齐宣王见孟子于雪宫 寡人之于国也 阅读练习及答案

（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（选择题每题3分，共18分）

（一）

齐宣王见孟子于排列顺序 雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦

非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不

王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子，曰：‘吾欲观于转附、朝儛②，遵海而南，放于琅邪。

吾何修而可以比党小组学习会议记录 于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守

也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不

给。夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。’今也不

然。师行而粮食饥者弗食劳者弗息睊睊胥谗民乃作慝方命虐民饮食若流。人体艺术西西图吧 流连荒亡，为诸侯

忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡，先王

无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。’景公说。大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。

召大师③曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君

者，好君也。” (节选自《齐宣王见孟子于雪宫》)

（二）

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不

可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民

养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，

然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，

岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（选自《寡人之于教师编制是什么 国也》）

【注】①雪宫：齐宣王的离宫(古代帝王在正宫以外临时居住的宫室，相当于当今的别墅之

类。

②转附、朝儛：均为古山名，在今山东。③大师：读为“太师”，古代的乐官。

14、对下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是（3分）………（ ）

A．不得而非其上者 非：非议 B．畜君何尤 尤：怨恨

C．方命虐民 方命：违反天命 D．涂有饿莩而不知发 发：打开粮仓赈济

15、下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（3分）…………（ ）

A．乐以天下，忧以天下/斧斤以时入山林

B．为民上而不与民同乐者/狗彘食人食而不知检

C．然而不王者，未之有也/王道之始也

D．今也不然/则无望民之多于邻国也

16、下列对原文有梦见狗追我 关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）…………（ ）

A．选文孟子先承齐王“贤者亦有此乐乎”之问，借题发挥，提出了为上者应与民同乐、与民

同忧的中心论点。

B．选文的晏子借夏谚“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？”来肯定君主外出巡游

的正确，为下文写君主应关心民生与民同乐张本。

C．选文中孟子认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政。而实行仁政的

主要措施就是对百姓进行教化。

D．选文恰到windows7激活产品密钥 好处地陈述了孟子的“民本、仁政的政治主张，陈述的时候，由于运用了比喻、

排比的手法。使得文章显得生动，观点易于接受。

17、请用“／”给下面文言文断句。（3分）

师行而粮食饥者弗食劳者弗息睊睊胥谗民乃作慝方命虐民饮食若流

18、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（每小题3分，共6分）

（1）春省耕而补不足，秋省敛而助不给。（3分）

译文：

（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3分）

译文：

答案：

14.选B项。解析：尤：过错（畜君有什么不对呢）

15.选B项转折。解析：A．介词，把/介词，按照C．代词/助词，的 D．表停顿/ 句末语气

词

16.选C项。解析：对百姓进行教化只是措施之一，主要措施是合理地发展生产或治民之产。

17.师行而粮食/饥者弗食/劳者弗息/睊睊胥谗/民乃作慝/方命虐民/饮食若流。

18.（1）译文：春天视察耕作情况，补助(种子、耕力)不足的人；秋天视察收获情况，周济歉

收的人。（重点字解释“省”“敛”）

（2）译文：认真地从事学校教育，把孝悌的道理反复讲给百大化改新的影响 姓听。头发花白的老人不会在

路上背着或者顶着东西了。（重点字解释“谨”“申”，状语后置句）

附：文言翻译

齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也融资方案计划书 有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”

孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋

怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁

为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天下人香水图片 的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，

这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。 “从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、

朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤

君王的巡游相比呢？’晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视

各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。

没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获

情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎么能怎么写方案 得到休息？我王不

出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”现在可不是这样了，

国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家

侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃

大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上

游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做

荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的

行为，只有您自己选择了。’ “齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，

然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’

这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是热爱国君的意

思。”