中国古代十大兵书

中国古代⼗⼤兵书

中国古代分久必合、合久必分的国家更替时期，由于诸多的战事，使得在很早的时候，便产⽣了关于军事战争的著作。

这些军事兵法集著，具有⼴泛的影响。

兵书，中国古代对论述兵法的著作的称谓，后成为军事著作的通称。《汉书艺⽂志》著录古兵书五⼗三家、七百九⼗

篇、图四⼗三卷。历代兵书从内容上可分为兵法、兵略、训练、阵法、兵制、兵器、城守、军事地理、名将传等类。现

存最早的完整兵书是《孙⼦兵法》。

最早的⼀部兵书——《孙⼦兵法》

《孙⼦兵法》⼜称《孙武兵法》、《吴孙⼦兵法》、《孙⼦兵书》、《孙武兵书》等，英⽂名为“The Art of War”，是中

国古典军事⽂化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀⽂化传统的重要组成部分，是世界三⼤兵书之⼀（另外两部是克劳塞维

茨《战争论》和宫本武藏《五轮书》），其内容博⼤精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。其作者为春秋末年的齐国⼈

孙武，字长卿。

仅存13篇：

《始计篇》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上⽐较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。这是全书

的纲领。

《作战篇》主要是庙算后的战争动员。

《谋攻篇》是以智谋攻城，即不专⽤武⼒，⽽是采⽤各种⼿段使守敌投降。

《军形篇》、《兵势篇》讲决定战争胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战⽃⼒的强

弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵⼒的配置、⼠⽓的勇怯。

《虚实篇》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。

《军争篇》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。

《九变篇》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。

《⾏军篇》讲的是如何在⾏军中宿营和观察敌情。

《地形篇》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。

《九地篇》讲的是依“主客”形势和深⼊敌⽅的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。

《⽕攻篇》讲的是以⽕助攻。

《⽤间篇》讲的是五种间谍的配合使⽤。

《孙⼦兵法》第⼆——《孙膑兵法》

《孙膑兵法》是中国古代的著名兵书，也是《孙⼦兵法》后“孙⼦学派”的⼜⼀⼒作。《孙膑兵法》古称《齐孙⼦》，作

者为孙膑，传说他是孙武的后代，在战国时期⽣于齐国阿、鄄之间（今⼭东阳⾕、鄄城⼀带），曾和庞涓⼀块⼉学习兵

法。1972年，临沂银雀⼭汉墓⽵简出⼟，这部古兵法始重见天⽇。但由于年代久远，⽵简残缺不全，损坏严重。经⽵简

整理⼩组整理考证，⽂物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》，共收⽵简364枚，分上、下编，各⼗五篇。对于这

批简⽂，学术界⼀般认为，上篇当属原著⽆疑，系在孙膑著述和⾔论的基础上经弟⼦辑录、整理⽽成；下篇内容虽与上

篇内容相类，但也存在着编撰体例上的不同，是否为孙膑及其弟⼦所著尚⽆充分的证据。1985年，⽂物出版社出版的

《银雀⼭汉墓⽵简（壹）》中，收⼊《孙膑兵法》凡16篇，系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》⽽成，其篇⽬依次

为：擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、⽉战、⼋阵、地葆、势备、兵情、⾏篡、杀⼠、延⽓、官⼀、五教

法、强兵。

战国时期吴起的著作——《吴⼦》

战国时期，卫国吴起所著。魏国⽂侯，魏国武侯辑录，《汉书?艺⽂志》著录《吴起》48篇，已佚，今本《吴⼦》六篇

（《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《变化》、《励⼠》），系后⼈所托。其主要谋略思想是：“内修⽂

德，外治武备”。他⼀⽅⾯强调，必须在国家和军队内部实现协调和统⼀，才能对外⽤兵，提出国家如有“四不和”，就不

能出兵打仗；另⼀⽅⾯强北京邮电大学是985还是211 调必须加强国家的军事⼒量。

吴起继承了孙武的“知⼰知彼，百战不殆”的思想，在《料敌》篇中强调了了解和分析敌情的重要意义，并且具体指出了

处于6种情况的国家，不可轻易与其作战。他懂得战争是千变万化的，要根据不同的情况⽽采取应变的措施。在《应

变》篇具体论述了在仓卒间遭遇强敌、敌众我寡、敌拒险坚守、敌断我后路、四⾯受敌及敌突然进犯等情况下的应急战

法和胜敌的策略。

《治工农武装割据时间 兵》《论将》和《励⼠》3篇主要阐述了他的治军思想。他认为，军队能否打胜仗，不完全取决于数量上的优势，

重要的是依靠军队的质量。质量⾼的标准是：要有能⼲的将领，要有经过严格训练的兵⼠；要有统⼀的号令；要有严明

的赏罚。他重视将帅的作⽤，尤其是重视将帅的谋略，强调好的将帅应有优良的品质和作风。重视⼠兵的训练，提⾼实

际作战能⼒。强调赏功以励⼠兵。

传说中姜太公的著作——《六韬》

《六韬》⼜称《太公六韬》、《太公兵法》，旧题周初太公望（即吕尚、姜⼦⽛）所著，普遍认为是后⼈依托，作者已

不可考。现在⼀般认为此书成于战国时代。全书以太公与⽂王、武王对话的⽅式编成。此书在《汉书?艺⽂志》诸⼦略

兵家类中不见著录，但在“道家”列“《太公》⼆百三⼗七篇”，其中《谋》⼋⼗⼀篇，《⾔》七⼗⼀篇，《兵》⼋⼗五篇；

儒家类著录有《国史六》“即今之《六韬》也，盖⾔取天下及军旅之事。字与韬同也。”《隋书?经籍志》明确记

载：“《太公六韬》五卷，周⽂王师姜望撰。”但从南宋开始，《六韬》⼀直被怀疑为伪书，特别是清代，更被确定为伪

书。然⽽，1972年4⽉，在⼭东临沂银雀⼭西汉古墓中，发现了⼤批⽵简，其中就有《六韬》的五⼗营销策略分析 多枚，这就证明

《六韬》⾄少在西汉时已⼴泛流传了，对它的怀疑与否定也不攻⾃破了。

《六韬》是⼀部集先秦军事思想之⼤成的著作，对后代的军事思想有很⼤的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁

《史记?齐太公世家》称：“后世之⾔兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七

书》之⼀，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传⼊⽇本，18世纪传⼊欧洲，现今已翻译成⽇、法、朝、越、英、俄等

多种⽂字。

今存版本有：1972年⼭东临沂银雀⼭汉墓⽵简残本、1973年河北定县⼋⾓廊汉墓⽵简残本、敦煌遗书残本、《群书治

要》摘要本、《四库全书》本、《续古逸丛书》影宋《武经七书》本、1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本、丁⽒

⼋千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本。

今本《六韬》共分六卷。⽂韬——论治国⽤⼈的韬略；武韬——讲⽤兵的韬略；龙韬——论军事组织；虎韬——论战争

环境以及武器与布阵；豹韬——论战术；⽝韬——论军队的指挥训练。

秦国军事家尉缭的著作——《尉缭⼦》

《尉缭⼦》是中国古代颇有影响的⼀部著作。对它的作者和成书年代，历来就有各种不同的说法。

第⼀种意见：《尉缭⼦》是⼀部伪书。虽然《汉书?艺⽂志》著录有"兵形势"《尉缭》31篇，但今存《尉缭⼦》不讲“兵

形势”，显然不是《汉书?艺⽂志》所著录的《尉缭》，⽽是出于后⼈的伪造。不过，⾃从1972年⼭东临沂银雀⼭汉墓

《尉缭⼦》残简出⼟后，学者们发现残简有6篇与今存《尉缭⼦》相合，伪书⼀说已遭到⼤多数⼈否定。另有唐魏徵

《群哈士奇简笔画 书治要》辑《尉缭⼦》4篇，对考校此书均有重要价值。

第⼆种意见：《尉缭⼦》的作者名叫尉缭，是战国时⼈，此书的前⾝即《汉书?艺⽂志》所著录的“兵形势”《尉缭》31

篇。

第三种意见：与第⼆种意见⼤致相同，不同处在于它认为此书的前⾝是《汉书?艺⽂志》所著录的“杂家”《尉缭》29

篇。“杂家”兼合儒墨名法之说。“杂家”《尉缭》属“商君学”，除论述军事外，还应论及政治和经济。它虽谈兵法，却并⾮

兵家。《隋书?经籍志》著录有“杂家”《尉缭⼦》5卷。这都和今存《尉缭⼦》的内容和卷数相同，可见今存《尉缭⼦》

即“杂家”《尉缭⼦》。宋⼈将“杂家”《尉缭⼦》收⼊《武经七书》，归⼊兵家。所以后⼈多误认《尉缭⼦》为兵家之书。

《尉缭⼦》反对迷信⿁神，主张依靠⼈的智慧，具有朴素的唯物主义的思想。它对政治、经济和军事关系的认识是相当

深刻的。在战略、战术上，它主张不打⽆把握之仗，反对消极防御，主张使⽤权谋，争取主动，明察敌情，集中兵⼒，

出敌不意，出奇制胜。这些观点即使在今天也仍有值得参考的价值。

《尉缭⼦》是战国晚期论述军事、政治的⼀部著作，共五卷⼆⼗四篇，南宋刻⾏的《武经七书》本最早。《汉书?艺⽂

志》杂家收录了《尉缭⼦》⼆⼗九篇。唐朝初年的《群书治要》中节录了《尉缭⼦》四篇。1972年，⼭东临沂的银雀⼭手绘古风

⼀号汉墓出⼟的⽵简，也有和《尉缭⼦》相符的⽵简书六篇。从这⼏篇的情况来看，现在流传版本的⽂字有很多删节和

讹误，篇名常和⽵书不合，但基本上没有后⼈增加的内容。

《尉缭⼦》反对军事上相信“天官时⽇、阴阳向背”的迷信观念，强调政治、经济对军事的决定性作⽤，其理论⽔平很

⾼。思想中糅合了儒、法、道各家观点，这也许是被纳⼊杂家的主要原因。后半部《重刑令》以下⼗⼆篇，对研究战国

时代的军法颇有帮助，所以有⼈把此书作为兵书来看待研究。

齐威王时期的著作——《司马法》

《司马法》是我国古代重要兵书之⼀。司马法的作者：据相关资料记载是春秋时期齐国⼤司马⼤将军司马穰苴所著，其

⼈本姓⽥，受封司马⼤将军，故称司马穰苴。⼤约成书于战国初期。据《史记?司马穰苴列传》记载：“齐威王（公元前

356-前320年）使⼤夫追论古者司马兵法⽽附穰苴于其中，因号⽈《司马穰苴兵法》。”汉代对《司马法》评价很⾼。武

帝时，“置尚武之官，以《司马兵法》选，位秩⽐博⼠”。（见苟悦《申鉴?时事篇》）司马迁称道《司马法》“闳廓深

远，虽三代征伐，未能竟其义，如其⽂也。”（见《史记?司马穰苴列传》）。据《汉书?艺⽂志》记载，当时《司马

法》共⼀百五⼗五卷。东汉以后，马融、郑⽞、曹操等⼈的著作中，都曾以《司马法》为重要⽂献资料⽽加以征引，据

以考证西周和春秋时期的军制。晋唐之间，杜预、贾公彦、杜佑、杜牧等⼈，也多以《司马心狠的女人 法》为⽴说的根据。可见

《司马法》当时仍具有军事权威著作的声誉。宋元丰中（公元1078-1085年）把《司马法》列为《武经七书》之⼀，颁

⾏武学，定为将校必读之书，其重视程度，也不减晋唐。迄⾄清代，姚际恒、龚⾃珍等⼈，疑为伪书。但对他们所质疑

的问题，详加考查，显然根据不⾜。（参见兰永蔚著《春秋时期的步兵?〈司马法〉书考》中华书局出版）

《司马法》流传⾄今已两千多年，亡佚很多，现仅残存五篇。但就在这残存的五篇中，也还记载着从殷周到春秋、战国

时期的⼀些古代作战原则和⽅法，对我们研究那个时期的军事思想，提供了重要的资料。

《司马法》论述的范围极为⼴泛，基本涉及了军事的各个⽅⾯；保存了古代⽤兵与治兵的原则，包括夏商周三代的出师

礼仪、兵器、徽章、赏罚、警戒等⽅⾯的重要史料。此外，还有很丰富的哲理思想，很重视战争中精神、物质⼒量之间

的转化和轻与重辨证关系的统⼀。对于⼈的因素、⼠⽓的作⽤⾮常重视。

唐代著名的兵书——《太⽩阴经》

全名《神机制敌太⽩阴经》。中国古⼈认为太⽩星主杀伐，因此多⽤来⽐喻军事，《太⽩阴经》的名称由此⽽来。作者

为唐朝的李荃。

李筌，⾝世不详，唯《集仙传》称其仕⾄荆南节度副使，仙州刺史。⼜《神仙感遇传》云，筌有将略，作《太⽩阴

符》10卷，⼊⼭访道，不知所终。《太⽩阴符》当即此书。此书分⼈谋、杂仪、战具、预备、阵图、祭⽂、捷书、药

⽅、杂占、遁甲、杂式等篇。先⾔主有道德，后⾔国有富强，内外兼修，可谓持平之论，与⼀般兵书以权谋相尚者迥

异。杜佑《通典》"兵类"取通论⼆家，⼀为李靖《兵法》，⼀即此经。可见其为世⼈所重。传世版本主要有《墨海⾦

异。杜佑《通典》"兵类"取通论⼆家，⼀为李靖《兵法》，⼀即此经。可见其为世⼈所重。传世版本主要有《墨海⾦

壶》据影宋抄本、《守⼭阁丛书》据旧钞残本辑补，皆为10卷。

此书内容丰富，李荃在进书表中称：“⼈谋、筹策、攻城、器械、屯⽥、战马、营垒、阵图、囊括⽆遗，秋毫毕露。其

阴阳天道，风云向背，虽远⼈事，亦存⽽不忘。”，後⼈⾮常重视。

论述实际⽤兵的问题的兵书——《虎钤经》

北宋吴郡（今苏州市）⼈许洞所著，许洞是太⼦洗马许仲容之⼦，科学家沈括的⼆舅。擅长武术，精于兵学，⽽且⽂才

也很好。但⼀⽣未受重⽤红色诗歌朗诵 。

中国宋代著名兵书。北宋吴郡（今江苏吴县）⼈许洞,历四年于景德元年(1004)撰成，凡20卷，210篇，共论210个问

题。许洞曾任雄武军推官、 均州参军等职。该书现存明嘉靖刊本及清《四库全书》等刊刻本。《虎钤经》以上⾔⼈谋，

中⾔地利，下⾔天时为主旨，兼及风⾓占候、⼈马医护等内容。许洞认为天、地、⼈三者的关系应是“先以⼈，次以

地，次以天”（《虎钤经》，明刊本，下同），重视⼈（主要是将帅）在战争中的作⽤。

戚继光的著作——《纪效新书》

《纪效新书》是戚继光在东南沿海平倭战争期间练兵和治军经验的总结。他在《⾃序）中说： “数年间，予承乏浙东，

乃知孙武之法，纲领精微莫加矣。第于下⼿详细节⽬，则⽆⼀及焉。犹禅家所谓上乘之教也，下学者何由以措。于是乃

集所练⼠卒条⽬，⾃选*亩民丁以⾄号令、战法、⾏营、武艺、守哨、⽔战，间择其实⽤有效者，分别教练，先后次第

之，各为⼀卷，以海诸三军俾习焉。顾苦于缮写之难也，爱授粹⼈。客为题⽈：《纪效新书》。夫⽈‘纪效’，明⾮⼝⽿

空⾔；⽈‘新书’，所以明其出于法⽽⾮泥于法，合时措之宜也。”这段话说明了撰写本书的⽬的、成书的时代、背景和主

要内容、特点，以及书名的来历和含意。但未⾔及具体成书年代。据《戚少保年谱耆编》卷⼆记载：“嘉靖三⼗九年，

……春正⽉，创鸳鸯阵，著《纪效新书》。”说明《纪效新书》当写成于戚继光调任浙江抗倭的第六年即嘉靖三⼗九年

（1560年）。

选⾃：365知识⽹

《纪效新书》原本⼗⼋卷，卷⾸⼀卷。具体篇⽬如下：卷⾸包括“任临观请创⽴兵营公移”、“新任台⾦严请任事公移汽车歌曲大全 ”、

“纪效或问”三篇。正⽂分：束伍篇第⼀、操令篇第⼆、阵令篇第三、谕兵篇第四、法禁篇第五、⽐较篇第六、⾏营篇第

七、操练篇第⼋、出征篇第九、长兵篇第⼗、牌筅篇第⼗⼀、短兵篇第⼗⼆、射法篇第⼗三、拳经篇第⼗四、诸器篇第

⼗五、旌旗篇第⼗六、守哨篇第⼗七、⽔兵篇第⼗⼋，共⼗⼋篇⼗⼋卷。

戚继光练兵时的著作——《练兵实纪》

《练兵实纪》是戚继光在蓟镇练兵时撰写。此书正集9卷，附杂集6卷。它和《纪效新书》称为《练兵实纪》戚⽒兵书姐

妹篇。九卷九篇共⼆百六⼗四条，具体篇⽬是：练伍法第⼀、练胆⽓第⼆、练⽿⽬第三、练⼿⾜第四、练营阵第五（场

操）、练营阵第六（⾏营）、练营阵第七（野营）、练营阵第⼋（战约）、练将第九。后附杂集六卷六篇：储练通论

（上下篇）、将官到任宝鉴、登坛⼝授（李超、胡守仁辑）、军器解、车步骑营阵解。书前还冠有“凡例”即“分给教习次

第”共⼗五条，记述了将、卒各⾃应学习的内容、标准，教材发放办法，督促学习的措施等。

《练兵实纪》内容⼴泛，涉及兵员选拔、部伍编制、旗帜⾦⿎、武器装备、将帅修养、军礼军法、车步骑兵的编成保结

及其同训练等建军、训练和作战的各个⽅⾯。正⽂⼀⾄四卷侧重单兵训练；五⾄⼋卷和“杂集”的《军器解》、《车步骑

营阵解》讲营阵训练；正⽂第九卷和“杂集”中的《储练通论（上下篇）》、《将官到任宝鉴》和《登坛⼝授》等篇记述

了将帅的选拔培养、应具备的条件等。

《练兵实纪》写于《纪效新书》之后，起笔于1568年，成橛?571年。它既注意吸收南⽅练兵的经验，⼜结合北⽅练兵

的实际，其练兵思想在《纪效新书》的基础上⼜有了新的发展。

《练兵实纪》，清代常州麟⽟⼭房刊本刻成《练兵纪实》。《明史?戚继光传》记作《练兵事实》，显系笔误。中华书

局点校本据《明史?艺⽂志》、《千顷堂书⽬》、《四库全书总⽬》校为《练兵纪实》⽋妥，因上述书⽬作《练兵实

纪》，应校为《练兵实纪》为是。