阿q正传读后感

阿q正传读后感

阿q正传读后感1

《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。这篇小说十分的短，但从几个方面写

出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。

阿Q是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的个性是非常突出

的。他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不但与赵太爷迥然不同，就是与王

胡、小Ｄ等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Ｑ有着“农民式的质朴，但也沾

染了游手之徒的某些油滑”。如阿Ｑ的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇

船便摇船”。这不但正面说明了阿Ｑ作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表

现了阿Ｑ从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Ｑ也有一些流

气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，

也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Ｑ是一个农民，但阿Ｑ

精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。要很好的

解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Ｑ本身以及它们彼此之间的关系上

去找答案。 这就是我对《阿Ｑ正传》的一些理解，希望大家能批评！

阿q正传读后感2

我要看《阿Q正传》已经不是一年两年了。寒假里趁着为数不多的日子细细

的读完了《阿Q正传》。总觉得，我与阿Q曾经有过在一起生活的时光，而不是

那的生疏，躺在床上左思又想，我到底在什么时候与阿Q在一起过呢？最后我终

于没有想出来，可是我有了一个重要的发现：发现鲁迅先生所再现的是当时中国人

堕落的典型，更是现在的中国人的典型，难怪我是觉得怎么如此了解啊！

阿Q无名、无姓、无籍贯，是辛亥革命前后生活在江南未庄的一个流浪雇农。

他上无片瓦，下无片地，只能靠出卖自身的劳动力过活：“割麦便割麦，舂米便舂

米，撑船便撑船”。也是当时社会中被压迫、被剥削的最最底层的人。

现实生活中的失意、失败，却未能激发阿Q的斗志，他对来自统治阶级的残

酷迫害竟然麻木健忘，自轻自贱，自欺，甚至用欺侮弱者来发泄自身被别人欺压的

不平之气，以获得心理平衡。

用精神胜利法来安慰自身：他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多

啦！”；在精神上鄙视赵、钱两家；进过几回城，就讥笑未庄人的“未见过世面”；

他的“精神胜利法”在那个时代有广泛的代表性，不但是阿Q这样的下层农民所特

有的，还反映出某些民族共

阿q正传读后感3

如今，细细解读《阿Q正传》又让我认识到了很多以前不曾想到过的地方。

阿Q一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，

他却又瞧不起自认为比自身还低贱的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不

懒惰，他靠自身的劳动获得食物；阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家；

阿Q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。

这正如我们现在的社会，每个人都在为生活而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀着我

们每一个人，我们没有本事，没有手艺，没有知识就不能在这个社会上生存。适者

生存，不适者淘汰，达尔文的《进化论》残酷的说明了这一切。现在的我们，需要

的正是阿Q的这种精神胜利法，在遇到挫折时，我们能自我安慰，自我振作。很

多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束自身的生命。这样的

人是生活的弱者，他们不能勇敢地面对自身，社会淘汰了他们。我们应该学会阿Q

的那种精神，让我们更好的适应生活。

阿q正传读后感4

哀其不幸，怒其不争。这是很多人站在客观的角度上，得出来的对阿Q的态

度。

总是站在客观的、旁观的角度来看待这个人。不敢想象，真要是有这么一个人

在自身的生活中频繁出现，我的世界会是个什么同意词 样子。虽然很多人说，阿相信的近义词 Q身上

有着中 国人民的、甚至是世界人民的劣根性*，人人都是阿Q。你是阿Q，我也是

阿Q。但，阿Q之因此是阿Q，是因为他身上集中了所有的，或者说很多的，民

族劣根 性*。而我们之因此是我们，是因为我们所有的是阿Q的'身上的某一点或

者几点劣根性*。我们不是完全的阿Q。生活中，没有完全的阿Q。

但，假如，假如生活中有一个阿Q，你会是谁?假洋鬼子，赵老太爷，王胡，

吴妈还是小D?

不，我不假设我是上面中的任何一个人。因为这些人都是看客，和阿Q没有

什么血缘关系——这种中国人最为看重的亲缘关系。我也不假设我是鲁迅先生，因

为鲁迅先生也有着旁观者的客观和冷静。

我需要的是一种和阿Q有着最为亲近的血缘关系，有着最为亲密真切的情感

关系的人。因为这样才能真正体会出作为一个亲人自身对阿Q的态度。因为我们

站在客观 的角度太久了，对于阿Q的批判与气愤与嘲笑已经够多。我相信，如果

我们自身的生活中，如果我们的家人当中，有一个人是阿Q，我们对他肯定不止是

哀其不幸怒 其不争，肯定不止是气愤与嘲笑。

因为，我们对于家人还有爱，深沉的无法消除、无法缩减、无法替代的爱。

因此，我假设，阿Q是我儿子，我是阿Q的妈。那我对阿Q会是一种什么样

的态度。我不假设我是姐姐弟弟哥哥妹妹，是因为姐姐弟弟哥哥妹妹与阿Q是“同

级”，对阿Q没有那多中国式家长的权势。我不假设我是爸爸，是因为，我是女的，

对爸爸的心理体会的没有想妈妈一样体会的那深刻。也因为我和妈妈的关系 更好，

因此对一个母亲的心理也了解的相对透彻。

我曾经说过，如果阿Q是我儿子，我肯定会在他一生下来，就把他掐死!不管

什么法律的制裁，道德的批判。我无法忍受自身的儿子是一个被人看不起，却自身

又不争气的人。我不喜欢那种不上进的男人，不喜欢那种没有担当，没有责任意识

与保护观念的男人。

是的，如果我看到我的儿子会不断的去惹是生非欺负人，而又懦弱的反过来被

欺负，我会气死。我肯定会拿起鞭子来去抽他，肯定会让他跪在院子里一宿不准起

来，肯定会每天都骂他，冲着他大吼大叫，肯定会用自身的强势企图去改变他，让

他变得有骨气一些。

但，这不是一个真正的母亲能做的。

我还没有做母亲，因此，我最初的这些假设，只是按照我的当时的状态假设的，

没有真的把自身放到一个母亲的位置。因此这些假设的行为只是我作为一个女孩没

有任何情感依据的乱猜。

直到有一天，我的妈妈对我说了一句话，我才知道，如果阿Q是我的儿子，

我绝不会作出我的上述行为的。因为，我是阿Q的妈妈，阿Q是我的儿子。

我回校的前一天晚上，妈妈看着我，慢慢地说：其实你每次回来，我都觉得挺

内疚的。

妈妈的这句话让我吃了一惊，因为，在我心里，我的爸妈，尤其是妈妈，为我

们姐弟三个吃了很多很多苦，他们应该很欣慰了才是，应该舒了一口气才是。反而

是我们，我们没有为家里减轻一点负担，没有让家里过上好日子，我已经很内疚了。

"内疚啥啊"我装作很无所谓的样子问。

妈妈说：“你每次回来，我都不能在家好好伺候(方言：照顾的意思)你，也不

能做点好吃的......”

我当时鼻子一酸，急忙转过头去装作没事的去收拾衣服去了。

我这才明白作为一个母亲的心态，对于孩子，心里总是觉得亏欠太多，对于孩

子，总觉得自身奉献的不够。

因此作为母亲，即使是阿Q的母亲，也不会像我上面说的那样，对阿Q恨之

入骨，恨他很到骨髓里，恨他恨得头发根都发痒。

做为母亲，一定会依然爱他，爱他不争气的儿子，而且还会觉得，儿子成为这

样，自身有一定责任。而且，还会在儿子身上发现他的优点，单纯，简单。虽然有

惹事之心，却无害人、算计人之心。

我想，如果阿Q是我儿子，我是阿Q的妈的话，我会气他不争气，但，我会

更爱他，更内疚，更想帮助他，更想改变他，更想用自身的力量让他幸福，更想用

自身 的一切努力去为他准备好一切，打点好我“走”后他的一切生活，保证他在没

有我的日子里能古风电脑壁纸 有比较舒服，或者至少是不愁吃穿的日子。

如果阿Q是我儿子，我会很生他的气，但我会更爱他，像所有妈妈爱自身的

儿子一样去爱他。

阿q正传读后感5

《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》

是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但

社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“一精一神胜利

法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：

“是儿子打老子。”他的“一精一神胜利法”可谓天下第一。来自：作文大全阿Q是悲

哀的。他并不懒惰，他是靠自身的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个

家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。现在，我

们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“一精一神胜利法”似乎依然可行。

一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在

背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。

一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我

“上”了，你就会栽到我手里……”

阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。

一个孩子看到父亲吸烟，而自身却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社

会太不公平了！

可笑却又顽固的阿Q一精一神依然存在，存在于所有人心中……

阿q正传读后感6

今天，我读了《阿Q正传》的第一.二章，它令我感受颇深，让我明白了因为

那时封建社会的压迫因此造成了人们的心态扭曲。

第一章是《序》：一：阿Q由于穷，赵太爷非常看不起他，因此赵太爷向阿

Q骂道：“你是我本家么？你哪里配姓赵！”说完就给啦阿Q一个嘴巴，阿Q哪敢

反抗，就并没有抗辩他确凿姓赵。二：作者不知道怎样写阿Q的名字，本来人人

都叫他阿QUEI，可阿Q死后，作者不知道如何写【WROD版范文】名字，因此

就略写为阿Q。三：就是他的籍贯了。如果他姓赵，在群名百家姓上注解是陇西天

水人也，但他的姓也不可靠，因此，阿Q的籍贯也不确定。

第二章是《优胜记略》：阿Q没有家，就住在土谷祠里，给别人做短工，有

一回，一个老头子说阿Q真能做，阿Q也摸不着他是赞扬阿Q还是讥笑阿重庆极地海洋世界 Q，但

阿Q很喜欢。阿Q也是有自尊心的。未庄的居民、秀才、太爷、有钱的人阿Q全

都不放到眼里。他总是打力气小的人，但总是他吃亏的多。他用妙法克服敌人以后，

就跑到酒馆喝酒，不知怎么的，他和谁打起来了。。。。。。他这回感到了失败的

痛苦了，但他立刻反败为胜，之后就打了自身两个嘴巴，不知不觉就睡着了。

《阿Q正传》是在著名作家鲁迅先生写的《呐喊》里其中的一篇文章，小说

通过阿Q的命运，表现了农民在封建制度的压迫和腐朽的传统思想的毒害下导致

的人性的扭曲，揭示了旧民主革命的脱离群众和不彻底性。这本书为什么叫呐喊呢？

哦—！是因为鲁迅先生已经看到了人们的心态扭曲，看到了这个世界的黑暗！用他

的笔当做犀利的武器，来抨击当时黑暗的社会；来唤醒愚昧的人们。想用呐喊声唤

醒大家，让大家从这个世界里走出来，看到这个世界的黑暗。阿Q就是个活生生

的例子，当时，阿Q一无所有，只靠打短工度日。尽管他“真的能做”，但社会的

沉重压迫和剥削，使他时时处于生存危机，受尽欺凌。他只好用“精神胜利法来自

我安慰”，自欺欺人、浑浑噩噩，苟且偷生！阿Q的做法真是令我又急、又气、。

气和急是因为：赵太爷明明看着阿Q可怜，还让阿Q无姓，并且打了阿Q，阿Q

地位低，没权没势，只好忍着疼，匆匆离去。

第三章写了《续优胜记略》，阿Q虽然常常优胜，那是因为赵太爷打了才出

了名的。今天先读到这里了，下回我们再一起接着读。

阿q正传读后感7

刚开始读阿q正传时，还认为这阿q的精神胜利法是个高明的自我安慰法，心

里暗自佩服。可越到后来便越觉得不对了。

阿q是个挺懂自我安慰的人，别人打他，他也就只当不孝的儿子打老子。可是

别人会怎么想呢？别出心裁人一定会觉得阿q是个胆小鬼，是个怯懦的人。谁了不

会希望自身是个胆小、懦弱的人。

这篇文章是写给当时的人看的。鲁迅先生以辛辣的文字讽刺了旧社会中国人的

懦弱、麻木、无知、自大、的性格，阿q是其中的代表。

阿q精神在现在不是好精神，也不是坏精神，是介于好精神和坏精神之间的不

好不坏的精神。 阿q精神是好的，但只有合理地利用它，它才会真正的好。

在什么情况下才能有阿q精神呢？一件事情无论如何没有办法做到时，才能用

阿q的这种精神。但如果可以做到，就应该居理争取，再困难也不可以放弃。

有一点阿q精神可以，但不能成为阿q第二。

这就是我的理解。

阿q正传读后感8

《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》

是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但

社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”

我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是

儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。

阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自身的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，

他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。

现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。

一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在

背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。

一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我

“上”了，你就会栽到我手里……”

阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。

一个孩子看到父亲吸烟，而自身却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社

会太不公平了！

可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……

阿q正传读后感9

鲁迅的《阿Q正传》我已经读过很多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的

深意。大概是我自身头脑特别笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的

奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富

（其实就是他自身的财富），同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会

主义精神文明大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是非常佩服这些高明

人士的头脑和眼光的。

也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子

一类，故从来只知道有为圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是"智圣"），为鬼神立

庙（如文昌庙、药王庙等），而从不知竟会有人为阿Q这样的不知名氏不知行状

更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。然而，

在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家"土谷祠"专门为阿Q建立起来了。土谷祠是鲁

迅小说里阿Q住过的地方，是在未庄的。它何以会出现在绍兴，我不得而知，也

许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，

这到现在为止应该还是只此一家，别无分沙滩用英语怎么说 号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄

吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等

渊博的学者们来考证考证了。总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。

那土谷祠里供奉的是什么呢？我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好

保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾

到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因为他不是圣人，他们为阿Q立

这一家土谷祠，只是因为这是阿Q曾经"下榻"的地方。就这问题我想来想去，最后

总算想通了：所谓的"土谷"者，土地和稻谷者也。而现在保佑土地和稻谷之神，就

是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之

神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗？至于阿Q和鲁迅，只不

过是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的

"香客"们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地

了：他们既保佑了自身的土谷，也给当地带来了土谷，而且让"香客"们获得了无价

的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立

了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣！

上面说了这么多，仿佛都是从"耳听为虚"的东西上引发的。绍兴土谷祠的情况，

我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的，自身并未

去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的小说《阿Q正传》却是"眼见为实"

的。阿Q有一些名言，那就是"我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！"或者

是"我的儿子会阔得多啦！"可是阿Q先前是不是很阔，他的儿子（不知道他有没有

儿子）会不会更阔，我不得而知，我只知道阿Q的现状很糟，这从小说中就能看

出来，不用多说。阿Q的这些名言我好像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世

界里也能经常看到、听到过。也许是人们引用了阿Q的名言，并发扬了阿Q的精

神吧。

阿q正传读后感10

今年寒假，我读完了《呐喊》这本书，全书15篇小说中记忆最深刻得一篇小

说是《阿Q正传》。

《阿Q正传》主要讲了阿Q由于自身的缺点与生活并不宽裕，经常被别人欺

负。他吃了亏后并不难过，自言自语来安慰自身“我总算被儿子打了，现在的世界

真不像样……”经自身一安慰，阿Q就像赢家一样高兴地走了，继续过他那快乐的

生活去了…… 生活中，人总有力所不能及的时候，总有无奈的时候，关键是有没

有乐观地面对无奈和及时安慰自身，这就是阿Q精神所提倡的。不要为无法改变

的无奈而难受持久，否则会误了今后成功的喜悦。相信大家小时候都听过《伊索寓

言》中的《狐狸吃葡萄》这个故事，大家都笑话狐狸吃不到葡萄说葡萄酸，但有多

少人能哈哈一笑后反思狐狸这种乐观的心态？如果它不春节主题绘画 是这样安慰自身，非要吃到

葡萄不可，相信第二天人们会在葡萄园外会看到一只力竭而亡的狐狸的。就说我吧，

别看我天上飞的、地上跑的、土里长的、水里游得能吃都吃，却因为过敏体质而对

羊肉敬而远之。每当与别人一起去吃火锅时，看别人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒响时，

我眼巴巴看着别人手中的羊肉串，心里很羡慕，口水都要滴到碗里了，那无奈感觉

就像强大的狮子被蚊子叮死了一样。看完这本书后，如果再遇到这样的情况，我也

会用阿Q精神安慰自身“羊肉串有什么好吃的？还吃上火，白送我也不要” 让我们

不妨学学阿Q，以乐观的心态去面对生活中的无奈，相信你会受益匪浅