2023年4月19日发(作者：津英中学)爱弥⼉读后感（通⽤11篇）
爱弥⼉读后感（通⽤11篇）
《爱弥⼉》是法国思想家卢梭创作的教育学著作，该书是⼀本夹叙夹议的教育⼩说，书中以富家孤
⼉爱弥⼉为主⼈公，论述了男⼦的教育改⾰，批判英国旧教育的荒谬腐朽，并提出新教育的原则和理
想。以下是⼩编为⼤家整理的爱弥⼉读后感（通⽤11篇），欢迎⼤家阅读
爱弥⼉读后感 篇1
《爱弥⼉》是卢梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要⽂献。它是卢梭20年苦⼼撰写3年才完
成的，发表于1762年，是⼀本⼩说半论⽂体形式的著作。它以⼀个出⾝显贵的男孩爱弥尔的教育培养
为线索，全⾯揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶，设计出了顺应⾃然和发展⼉童天性的理想教育蓝图。
他认为对⼉童进⾏教育，必须遵循⾃然的要求，顺应⼈的天性，反对成⼈不顾⼉童的特点，按传统
偏见强制⼉童接受违反⾃然的教育，⼲涉和限制⼉童的⾃由和发展。他认为教育的⽬的在于培养⾃然
⼈。卢梭所憧憬的⾃然⼈是⾝体强壮、⼼智发达⽽⼜感情丰富，能爱能仁的⼈，是封建政权的掘墓⼈。
他认为当时的封建教育把⼈的⾝⼼桎梏得⽆法⾃然发展了，使⼈屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。
卢梭认为⼈们⽣⽽缺乏的，⼜是成年以后所需要的⼀切都是教育的结果。⽽这种教育来源有三个⽅
⾯，即来⾃⾃然的，来⾃周围的和外界的事物。卢梭要求后两种教育必须同“⾃然教育”配合起来，按照
⼉童⾃然发展的要求和顺序去进⾏教育。卢梭从观念和先天道德出发重视教育的作⽤并要求教育遵循⼉
童天性，考虑⾃然的教育必须是⾃由的教育，因为⼈的最重要的⾃然权利是⾃由，所以⾃然教育必须保
护⼉童善良的个性，使其⾝⼼得到⾃由的发展。
他坚决反对压制⼉童的个性，束缚⼉童的⾃由，强迫服从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经
院主义的教育。他认为教师的职责在于引导⼉童直接从外界和周围环境中进⾏学习，帮助⼉童审慎地选
择，避开⽆知和荒谬的东西，获得有⽤的知识与合理的教益，⽽不在于教给⼉童各种知识和灌输各种观
点。
卢梭这位划时代的教育思想家，反封建的教育先驱，不曾受过正规的学校教育，也未曾长久地从事
教师⼯作。但通过顽强的⾃学和吸收前⼈先进的思想，通过对当时社会各个阶层的深刻观察与思考，提
出了新的教育⽬标——培养⾃然⼈，找出教育的出发点——⼉童的⾝⼼特征，强调教育应适应⼉童⾝⼼
发展的规律，循序渐进，依次实施，注重知识的实⽤性和⼉童的兴趣，反对教师、成⼈的⼲涉等1425年
，这些
在当时都是极不平凡的见解，具有鲜明的⾰命性和⼀定的科学性。
爱弥⼉读后感 篇2
暑假名存实亡，以前还让休息个10天和半⽉的，今年连这点也没有了。⼲也没⼲成个什么，休息
也没休息成啥样。假期，反正就这么拖拖拉拉、糊⾥糊涂、窝窝囔囔的被打发了，真是可惜。
张驰有道，乃社会前进和事物发展的⾃然规律，难道当官的连这点也不懂？这样教师受苦不说，学
⽣受害可就⼤了。教师反映说，假期补课、上新课，开学后学⽣上新课就没兴趣、没劲了。真是疲劳战
术、拔苗助长、欲速不达。
不过，收获还是有的，虽然没放假，毕竟没有正式上班那么紧张，抽时间完成了夙愿，读了⼀边
《爱弥⼉》，尽管是粗粗的浏览了⼀边。
《爱弥⼉》水打一数字
，18世纪法国教育家、思想家、哲学家、⽂学家卢梭著，假借对虚构⼈物爱弥⼉从出
⽣到长⼤的跟踪培养，详细叙述了其⾃然主义的教育观，读起来真让⼈荡⽓回肠，叹为观⽌！
⾃然主义教育观，即主张按照⼉童⾃然成长的规律来培养孩⼦，⼀切顺其⾃然，张扬个性，以使孩
⼦健康成长。卢梭主张⾃然主义的教育观，明显反对英国洛克的绅⼠教育观。法国，崇尚⾃由、民主、
创新、浪漫，似乎明显可以看出受卢梭⾃然教育观的影响；⽽英国⼈处处中轨中矩的绅⼠风度，⼜似乎
明显可以看出洛克绅⼠教育观的影⼦。当然，作为教育家，卢梭对洛克的扬弃和超越，以及以后赫尔巴
特对卢梭的继承和发展，这都是正常的现象，他们各具千秋，都对世界教育的发展作出了巨⼤的贡献，
他们都是伟⼈。
我认为卢梭对⼉童教育最感⼈和成功之处在于对⼉童10岁-15岁之间和20左右即将谈婚论嫁时期的
教育。
10岁-15岁时期，爱弥⼉有⼀次特别的调⽪任性，要出外旅⾏，卢梭就表⾯上任其按⾃⼰的⽅式⾏
动，卢梭知道其结果必然要碰壁和失败，为了不致孩⼦有什么危险，卢梭⼜暗地派⼈跟踪保护，直⾄孩
⼦在碰了壁后⾃我醒悟，完成了⾃我教育，这即典型的⾃然教育法。
当爱弥⼉到20岁谈婚论嫁时，卢梭对其和苏菲之间恋爱的描写，极为细腻传神，那些细微美妙的
描写，可使任何⾔情⼩说家汗颜和相形见绌、望尘莫及。当然，卢梭不是⾔情⼩说家，主要是要阐述其
⾃然教育观。当爱弥⼉和苏菲双双坠⼊爱河，看官都认为⽔到渠成，他们就要结婚时，卢梭却来了个急
刹车：让爱弥⼉到乡下锻炼，学习⽊⼯技能，以得到作丈夫的能⼒。之所以不在城⾥，因为卢梭认为乡
下⾃然，没有城⾥那么多的污泥泏⽔，乡下的环境⾃然清新。
很是遗憾，由于⾃⼰才疏学浅，对卢梭⼤量关于哲学的论述、尤其是对宗教的论述，多半半懂不
懂，更多的是根本不懂，只是⾛马观花的浏览了⼀下。但就哲学来说，卢梭主张不要施恩图报，令⼈⽿
⽬⼀新，令⼈景仰。
以前断断续续的读《爱弥⼉》，主要是开始和结尾部分，写过两篇感想，《有感卢梭关于爱情的研
究》和《惊叹教育经典——“爱弥⼉”》。
不管怎么说，尽管是粗粗的阅读，总算是对《爱弥⼉》有了⼀个全貌和梗概的了解，这也很⼼满意
⾜了。因为，这毕竟是和哲⼈和伟⼈的⼀次对话，⼼灵得到了⼀次沐浴和涤荡，收获了澄明和敞亮，超
越和升华。
爱弥⼉读后感 篇3
卢梭是⼗⼋世纪中最杰出的启蒙运动家，他创作出了⼤量的著名作品，其中以《爱弥⼉》的影响最
为深远。它属于⼀本教育巨著，该部作品主要围绕主⼈公爱弥⼉进⾏创作，讲述爱弥⼉处于不同时期下
的⽣理与⼼理特点，并渗透了多种教育⽅法，它在现代教育艺术领域中占据着重要位置，发挥着巨⼤作
⽤。
此部作品历经⼆⼗年才完成构思，利⽤三年完成创作，⼀经发表变引起了轰动性的效应，掀起了教
育狂潮。卢梭笔下的爱弥⼉不仅拥有哲学头脑，还勤劳肯⼲，追求⾃由与平等，这⽆疑是⼀个理想的⼈
物形象，它是作者所憧憬出来的。卢梭借助爱弥⼉的形象，对封建教育进⾏严厉抨击。
纵观全书，在本部作品中，作者所渗透的教育思想具体表现如下：
1、将⼉童单纯地看作⼉童。提倡应尊重⼉童的⾃然天性，⿎励⾃由发展、⾃助⽣长，这会让⼉童
收获更多的幸福和欢笑。
2、⾃然教育思想。本⽂中的⾃然教育指代尊重⼉童的本质与天性，遵循正常成长规律，结合⼉童
在不同年龄段所表现出来的具体特征采取针对性的教育⽅法。
3、作者认为⼉童并⾮⼩⼤⼈，他们拥有别样的⽣活，⼉童期属于⼀个⾃然现象，客观存在。为成
年⽣活奠定基础并不是⼉童期的唯⼀存在⽬的，它拥有特定的价值。
卢梭认为教育教学⼯作应尊重事物的客观发展规律，适应孩⼦的天性，不允许妄加⼲涉，更不允许
将成⼈思维⽣硬地添加到孩⼦中。在社会竞争⽇趋激烈的当下，家长为让⾃⼰的孩⼦不被残酷的社会击
退，以免输在起跑线，赋予孩⼦过⾼的期望，害怕⾃⼰的孩⼦输给别⼈，便为孩⼦报各种特长和补习
班，钢琴、舞蹈、画画等占据了孩⼦的业余时间，⽆暇玩耍，剥夺了孩⼦的选择权。这种作法不仅不会
达到预期效果，有时还会适得其反，扭曲孩⼦的性格，产⽣过多的负⾯情绪。卢梭提倡教师应正确看待
⾃然教育观，深⼊挖掘内在天赋，为尽量孩⼦提供更多的亲近⾃然的机会，使其⾃由成长。
《爱弥⼉》还是⼀部关于⼈性教育的作品，卢梭在书中指出，收获幸福是开展教育活动的唯⼀⽬
标。他提倡⾃主教学，教师应⼀边传授知识，⼀边激发学习兴趣，进⽽提⾼学习⾃主性，从要我学顺利
过渡到我要学。
在该部作品中，绝不损害别⼈的思想给我的感受最为深刻，⽽这也是在向读者渗透道德教育，⽆论
在个⼈成长的任何时期，都应严格坚守这⼀教训，与⼈为善，不允许损害他⼈利益。
卢梭主张⼉童的教育应顺应⾃然，以⼉童为本位。他在《爱弥尔》中开宗明义地说，“⼀切出于⾃
然的创造者皆好，⼀经⼈⼿却变坏了。”卢梭认为教育遵循⾃然，顺应孩⼦的天性，不要对孩⼦横加⼲
涉，把成⼈的思维强加在孩⼦⾝上，应该让孩⼦⾃由⾃在地成长。
⽽社会对孩⼦任何的⼲涉，都会使孩⼦觉得不⾃由，不平等，甚⾄产⽣罪恶；任何违背⾃然的教育
⽅式，都会导致孩⼦的畸形发展，产⽣严重的后果。因此，卢梭极⼒主张：在⼉童的理解⼒尚未发达之
前，要让⼉童远离社会，回归⾃然，到⾃然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。
卢梭认为，⼉童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是⽩板，⽽是有其固定法则的“⾃然的存
在”。因此他主张教育应遵循⼉童的⾃然本性，按照⼉童⾃然发展的程序分阶段进⾏。⽽在他之前的英
国⼤哲学家洛克曾主张，⼉童就像⼀块⽩板，教育者可以任凭⾃⼰的意愿采⽤任何⽅式去塑造⼉童。
在这种⼉童观下，教育就是重复训练，⼉童被当作⼀个容器，由成⼈随意填充。这种⼉童教育观对
教育的影响⼗分巨⼤。在当今学前教育实际中，我们仍然可以看到这种影响。其实上述⼉童教育误区的
例⼦也是洛克教育观的流毒。作为⼀名教师，我应该清醒地认识到⾃然教育观的重要性，充分挖掘孩⼦
的天赋，让孩⼦的⼼贴近⾃然，让孩⼦在⾃由的空⽓中成长。
读完《爱弥⼉》这部伟⼤的著作，我认为在我们平时的教学当中应更加注重少年⼉童思想情操的陶
冶，要积极引导⿎励学⽣到⼤⾃然中去体验⾃然美，锻炼孩⼦们独⽴⽣活的能⼒，培养他们克服困难和
团结互助的精神，并使之建⽴良好的⼈际关系。有必要让学⽣尽可能地接触、了解、掌握⼀些最新的科
学技术知识，关⼼当代世界共同关⼼的问题，把当代和未来的科学发展的绚丽蓝图呈现在他们⾯前、
教育的⼿段就是⽣活和实践，让孩⼦从⽣活和实践的切⾝体验中，通过感官的感受去获得他所需要
的知识。卢梭主张采⽤实物教学和直观教学的⽅法，反对抽象的死啃书本。这对现在的中⼩学教育体制
也也是有很⼤的借鉴意义的。另外他所主张的从⼉童的个⼈爱好和兴趣出发进⾏教育的“⼉童中⼼论”，
充分体现了学⽣在教育中的主体地位。
我认为在我们平时的教育中，不够重视学⽣的主体地位，没有⾜够重视对少年⼉童思想情操的陶
冶，没有充分考虑到学⽣的⾃主性和个体差异性。
书中有这么⼀段话，⼗分值得学习：“问题不在于教他各种学问，⽽在于培养他有爱好学问的兴
趣，⽽且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的⽅法。在这段时间，也正好使他慢慢养成
持久地注意同⼀个事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学⽣知识的同时，要注意调动学⽣的兴趣，让
学⽣对学习产⽣兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。
笔者个⼈认为，教育教学⼯作若单纯地培养⾃然⼈是⾏不通的，这是因为教育并⾮独⽴发展，它依
赖于时代的进步与社会的前进。⽽教育是推动社会发展的动⼒，通过教育不断将⼉童带⼊社会，最终有
效适应。⽽教育的道路并⾮是⼀条康庄⼤道，也没有特定的法则与捷径，这需要我们逐步探索，不断总
结幼儿教师教育随笔
。
爱弥⼉读后感 篇4
近⼏天在看《爱弥⼉》读后感，⼀张张的纸，⼀个个的观点，⼀个个的例⼦，正⾯的，反⾯的，赞
同的，愤慨的。读着读着，我就想到了我唱歌的经历。
本⼈天⽣五⾳不全——只不过，专家表⽰，唱歌不在调上，其实并不是嗓⼦的问题，⽽是⽿朵的问
题——听不出⾳⾼。我说呢，我的声⾳⼀再被⼈表扬好听，唱歌不⾏原来是听觉有问题（⽿朵听进去
后，⾃⼰想象出⼀种⾳⾼加以模仿，可因为开始就听得不对，因此模仿出来的也是错的。声乐⽼师们把
这种情况称为没有⾳乐的⽿朵，也就是天⽣的⾳准不⾏。）朋友⼩聚，结束后有⼈建议去歌厅，我内⼼
实际是很不情愿的，但为了不扫⼤家的兴，我总是装着兴⾼采烈的样⼦。到了，我就忙着喝⽔，⼀可以
润嗓，⼆可以频繁地上厕所排毒，以逃避被⼈叫唱的时刻。别⼈在唱时，我为了融⼊，就在旁边扭啊扭
的，跟着节奏跳跳，可以抽空锻炼⼀下。有时，⼀个⼀个唱过了，朋友说，每个⼈必须唱⼀⾸，不能放
过。我⼀听，头就⼤了。这个时候我是不接⼝的，怕被第⼀个叫上。我总是推托，让别⼈先来，也总希
望多出现⼏个麦霸，这样就轮不到我了。有时，我知道逃不过，便在⼼⾥想，慎夫人
唱什么呢？⼉歌？⼩朋友
的歌曲？算了吧。记得有⼀年，刚毕业那会⼉，单位开联欢会，我主持，在同事们的起哄中，我不得不
硬着头⽪唱了⾸《⼩燕⼦》，我知道我唱不准的，唱时，台下的同事们笑得花枝乱颤。
但我坚持唱完，谁让我是主持呢？我的任务是要让⼤家开⼼的，权当给⼤家讲个笑话吧，让⼤家乐
⼀乐。就年轻时会有那样的勇⽓。后来，我是能躲就躲，能推就推。但在⼩范围，在亲密的好友⼀起
时，我的胆⼦就在朋友们的⿎励声中渐渐⼤起来了。记得师范⾥的有⼀个暑假，我在听收⾳机，有⼀⾸
歌重复听了好多遍——《风中有朵⾬做的云》，也跟着在⼼⾥哼，次数多了，歌词有点熟了，⼼⾥就有
了⼀个跃跃欲试的念头。⼀个⼀个都轮过了，话筒就那样传到了眼前，没办法，得邀约上另外唱得准的
陪我。还好，朋友唱得准，我就被⼈带着，⼿拿着话筒，让⾃⼰出声了！声⾳肯定是轻轻的，透着极度
的不⾃信，有时，朋友不出声了，我就找不着北了。然后就很歉意地笑笑。⼤家也包容我，不笑话我，
朋友依然接下去，我就有勇⽓再发出声⾳来。有时，夫陪着⼀起去，他⽐我有勇⽓，麻团
在⼤家的⿎动下，
他要拉着我唱《选择》，虽然⾳不准，但情却是真的。我在⼼中默念歌词，跟着哼哼，夫唱得很投⼊，
唱毕，掌声⿎励。家⾥也有唱歌的设备，新搬家那会⼉，朋友们常来唱，有时，我们两个开着也学唱。
可惜房⼦不隔⾳，影响到楼下邻居。那个房间就那样空着了镜子英语
，那套设备也被冷落了。
我说这个唱歌的事是我的亲⾝体会，我就想到了写⽂章这件事。这两件事的共同点是什么呢？我可
以很愉悦地欣赏歌曲，但我怕唱歌；就像有⼈可以很快乐地读⽂章，却怕写⽂章！我现在所做的事，就
像在歌厅⾥极⼒要我唱歌的朋友⼀样，他让我为难，我⼜不能拒绝；我布置让⼤家写这个写那个，我知
道，我让⼤家很为难，但我没权⼒让⼤家不写。我就在想，我的听⼒通过训练应该可以提⾼（专家说
的，只不过我本⼈没这个动⼒），那么，写⽂章的能⼒也应该可以提⾼的。我觉得可以模仿，可以借
鉴，但⼀定要是⾃⼰的观点⾃⼰的体会。能够把⾃⼰的思想通过写⽂章这种形式与别⼈共享，那是⼀件
很让⼈开⼼的事！
爱弥⼉读后感 篇5
“望⼦成龙，望⼥成凤”是每个⽗母的⼼愿，因此在当今的中国，教育⼦⼥也就成为了民众⽣活中的
头等⼤事。可是由于对⼦⼥的过度期盼，在不知不觉中，越来越多的⽗母开始过早的要求孩⼦接受教
育，在他们的印象中，“学得早、学得多、学得⼴”对他们的将来是⼗分有益的。我的⽗母也是这群⼈中
的⼀个，因此可以说这种教育观念在我的脑海已根深蒂固，它陪伴了我⼗多年。我也明⽩它带来的消极
影响：会让好奇变成⽆趣乃⾄是厌恶；会使我们受知识的⽀配；更会让我们的学习变为被动、呆板和死
读……虽然知道这种教育观存在着局限，但是对于如何改变、如何教育，我仍然⼗分的茫然。
《爱弥⼉》却直接回答了我的困惑。在这本书中爱弥⼉是卢梭虚拟出来的孩⼦，通过对他的教育，
通过对爱弥⼉从出⽣到成⼈的教育历程的描述，让我对卢梭的教育理念与教育⽅法有了⼀定的了解，也
对当今的教育⽅法有了点感想。
“回归⾃然，发展天性”可以说是卢梭教育思想的主线。他从第⼀卷就开始强调说造物主创造世界万
物，原本⼀切是美好的，但⼈类却毁坏了这⼀切。⼈应当遵守着⾃然的法则，让孩⼦健康、快乐、⾃主
的成长。⽽这个观点与当今的教育思想和家长的教育⽅式是截然不同的。不过想想也对，我们从出⽣开
始，⼈们真的已经开始改变了⾃然的法则，⽗母⽤襁褓把我们束缚起来，⾝为婴⼉的我们却⽆能为⼒，
唯⼀能换来的⾃由只有哭声，当然很多⼈会认为这是保护，但实际却与之相反，迎接我们的很可能是娇
弱、疾病与危险。所以，在爱弥⼉婴⼉期的教育⾥，卢梭反其道⽽⾏，他主张婴⼉穿宽⼤舒适的⾐服，
让婴⼉保持着⾃然的习惯，不要过分的限制他们的活动，但也不要宠溺，要此刻锻炼他们的体质与勇
敢、养成他们不依赖他⼈的好品性，可以说他告诉我们在此期间，教育的基本任务是⾝体的保健和养
护。
除此之外，我对书本上其它⼀些观点也感触颇深。就拿爱弥⼉的童年期和青年期来举例。在童年期
中，卢梭告诉我们，⼉童不是成⼈，要把⼉童看作⼉童，尊重孩⼦的天性，让他们的性格的种⼦⾃由⾃
在地⽣长，不要束缚他们，相信孩⼦内在的潜能，⽽不是⽤我们⾃⼰的看法、想法和感情来替代他们的
看法、想法和感情，逼迫他们学这学那。作为⽼师，应懂得浪费童年期孩⼦的时间来教会他们如何发展
外部感觉器官，使其获得丰富的感觉经验⽽不是⼀味的让他们接触知识，学习知识。对于这个观点，我
也表⽰赞同，我认为孩⼦如果只是⼀味的学习⽽没有⼀定的理解⼒和观念，那学也相当于⽩学，不久就
会把学到的马上忘得精光，说不定还会造成对学习感到厌倦的反效果。⼉童期就是玩的年龄，那还不如
通过游戏来激发他们的兴趣和培养他们的感觉和体⼒，等到适合的阶段再教给他们知识，也许这才能获
得最好的教学效果，也会给他们⼀个美好的童年回忆。在青年期中，卢梭的观点也并未改变，他始终认
为教给学⽣百科全书式的知识并不是很重要，因为只有学以致⽤的知识才是真正有⽤的知识，且知识不
是教来的，⽽是学来的，他主张要把学习中的“要我学”变成“我要学”，他注重的只是判断能⼒。不过在
此时期⾥，他反⽽注重道德的教育，他希望等到孩⼦成年能成为富有爱⼼的⼈。
其实，纵观全书，每⼀卷⾥都包含着卢梭在爱弥⼉不同年龄阶段⾥对教育的独特的理念，当食药局
然它也
对当今社会的教育产⽣了⼀定的影响。
它告诉我们在平时的教学活动中，我们更应该陶冶学⽣的情操，积极引导⿎励学⽣到⼤⾃然中去体
验⾃然美，培养独⽴⾃主的能⼒和克服困难、团结互助的精神，并于其他⼈建⽴良好的⼈际关系，从⽽
更好的促进学⽣的全⾯发展，主动发展，让孩⼦的⼈⽣充满着乐趣和幸福。
爱弥⼉读后感 篇6
读了卢梭的《爱弥⼉》，我深深地感受到莎⼠⽐亚那句话的含义，"书籍是全世界的营养品，⽣活
⾥没有书籍，就好象没有阳光；智慧⾥没有书籍，就好象鸟⼉没有翅膀。"所以，如果我们想踏⼊教师
这个⾏业，就要看看卢梭的《爱弥⼉》。
卢梭的《爱弥⼉》开篇的第⼀句话就令⼈觉得蕴含深刻的哲理。"出⾃造物主之⼿的东西，都是好
的，⽽到了⼈的⼿⾥，就全变坏了。"这句话令我想到⼈之初性本善也有它的道理。《爱弥⼉》⼀共分
为五卷，他根据⼉童的年龄提出了对不同年龄阶段的⼉童进⾏教育的原理、内容和⽅法，作为未来的教
育⼯作者，这些都是值得我们学习和借鉴的。
在第⼀卷中，卢梭着重论述对两岁以前的婴⼉如何进⾏体育教育，使⼉童能⾃然发展。在第⼆卷
中，他认为两岁⾄⼗⼆岁的⼉童在智⼒⽅⾯还处于睡眠时期，缺乏思维能⼒，因此主张对这⼀时期的⼉
童进⾏感官教育。在第三卷中，他认为⼗⼆⾄⼗五岁的少年由于感官的感受，已经具有⼀些经验，所以
主要论述对他们的智育教育，在第四卷中，他认为⼗五⾄⼆⼗岁的青年开始进⼊社会，所以主要论述对
他们的德育教育。在第五卷中，他认为男⼥青年由于⾃然的发展需要，所以主要论述对⼥⼦的教育以及
男⼥青年的爱情教育。
我不得不佩服卢梭，因为他在《爱弥⼉》⾥主要主张教育的⽬的在于培养⾃然⼈，主张改⾰教育的
⽅法和内容，顺应⼉童的本性，让他们的⾝⼼⾃由发展。在现实社会中，我们不能不顾社会和时代的发
展让⼉童任性发展。我们应该把教育作翅膀歌词
为桥梁，把⼉童引向社会。培养⼈才的重任不只是降到教育⼯作
者⾝上，还需要家庭教育和社会教育。
我深深的感受到，对孩⼦的早期教育会⽆形地影响他的⼀⽣，⽽家庭环境和社会环境也是很重要的
因素。所以"孟母三迁"成为⼀段流传千古的佳话。⽽我觉得家长在培育⼦⼥的过程中，不要依从孩⼦要
求什么就给什么，⽽是要给他们所需要的。还要适当地让孩⼦经受挫折，因为勇于⾯对挫折将会是他⼈
⽣中最重要的⼀堂课。如果处处对孩⼦呵护有加，他们只会成为温室⾥的花朵，永远不会独⽴成长。
我决⼼做未来的教育⼯作者，也从《爱弥⼉》中得到很多启发。爱弥⼉的知识虽然不多，但他所知
的东西真正是他⾃⼰的，⽽且其中没有⼀样是⼀知半解的。能够很好地理解、掌握⾃⼰所学的内容，这
才是最重要的。否则，学得再多有什么⽤呢？我们要学会培养学⽣的好奇⼼、兴趣、求知欲，做到因材
施教。
⽽事实上，我们应该如何理解"天性"，如何让孩⼦顺着其"天性"发展呢？孩⼦就像⼀张⽩纸，他们
所听所见所经历的都会在⽩纸上留下烙印。我们对他们的教育⽅式，落在⽩纸上是永远抹不去的。所
以，作为教育⼯作者，我们应该慎重对待与学⽣的交流和沟通。我们会经常看到这些例⼦：学⽣举⼿回
答问题，答错了遭到⽼师的严厉批评或冷语讽刺，这个学⽣以后再也不敢主动回答问题，性格变得沉默
起来。由此可见，教育⼯作者的⼀⾔⼀⾏都会深深地影响学⽣的思想、⼼理发展。
建设祖国的重任落在孩⼦们⾝上，⽽培育学⽣的重任也落在我们教育⼯作者⾝上。为了使⾃⼰成为
⼀名优秀的教育⼯作者，我将更加⽤⼼学习有关学⽣的教育⽅法。
养育孩⼦和教育孩⼦都要遵循⾃然的规则，在孩⼦的成长过程中都会受到⾃然的锤炼，⽐如孩⼦在
各个时期都会⽣病，着同样也会对孩⼦的成长有益，试想没有胜过任何疾病的孩⼦会强壮吗？
有许多⽗母为了使孩⼦有⼀个好的⾝体，远离疾病，他们把造成孩⼦伤害的⼀切都拒之千⾥，不让
孩⼦从事有危险，但对孩⼦的将来有利的事情和活动，孩⼦被禁锢在安全⽆恙的环境中，孩⼦不能经受
应有的锻炼和适应，这样孩⼦没有暂时的灾难和危险，但是孩⼦却缺乏了对⼤⾃然的适应能⼒。因为孩
⼦成⼈以后必将⾛向社会，必将遇到他想不到的危险和困难，因此，如果把孩⼦培养成温室⾥的花草，
就等于害了孩⼦，违反了正常的⾃然法则。虽然⽗母的⽤⼼是良苦的，但是却造成了危害孩⼦的后果。
如果母亲是孩⼦的保姆的话，⽗亲则应承担起教师的职责，⽗亲不应该因为种种借⼝⽽不履⾏这个
职责，因为⾎缘的关系，⽗⼦之间原本是亲近的关系，如果⽗亲是⼀个称职的⽗亲的化，他对⾃⼰的孩
⼦的⼀切是⽐其他外来得⼈更了解⾃⼰的孩⼦，因此，教育起来就跟能得⼼应⼿。但很多⽗亲都把这种
责任，借⼝⼯作忙⽽不愿履⾏，⽽把这⼀应该履⾏的⼯作让其他⼈代⾏其责，这样就疏远了⽗⼦关系，
使孩⼦对⾃⼰的⽗亲的亲情慢慢淡化了，⼀个对⾃⼰的⽗亲不亲密的⼈，怎样才能做⼀个社会上好的好
的合作者和合格的公民呢？
作为⽗母对孩⼦应尽到三个反⾯的责任，其⼀十八般兵器
是⽣育孩⼦，第⼆是培养孩⼦成为⼀个合群的⼈，第
三是培养孩⼦成为⼀个社会上合格的公民。
爱弥⼉读后感 篇7
从⼤⼀上外国教育史王秀丽⽼师介绍《爱弥⼉》这部书到⼤三《中外教育名著导读》课中⾃⼰选择
并从头到尾阅读这本书，再到这门课程在⼤家的忙绿、批判与赞同的声中正接近尾声，我的感触颇深。
⾸先，来谈⼀下《爱弥⼉》这本书。此书由法国教育家卢梭创作。撇开社会背景、地域⽂化不谈，
我看到得是爱弥⼉在教育家的指导下，由婴⼉长⾄成⼈并与⾃⼰的所爱结为伉俪的过程。爱弥⼉是幸福
的，更是幸运的。看看我们现在的孩⼦，似乎从出⽣得那⼀刻，他的⼈⽣轨迹已由⽗母绘制好—幼⼉
园、⼩学、中学、⼤学。从头细想，教育真正带给我们的是什么？我想我们是悲哀的。
其次，在经典教育名著的选择上，我想说说⾃⼰的看法。所谓“经典”，即经久不衰的作品。⽼师们
给的著作名很多《最伟⼤的教育家》、《给教师的⼀百条建议》、《⼤众⼼理研究》、《梦的解析》等
等，⼗有七⼋都是国外的，为什么？难道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此为⼤丈夫也”不是
现代⼈所缺乏的吗？难道“为天地⽴⼼，为⽣民⽴命，为往圣继绝学，为万事开太平”不为我们感动吗？
难道“格物、致知、修⾝、齐家、治国、平天下”中“修⾝”不再重要了吗？我很失望。我想着去读世界上
第⼀本教育学专著——《学记》，不⾜千字的著作，⽽且⽼师在课程上也说⼤家有机会⼀定要读读，可
是，没有。我没有去批判，也没有⾛歪路，仍选择了⽼师所推荐的书。这就是教育带给我们的“⽼师”，
教育带给我们的“学⽣”，我也为⾃⼰蒙羞。
最后，再说说教育名著了吧。我觉得这种另类的教学形式很好，但我没看到⽼师预想的结果。记得
何⽼师在第⼀节课上说“如何我们每个⼈都好好的读⼀本书，我们⼀百个⼈，最后，我们每个⼈就都读
了⼀百本书。”然⽽，结果却不是的。再说说我们的⽼师，有的教师在学⽣讲时并不尊重学⽣，让我很
失望。不过，中国的⽼话还是有⽤的—“万事开头难”，我想，在⼤家的评论中，何⽼师及众位⽼师会把
《教育名著》课办的更好，⼀起期待！
爱弥⼉读后感 篇8
卢梭认为⼈的天性是善良的。他在《爱弥⼉》开篇第⼀句就说：“出⾃造物主⼿中的东西都是好
的，⼀到⼈⼿⾥就变坏了”。他在《爱弥⼉》中系统阐述了性善间题，认为教育应顺应天性的发展，⽽
且惟有顺应天性发展才是上策。在他看来，⼈类脱离⾃然状态以后，便进⼈了丧失⼈的⾃然本性的充满
猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和
的地⽅。在他看来，⾃然的秩序没有不和谐美妙，处于⾃然状态中的⼈根本没有“你我”之分；他们有欲
望，但只限于欲求⼒所能及的东西，从⽆⾮份之念；他们有强烈的⾃我保存的本能，但从不因此⽽损害
他⼈的⾃我保存。他们的理智是健全的，情感是平静的。他们强烈的⾃爱倾向转化成怜悯同情之⼼，这
时，⼈与⼈之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相⽃乃⾄战争。
卢梭认为，教育应该顺应⼉童成长和⼼理发育的⾃然法则，促进⼉童⾝⼼的全⾯发展，使他们的各
种器官和能⼒都得到健康的⽣长，从⽽成为⼀个与⾃然相⼀致的名副其实的⼈。在他看来，教育是⼀门
艺术，它必须把⾃然、⼈为和事物这三种教育协调配合。⽽⼈的器官和能⼒的⾃由内在发展是⾃然的教
育，学习利⽤这⼀种器官和能⼒发展是⼈的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。所以必须使
事物教育和⼈为教育适应于⾃然教育，应使⼀个⼈的教育适应他这个⼈的天性，⽽不是适应他本⾝以外
的东西。只有这样才能达到真正的⽬标—⾃然⼈。卢梭的⾃然教育的⽬的是培养“⾃然⼈”，即完全⾃由
成长、⾝⼼调和发达、能⾃⾷其⼒、不受传统束缚、能够适应社会⽣活的⼀代新⼈。卢梭的⾃然⼈是⽣
活在社会中的⾃然⼈，他不被欲念、偏见、权⼒所指引，⽽⽤⾃⼰的眼睛去看、⽤⼼去想、⽤理智去判
断、不为其他因素所控制。这也正是卢梭倡导教育要遵循“⾃然”原则的根据。接下来，我就来谈谈卢梭
的“⾃然”教育原则。
其次，⾃然教育还要求“遵循⾃然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩⼦的成长和⼈⼼的⾃然
发展⽽进⾏教育”，使⼉童的本能、天性得到发展，合乎⾃然地成长为⼀个知道如何做⼈的⼈。因此，
作为教师，作为⽗母都应该明确教育的⽬的，那就是教给孩⼦⽣活的技能，教给他们做⼈的道理。这
样，当孩⼦⾛向社会，⽆论在何时他们都会有⽬标，能为了理想⽽奋⽃，都能坚持做⼈的本分。⾄于在
教学⽅法上，卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的.教学⽅法，强调教学应以学⽣的经验为基础，
要求学⽣通过观察和亲⾃动⼿取得对事物的观念。读万卷书，⾏万⾥路。卢梭还⾮常强调阅历的重要
性。⽣活，并不就是呼吸，⽽是活动。那就是使⽤我们的器官、我们的感觉、我们的才能以及⼀切使我
们感到我们的存在的本⾝的各部分。对于⽣活的感触，我们还要⽤⾏动多多增加⾃⼰的阅历。⽣活的最
有意义的⼈，并不是活得年数最⼤的⼈，⽽是对⽣活最有感触的⼈。虽然年满百岁才寿终⽽死，也等于
他⼀⽣下来就丧了命——如果他到了临死的那⼀刻都过的是最没有意义的⽣活的话。
教会孩⼦去体会⽣活，去思考，去发现美，去审视丑，能够通过思考发现活着的价值，正如苏霍林
斯基据说，即使他将来做铁匠，也要是⼀位能够理性思考的铁匠满意的近反义词
！
爱弥⼉读后感 篇9
《爱弥⼉》是⼀本西⽅教育专著，这本书的作者是法国伟⼤的思想家，教育家让——雅克——卢
梭，在这本书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥⼉的教育，来反对封建教育制度，阐述他的教育
思想。
读完《爱弥⼉》给我的第⼀感触，那就是—⾃由。卢梭在爱弥⼉幼年和童年都主张采⽤顺应⾃然的
教育，在第⼆卷⾥⾯更是⾮常明确地提出了“⾃然教育”的理念。所谓“⾃然教育”就是要顺应⾃然的永恒
法则，听任⼈的⾝⼼的⾃由发展，其⼿段就是⽣活和实践。这不禁让我想起中国的经典⼉童启蒙读物
《三字经》中“⼈之初，性本善”观念。作为⼀名幼师我相信每⼀个孩⼦⽣来是善良的，我们所能给与的
最好的教育就是努⼒去呵护、保持孩⼦与⽣俱来的纯真，善良。但是⾃然教育是不是就是放任⾃流，不
闻不问呢，显然不是。在幼⼉园⼩朋友⾝上有⼀些后天环境所造成的不良习惯，⽽⼈的⾏为结构和⼈的
童年记忆有⾮常⼤的关联特征，因此如果孩⼦童年的很多⽑病被放纵，会在成年后极⼤的放⼤。因此卢
梭在本书中还提出与⾃然教育密切相关联的劳动教育和⾃由、平等、博爱的教育，使之学会谋⽣⼿段，
及早地养成⽀配⾃⼰的⾃由和体⼒的能⼒，保持⾃然的习惯。
这本书给我的感受很多，以上两点只是有感⽽发的浅谈，我想与每⼀位同⾏分享的是：每⼀位孩⼦
都有成功的潜能，每⼀个孩⼦都有成功的愿望。善待他们吧，因为他们还是⼀群孩⼦。
爱弥⼉读后感 篇10
本是粗⼈，⽆有纷争；牢骚三句，半⽇浮⽣。
最近⽼师推荐了⼀本卢梭的书《爱弥⼉》，对这本书印象如此深刻的原因是很多⼈向我推荐过，他
们都说这本书是如此值得⼀读，没有具体说为什么要看。学⽽不思则罔，翻翻这本教育界巨著，⼀窥究
竟。
先介绍下本书及其作者吧，《爱弥⼉》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。本书是卢梭通过
对他假设的教育对象爱弥⼉的教育来阐述他的资产阶级教育思想，是⼀本被誉为“只要柏拉图的《理想
国》与卢梭的《爱弥⼉》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之
作。
这本书，我拿来时先仔细看过他的总序，中间有⼀段是这么说的：“我们对⼉童是⼀点也不理解
的：对他们的观念错了，所以愈⾛就愈⼊歧途。最明智的⼈致⼒于研究成年⼈应该知道些什么，可是却
不考虑孩⼦们按其能⼒可以学到些什么，他们总是把⼩孩⼦当⼤⼈看待，⽽不想⼀想他还没有成⼈哩。
我所钻研的就是这种问题，其⽬的在于：即使说我提出的⽅法是很荒谬的，⼈们还可以从我的见解中得
到好处。⾄于说应该怎样做，也许我的看法是很不对头，然⽽我相信，我已经清清楚楚地看出⼈们应该
着⼿解决的问题了。因此，就从你们的学⽣开始好好地研究⼀番吧；因为我可以很有把握地说，你对他
们是完全不了解的：如果你抱着这种看法来读这本书，那么，我不相信它对你没有⽤处。”
我很想寻求当初的⼀份⾃然率性，不是作为⼉童的天真⽆知，不是作为学⽣的乖巧好学，不是作为
孩⼦的懂事伶俐，⽽是⼀个作为造物主的产物的⾃由和⾃主，谁主宰着我们的思想，谁⽀配着我们的⾏
动，谁让我们成为流⽔线上的批量产品，谁让我们觉得现在的⾃⼰是最完美的⾃⼰，⽽完美的标准⼜是
谁定的呢？⼀切都不是⾃⼰控制的，想到这些，很⽆奈，但更多的是恐惧。我们都是被牵着线的⽊偶，
绳⼦在不动声⾊的上帝⼿中，上帝在⼀层⼀层的梦境当中……
寻求教育中的真实，寻求⽣命中的珍贵……
爱弥⼉读后感 篇11
《爱弥⼉》是法国⼗⼋世纪著名的启蒙运动思想家、教育家卢梭的代表作，是他构思20年，然后
⽤3年时间撰写⽽成的教育哲理⼩说。在书中，卢梭尖锐地批判了腐朽的旧封建教育，并通过它所虚构
的⼉童爱弥⼉从出⽣到成⼈的教育过程系统地阐述了他的教育理论，如⾃然教育、教育分期理论等。
《爱弥⼉》开篇即提出：出⾃教育之⼿的东西，都是好的，⽽⼀到了⼈的⼿⾥，就全变坏了。这体
现了卢梭的⾃然主义教育思想，他认为教育的⽬的是培养⾃然⼈，也即具有⾼尚情操的⼈。卢梭强调对
⼉童进⾏教育是必须遵循⾃然的要求，顺应⼈的⾃然本性，使之成长为懂得如何做⼈的⾃然⼈。在卢梭
看来，忍受痛苦也是⼉童应该学习的⼀件事情。⽐如⼉童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑过去安
抚他。卢梭认为伤痛既然已经发⽣了，⼉童就必须忍受。在⼉童年幼时学习勇敢的精神，他便会渐渐学
到如何忍受更⼤的痛苦。否则，在他们长⼤后⾯对痛苦时就没有⾜够的勇⽓和经验来对付。⼤⾃然希望
⼉童在成⼈之前就要像⼉童的样⼦，⼉童有它特有的看法、想法和感情，其成长和发展是⼀个⾃然的过
程。因此在不同年龄阶段应实⾏不同的教育内容和教育⽅法；拔苗助长、操之过急只会适得其反。⾃然
的教育必须保护⼉童的天性，使其⾝⼼得到⾃由的发展，充分尊重他们的⾃由。
当然，由于受时代和历史的局限，卢梭在⾃然主义教育中不免出现主观臆断和过于极端的观点，⽐
如他认为⼉童在幼年时期应该在乡村的⾃然中进⾏教育，应该读的惟⼀的书是《鲁滨逊飘流记》，应该
学的⼯艺是⽊⼯；⼥⼦的教育应该以贤妻良母为宗旨等等。但他在教育上的理论贡献却是不可磨灭的，
我们要辩证地看待卢梭的教育理念，汲取其合理的成分并为我所⽤。
