁“⾔者⽆罪闻者戒，下流上通上下泰”。社

会风⽓的好坏，国家的荣衰，在这些顶岗实习月报 盛⾏的顺⼝溜中即可“窥⼀斑，知全豹”。

林林总总的顺⼝溜涉及⾯虽⼴，流传虽深，但这是⼴⼤民众⾃觉或不⾃觉信⼝张来，揭⽰社会现象，针砭时弊；劝戒世

⼈去恶扬善等的⼀种⽅式，是风俗的旗帜、社会的良知、⽣活的调料和削苹果的⼔⾸，能给我们以启迪或警⽰。

如今，中共中央已明确提出要加强党的执政能⼒建设，并对腐败这个“肿瘤”拿起了⼿术⼑。我相信，随着时代草根足球 发展和社

会进步，针砭时弊的“顺⼝溜”⼀定会越来越少，颂扬社会新风尚的好民谣也⼀定会越来越多！