不带面具的诗人#8212;Dmiddot;Hmiddot;劳伦斯书信研究

不带面具的诗人#8212;Dmiddot;Hmiddot;

劳伦斯书信研究

论文导读:：这些书信是研究劳伦斯基督教信仰的丧失。

但其书信却罕为国人所知。本文主要对其书信进行了分类探

讨。D，H，劳伦斯，书信，分类

DH劳伦斯素来以其大胆的文风驰名于世，他的小说、诗

歌、戏剧、散文都是英国二十世纪文学的，国内研究可谓汗牛

充栋，但其书信却罕为国人所知。他的书信如同其的其它作品

一样堪称当代世界文学杰作，有极高的审美价值和史料研究价

值。他的书信，正如黛安娜斯雷玲在她的一卷本《戴赫劳伦斯

书信选》的导言中所说，是当代文学的最佳作品，即使在整个

英国文八幡神 学啄木鸟包包 史上来看，也仅次于约翰济慈的书信。[1](P1转)保

罗德拉里(PaulDelany)也在《年轻艺术家的书信》

（LettersoftheArtistasaYoungMan）一文中对劳伦斯的书信

给予了及高的评价，称其为：英语世界里的极品[2](P217)

他的书信内容极为广泛，学术价值无法估量。尽管国内在

1988年就已经有了由刘宪之先生根据的

CollectedLetters(1962)选编的《劳伦斯书信选》，几十年过

去了，目前这方面研究空白依然如故。鉴于此人文历史论文，

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本文主要依据n所选编的

ce（1979）和由他所主编的

八卷本ce拟对劳伦斯的书信进行内

容上的分类研究，希望把数量众多的书信纳入一个统一的分类

框架之内，以期为日后的进一步研究打下基础。他的书信主要

涉及一下四个方面：宗教信仰、文艺、政治及家人朋友间的五年级的画 私

人信件。

一、宗教――从基督教到异教救赎

关于宗教信仰方面的书信，主要集中在劳伦斯与

ReverendRobertReid和FrederickCarter的通信。这些信件

详细地记录了劳伦斯如何从一位基督教徒变为一位非基督教

徒，以及最终走向自我之神秘性清幽的意思 启示救赎的心里路程。这些书

信是研究劳伦斯基督教信仰的丧失，以及如何构建他自己的启

示录和救赎篇章的详尽材料。

早在1907年，他在书信中就流露出对基督教的怀疑，而

这一时期的困惑和探讨主要是通过和瑞德（Reid）的书信传达

出来的。如在一封1907年写给瑞德的信中，劳伦斯很诚恳地

说出了他对基督教的看法：现在，我不相信对于（基督教的）

皈依，如此的皈依。[4](P7)并很明确地表明：当下，我不

会，也不能相信基督耶稣的神性。[4](P7)这是书信集中最早

关于劳伦斯怀疑基督教的记录，但在其他的一些书信中，如他

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在与杰西钱伯斯的通信（大部分被杰西毁掉的书信，在她后来

所写的《一份私人档案》中有所反映）中可能有更早的探讨，

关于这一点，劳伦斯自己的传记性小说《儿子与情人》政治小论文怎么写 中也有

所影射。

在逐渐地丢掉基督教信仰的同时，他也开始了创造自己的

一套血性（Blood-consciousness）本能哲学的工作。19___

年，他在写给柯林斯的信中直接地阐述了这一信仰：

我的伟大宗教就是相信血和肉比智力更聪明。我们的头脑

所想的可能有错，但我们的血所感笔记本打不了字 觉的、所相信的、所说的永

远是真实的。并进一步指出：我所关心的是感知。我全部的需

要就是直接回答我的血液，而不需要思想、道德等的干预。

[1](P63)

至此，劳伦斯完成了信仰的转变，从一个典型的清教徒转

变成了一个基督教世界里的异教徒并创立了一套他坚持了一生

的血性哲学。

到后期，作家的健康状况每况愈下，面对死亡的威胁，劳

伦斯把对生的渴求转向了神秘的异教启示和救赎上人文历史论

文，并希望通过死而复生达到一种精神的永生。这一时期，劳

伦斯与Carter的通信就完全的记录了这一过程，因此而使这

一时期的书信有助于对劳伦斯后期作品的研究如对

ApoclypAndtheWritingonRevelation的成书过程，及劳伦

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斯要表达的主要观点皆大有裨益。他基督教信仰的丧失和后来

转向神话主义、原始主义的很多谜团都可以从这些书信中找到

答案。

二、文艺――作家的自我剖析和批评家的内心表白

劳伦斯的书信中最多的应该是关于文艺、书籍这方面的

了。这些书信中大多探讨的是他的文艺思想、读书爱好、对众

多作家的艺术批评，以及关于他自己的书籍的出版、发行等方

面的内容。从中可以看出劳伦斯的艺术主张，他的创作进程，

成为后人研读劳伦斯作品无法绕开的基石。

如《儿子与情人》这部小说，历来被认为与俄狄浦斯情节

有某种联系，从而引起了众多批评家的争论。争论的前提是，

劳伦斯是否了解弗洛伊德著作。关于这点，劳伦斯自己有过澄

清：我从未读过弗洛伊德的著作，但自从到德国后，我曾听说

过他。[1](P106)事实上，正是劳伦斯的妻子弗里达引导着劳

伦斯接触到弗洛伊德理论，然而这一接触和了解并不能说明劳

伦斯就接受了它或受到影响，因为劳伦斯自己似乎很讨厌这一

套精神分析^p 学说。在19___年写给巴巴拉洛的信中他有

所说明：

我讨厌《精神分析^p 学评论》上登的那篇评论《儿子

与情人》的文章。你知道，我认为弗洛伊德学派的情节之说是

错误的半陈述，那是一种建树不见林的观点我可怜的书啊，作

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为艺术，它完全是事实，可他们却把它雕刻成一半是谎言的东

西，真是蠢猪！[1](P195)

劳伦斯自己在书信中对《儿子与情人》的解释和评论当然

应该为文艺批评家们所重视，而不是一味的套用理论，而这正

是其书信的价值所在。类似的这种书信中保留了劳伦斯对自己

作品的剖析和辩护，而另外还有众多的书信记录了他与其他思

想流派之间的关系。如在19___年写给麦克劳德的信中透露了

劳伦斯和未来主义的关系：

我近来一直对未来主义者们很感兴趣。的概念，希望在西

方文明的废墟之外重新建立一个理想国。在同年写给霍普金的

信中他给出了详细的描述：

我还要谈一谈我的一个小计划。我想集合大约二十个人，

乘船离开这个战火纷飞的悲惨世界，找到一小块移民区，那里

不适用货币，在生活必须品方面满族八大姓氏排名 施行某种形式的共产主义，那

里存在着正派风气。[1](P173)

劳伦斯的这一浪漫主义政治主张贯穿于他一生的艺术创作

之中，特别是中后期涉及政治问题的小说，大多是他这一政治

主张的艺术再现，所以乙肝免疫球蛋白 这一时期关于政治问题的书信成了解开

劳伦斯小说的钥匙。

四、私人信件――唯美的意象画

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劳伦斯所有的信件中，最有审美价值的是他与朋友、家人

之间的私人书信。这些书信是文学史上优美的散文。他用一种

完全不同的风格记录着自己与亲人、朋友及恋人之间豆浆机哪个牌子好 的嬉笑怒

骂、心绪变迁。如他在给自己的妹妹埃达写的信中，透露出无

限的柔情和关爱：你和我咱们兄妹二人有着某些共同的东西，

而且只有我们两个人一辈子心心相印在这个世界上，你是我唯

一真正的亲人。[1](P2)而同时在给朋友的信中，他有时会用

诗一般的语言传达给朋友们他的喜悦和心情：

我和我的外甥女爬上了光秃秃的小山顶，向下看雪地上踩

出的各种脚印真是有趣极了----雪地里有一串清晰、漂亮的野

兔脚印，这脚印一直延伸到悬崖边。一只狐狸是那么轻巧、狡

猾，见人就一溜烟地跑了；这是多么令人惊讶的动物世界啊！

[1](P387)

同时，他的这一部分信件也充满了生活气息，都是优美的

散文人文历史论文，在景物的描写上带有很强的印象主义特

征，总是大致的勾画出景物的轮廓，潜藏的美留给读者自己去

发掘。如在一封19___年写给霍普金夫人的信中有他对阿尔卑

斯山脉一处风景的描写：

在河边，有一簇簇金莲花，我们叫作矢车菊---它们就像

一片浅黄色的泡沫，紧挨着的是报春花，它有点像紫红色的立

金花啊，花儿啊，漫山遍野都开着美丽的花朵。[1](P34)

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余论

n主编的e对劳

伦斯的书信主要是以时间顺序进行的分类编排；而在他所选编

的ce中则是对劳伦斯的书

信以时间、地点加事件的方式进行编排的。这两部主要的书信

集都只是对书信进行了结集编排，没有对书信的主要内容进行

整理研究。本文主要对其书信进行了分类探讨，以上是劳伦斯

书信所关注的主要四个方面，但所分类别并不能涵盖所有书

信。其它的，如关于其书籍出版情况的信大多关于身体的成语 顺带地谈有他的

创作情况，故暂且归于文艺、书籍这一板块了；而很多带有游

记性质的书信又往往和私人信件联系在一起，所以为简便起见

也暂时归于私人信件了，至于更严格的分类尚有待进一步研

究。

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