《盐铁论》卷6复古诗解1大夫：豪强得管盐铁奸党文学：盐铁当时术不可久

《盐铁论》卷6复古诗解1大夫：豪强得管盐铁奸党文学：盐

铁当时术不可久

题文诗：

大夫曰故,扇水都尉,彭祖宁归,言盐铁之,

令品甚明.卒徒衣食,出于县官,作铸铁器,

给用甚众,无妨于民.吏或不良,禁令不行,

故民烦苦.令意总一,盐铁也非,独为利入,

将以建本,抑末离朋,党禁淫侈,绝并兼路.

古者名山,大泽不以,封诸侯为,专利天下,

山海之利,广泽之蓄,天地藏皆,宜属少府;

君不私以,属大司农,以佐助民.浮食奇民,

其好欲擅,山海之货,以致富业,役利细民,

是故阻此,事议者众.铁器二年级下册语文古诗 兵刃,天下大用,

其非庶众,所宜事也.往者豪强,大家得管,

山海之利,以采铁石,鼓铸煮盐.一家聚众,

或至千人,大抵尽收,放流人民.远去乡里,

弃祖坟墓,依倚大家,聚深山穷,泽之中成,

奸伪之业,遂朋党之,权其轻为,非亦大矣.

今君者广,进贤之途,练择守尉,不待去盐,

铁而安民.文学对曰:都尉所言,当时之权,

一切之术,不可以久,行而传世,此非明王,

所以君国,子民之道.诗经有云:哀哉为犹,

此匪先民,是程亦匪,大犹是经,维听迩言.

此诗人刺,不通王道,善为权利.孝武皇帝,

昔攘九夷,平定百越,师旅数起,粮食不足.

故立田官,入谷射官,置钱币救,急赡不给.

今陛下继,大功之勤,养劳倦民,此用麋鬻,

之时公卿,宜思所以,安集百姓,致利除害,

辅明主以,仁义修润,洪业之道.明主即位,

六年于兹,公卿无请,减除不急,之官省罢,

机利之人.人权久悬,民良望上.君宣圣德,

昭明光令,郡国贤良,文学士乘,传诣公车,

以议五帝,三王之道,六艺之风,册陈安危,

利害之分,指意粲然.今公卿议,未有所定.

此守小节,而遗大体,抱小利而,忘大利也.

【题解】本篇以“复古”为标题，揭示了这次论战的实质是复古

与反复古的斗争。贤良、文学提倡恢复古道，目的是要求“公卿”们

“辅明主以仁义”，而诋毁“盐、铁令品”，维持民间得擅盐铁之利。

大夫则指出盐铁官营，“非独为利入也，将以建本抑末，离朋党，禁

淫侈，绝并兼之路”。并援引《王制》“古者，名山大泽不以封，为

天下之专利也”的话，证明政府搞盐、铁官营，是根据古制制定的。

【原文】

大夫曰：故扇水都尉彭祖宁归（1），言：“盐、铁令品（2），

令品甚明。

卒徒衣食县官，作铸铁器，给用甚众，无妨于民。而吏或不良，

禁令不行，故民烦苦之。”令意总一盐、铁（3），非独为利入也，将

以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也。古者，名山大泽不以

封，为下之专利也。山海之利，广泽之蓄，天地之藏也（4），皆宜属

少府（5）；陛下不私，以属大司农（6），以佐助百姓。浮食奇民

（7），好欲擅山海之货，以致富业，役利细民，故沮事议者众（8）。

铁器兵刃，天下之大用也，非庶众所宜事也。往者，豪强大家，得管

山海之利，采铁石鼓铸、煮盐。一家聚众，或至千余人，大抵尽收放

流人民也（9）。远去乡里，弃坟墓，依快板三句半 倚大家，聚深山穷泽之中，成

奸伪之业，遂朋党之权，其轻为非亦大矣。今者（10），广进贤之途，

练择守尉（11），不待去盐、铁而安民也。

【注释】

（1）扇水：地名，今地未详。都尉：武官名。宁归：告假回家办

理父母丧事。（2）令品：指有关盐、铁的法令条文。

（3）“令”原作“今”，今据张敦仁说校改。“铁”原作“钱”，

后《轻重篇》亦有“总一盐、铁”语，今据改正。

（4）“地”原作“下”，今据张敦仁说校改。

（5）少府：主管皇帝私用的官。

（6）大司农：主管封建国家公用的官。

（7）“奇”原作“豪”，今据张敦仁说校改。浮食奇民：谓依赖

商贾等浮利为食而奇诡不正的人。

（8）沮：阻止、破坏。

（9）放流：一作“流放”。古时把犯罪的人驱逐到远方去。

（10）“者”原作“自”，今据郭沫若校本改。卢文弨曰：“当

作'日’。”太玄书室本作“宜”。（11）练：同“拣”，挑选。练择，

选择。守尉：郡守和都尉。这里泛指郡县官吏。

【译文】大夫说：前任扇水都尉彭祖告假回家办理父母丧事时，

汇报说：“朝廷制订的盐、铁法令条文，内容非常严明。冶铁的人

（服兵役的和罪犯），穿衣吃饭，都由国家供给，铸造描写动物的好词 铁器，国家供

给的费用很多，并不妨害百姓的利益。可能有的官吏不好，不能执行

国家的禁令，因此给百姓带来烦扰和痛苦。”国家发出法令要把盐、

铁官营，不仅仅是为了得到些利润收入，也是为了促进农业，限制私

人工商业，分化割据势力，禁止放纵奢侈，杜绝相互兼并的道路。古

时候，不把名山大泽分封给诸侯，因为分封给诸侯他们就会独占这些

自然资源。山海的资源，湖泽的物产，都是自然界的宝藏，都应该归

朝廷少府管理；但是皇上不把这些当作私有财产，让大司农去管理

（转为国家财产）。用山泽的收入来补助百姓赋税的不足。那些依赖

商贾等浮利为食的奇诡不正之民，企图霸占山海的资源，以便发家致

富，役使和收买百姓，所以要求阻止这种事的议论很多。铁器和兵器，

对国家有很大的用处，不适宜人们私营。过去，豪门大户独占山海的

利益，采矿冶铁铸造铁器，用海水煮盐。有的豪强大家聚众多达上千

人，他们大都收集些流放的犯人。这些人离乡背井，丢弃祖坟，依附

于豪强，豪强把中国最大姓氏 这些人聚集在深山大泽之中，有利于他们搞奸诈非法

的事，培植私人割据势力，他们容易造反，问题不小啊！现在，用各

种途径推举有才能的人，慎重选择地方官吏，用不着取消盐、铁官营，

百姓也会平安无事的。

【原文】

文学曰：扇水都尉所言，当时之权（1），一切之术也（2），不

可以久行而传世，此非明王所以君国子民之道也（3）。《诗》云：

“哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经，维迩言是听（4）。”此诗人

刺不通于王道，而善为权利者。孝武皇帝攘九夷（5），平百越（6），

师旅数起，粮食不足。故立田官，置钱，入谷射官（7），救急赡不给。

今陛下继大功之勤，养劳倦之民，此用麋鬻之时（8）；公卿宜思所以

安集百姓，致利除害，辅明主以仁义，修润洪业之道。明主即位以来，

六年于兹（9），公卿无请减除不急之官，省罢机利之人。人权县太久

（10），民良望于上。陛下宣圣德，昭明光，令郡国贤良、文学之士，

乘传诣公车（11），议五帝、三王之道（12），《六艺》之风（13），

册陈安危利害之分，指意粲然（14）。今公卿辨议，未有所定。此所

谓守小节而遗大体，抱小利而忘大利者也。

【注释】（1）“权”上原有“利”字。今删。这是涉下文“善为

权利”而讹衍的。

（2）一切之术：权宜之计，一时之计。

（3）君国：治理国家。子民：统治人民。

（4）这是《诗经小雅小■》文。犹：谋划。匪：不。先民：古人。

程：法式。大犹：远大的计划。经：经营。维：同“唯”，只是，仅

仅。迩言：左右亲幸之人的言论。

（5）孝武皇帝：汉武帝刘彻。汉代从惠帝刘盈以下皆称孝，企图

牢牢地巩固这个封建政权，子子孙孙，传之无穷。攘：抗击。九夷：

我国古代对东北地区少数民族的称呼

（6）百越：一作“百粤”，指我国两广、浙江、福建一带的少数

民族，有南越、东越、瓯越等。

（7）入谷射官：将一定数量的粮食献给封建国家，就可以获得官

职。

（8）麋：通“糜”，煮烂。鬻：通“粥”。麋鬻，比喻安抚养育。

（9）明主猪肉炒青菜 ：指汉昭帝刘弗陵。刘弗陵即位于武帝后元二年（公元

前87年），至昭帝始元六年（公元前81年），恰为六年。

（10）县：音悬，“权”即“权衡”之权，等轻重之工具。权县：

有待于等轻重的意思。

（11）乘传：汉代征名进京的人用驿车一站一站地传送。传，指

驿车。诣：到。公车：汉代在京城设置的一个官署，招待被召见的人

住的地方。

（12）五帝：古代帝王。《礼月令》以太皞、伏牺、炎帝（神

农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝。《大戴礼》、《史记》以黄帝、颛

顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。孔安国《尚书》序、皇甫谧《帝王世

纪》以少昊、颛顼、高辛（帝喾）、唐尧、虞舜为五帝。各家所言不

同。（13）六艺：指儒家经典《礼》、《乐》、《书》、《诗》、

《易》、《春秋》。《六艺》后世称为《六经》。

（14）指：同“旨”。指意，目的，用意。

【译文】文学说：扇水都尉所汇报的，只可使用一时，是权宜之

计，不可以长久实行并传之后世，这不是圣明国君治理国家，统治人

民的方法。《诗经》上说：“这种设计实在可悲啊，既不遵循古人的

法式，又不经营远大的计划，只是听从亲幸之人的言论。”这是诗人

讽刺那些不懂先王之道而又善于弄权谋利的人。孝武皇帝抗击九夷，

扫平百越，频繁用兵，粮食不足。所以设动漫女 立主管屯田的官员，铸造钱

币，让大商人用粮食买官爵，来解决急需的军队供给。现在，皇上继

承了汉武帝遗留下来各种巨大事业，供养着疲劳的百姓，正是需要安

抚百姓的时候；你们这些大臣们应该考虑如何安定团结百姓，为国家

兴利除害，用仁义辅助皇帝，建立宏图大业。皇上即位以来，至今已

有六年，你们这些大臣没有请求裁汰不需要的官吏，减少或罢免巧诈

谋利的人。人们有待于等轻重太久了，人民对皇上怀着良好的希望。

现在皇上行圣贤之德，布恩泽，发文告让各郡贤良、文学乘官车到京

城议论五帝、三王治国的方法和《六艺》的教化，讲述安危利害的关

系，皇上的用意是很明显的。可是，现在你们大臣的辩论，没有抓住

五帝、三王之道和《六艺》的内容，这就是人们所说的守小节而丢了

大体，只顾小利而忘了大利的人。