道德经读后感

道德经读后感

篇一：

作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的

字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、

变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎

诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不

过分。

我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。

第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是说作为世界本

源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常

名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名

万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现

时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲，以观其妙，常有欲，

以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有

的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两

方面都同出于道却有不同的名称。“傅雷家书书评 同谓之玄”都同样可以被认为

深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种

玄而又玄的道是一切奥妙的门径。

这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老此文来源于文秘写

作网对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思

想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所

控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用

规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面炙热阳光 体现了我国古代人民

对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有

计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影

响，其影响也远远超出了中国的范围。

老此文来源于文秘写作网认为坚持按规律办事，一切都会顺利，

而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述

的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地

得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以

天下正。”这句话承接上句举了很多例此文来源于文秘写作网证明

尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，

神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事

万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。

“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神

无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以

正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可

能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万

事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故

贵以贱为本，高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低

下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不X，此非以贱为本邪非乎?”

这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不X这

类贬义词自称。这难道不是以贱高考数学2022 为根本吗?难道不是吗?“故致数舆

与舆。世故不XX欲如玉，XX如石。”这是对上面的申论与例证的

总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉

那样美丽，像石头那样坚硬。

由此可见，以老此文来源于文秘写作网位代表人物的道家学派对

规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩

证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对现在我们的唯

物论十分有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一

个十分坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也可以体会到

老此文来源于文秘写作网对无为的崇拜。

在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他

们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受

到的都是那种无为。

老此文来源于文秘写作网说：“不尚贤，使民不争;不贵难得之

货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，

实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为

无为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，

减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者

也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。

关于无为老此文来源于文秘写作网在《道德经》第七篇里举了一

个例此文来源于文秘写作网。“天长地久。天地所以长久者，以其

不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其

无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是

因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以小学文章 才能长久。所春节贺词 以

说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全

了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。

无为卡通房子图片 是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老此文来源于文秘

写作网的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在

历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当

代的青年人理解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应该以辩证

的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”

对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报

以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死

网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。

同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，

有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”

《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古

至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，

取其精心灵美 我和我的父母 华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。

篇二：

最近我不大喜欢聊天了，因为思想深邃的人不多。

心慢慢地不怎么花了，毕竟岁月不饶人。我喜欢一个人在花园散

步沉思。官二代、富二代们占据了大量的社会资源，让底层的人难

以往上流动，官商勾结还如何做人民的公仆，公平正义何在?读书无

用论也不是空穴来风;中国的官员的选拔应该真正交给选民而不是由

上级领导说了算，做官的如果俯下身子去讨好选民而不是绞尽脑汁

的去巴结领导一切的一切都好办了------思考这些问题，我的痛苦

与日俱增。为了减少我的痛苦，我开始读道德经了，我发现我受益

匪浅。

道德经里说上善若水。水的适应环境能力最强。到了不同的容器，

水都能随之改变。为人处世当如柳树，而不能像青松。柳树温柔，

给人以美感。青松倔强，叶如锋芒，容易伤人。我们不能老是埋怨

环境的恶劣，自己应该主动学会适应周围的环境。达尔文不也说，

物竞天择适者生存吗?

道德经里说要摒弃自己的私欲，不妄为便能无所不为。一切都要

符合道。道法自然。无论自然界还是人类社会都有其客观规律。违

背规律必然要受到惩罚。干什么事要稳重。对名利的过度追求，可

能失去的更多。我对晋升高级也不再有过多的冲动。而是顺其自然

吧。

道德经里说长寿的人占十分之三，短命的占十分之三，还有十分

之三是因为过分追求名利而在缩短自己的寿命。贪官为了贪欲而锒

铛入狱，赌徒因不服输而彻底毁坏了自己的身体，单位上有好多人

为追名逐利不择手段而闹僵了人际关系自寻烦恼。我爱我的孩子，

爱我的老婆，爱我的家，爱我的亲朋好友，爱爱大自然，爱我们的

国家，爱我们的星球。我相信善，普通话分为几个等级 回报与否我不知道，但我的心宁

静了。

最近我的睡眠质量好多了。劝你有时间也读读道德经，好吗?