王屋山下的传说

少林寺的古老传说整理分享

少林寺，位于中国的河南省，是一个充满神秘色彩的地方，并且也许是国际最著名的佛

教寺庙。然而，令人惊奇的是，今天因为他与武打艺术紧密相连，他更多的因武打而不是因

佛教而闻名于世。少林武功着重长期静心修炼，在中国有着牢固的根基，一起也深深地影响

了日本的历史和文化，使它成为禅宗圣地。

据说，少林寺是武术的诞生地，虽然有许多人对此表明怀疑，即使中国武功并不起源于

少林寺，但事实上，武术和佛教的首次融合，确实发生在这里。这种融合能够追溯到1500

年曾经，并且对今天武术的发展有着深远的影响。乃至现在尽管有许多年轻人到少林寺是专

门学习武功的，但也有许多人是专门来学佛教的。事实上，在少林寺，这两者是不可分割的。

几个世纪以来，武打和佛教的美妙联系，使少林寺造就了历代武术大师，并流传有无数

个传说。关于少林寺，有如此多的故事、书刊、影视剧，以致于经常使人真假难分，以下本

文叙述的几个故事，是有关少林寺的过去、少林寺年代流传的故事。它们是事实，还是虚构，

有待读者自己斟酌。

少林寺由魏孝文帝缔造于公元495年，孝文帝是一位新宗教信仰的支持者。他下令缔造

少林寺，目的是让印度僧人沙门跋陀在中国传教。跋陀是一名早期的传教士，他自印度来到

中国传播佛教，倍受孝文帝的青睐。少林寺位于登封县西北，缔造在沿着嵩山山脉的少室山

脚下。据说，因它与山东北部接壤而命名，故寺庙称少林，意思是“少山的森林”。

跋陀是第一位寺院的大主持，直至终生。他翻译了婆罗门经典中的箴言（佛教所写的书），

而且在寺庙中传授佛经，据说跋陀热衷于中国武术，而且吸收了有武功绝技的人为门徒。惠

光与僧稠

跋陀有几位杰出的门徒，其中有一名名叫慧光，跋陀是在旅行到洛阳附近时，遇到慧光

的，他走过时，注意到一个男孩正在踢键子，这对大多数中国孩子来说，是很寻常的。通常

在身体前方踢，而这个孩子却在自己的身后踢，这是较难的窍门。

僧人注意到这位男孩踢键子五百次而没有落地，更给他留下深刻印象的是，这个男孩正

在做一个令人难以置信的动作：站在高高的石院墙上向下俯视，如果失去平衡，男孩就会掉

下去。

跋陀被这个男孩的专注和胆量所感动，他设法接近这男孩。男孩也彻底被他招引住了，

后来经父母同意，他跟随僧人跋陀来到寺庙。以后跋陀给男孩取法名叫慧光。

据说慧光成为僧人之前就身怀特技，他被人们认为美人为馅吻戏 是武术引入少林寺课程的非常有影响

的人物。他与沙门跋陀在一起修炼，并翻译和编写了许多佛经中有关释加牟尼原话（婆罗门

经典中的箴言）的注释，被认为是佛经学派的创始人。

僧稠是受沙门跋陀欣赏的另一位弟子。僧稠成长在河南省安阳县，他28岁时，发誓成

为一名佛教僧侣。跋陀收他为弟子不久，他的聪明才智和惊人的记忆力为世人所知。哪怕最

枯燥的经文他只要读一遍，就能理解和背诵。

僧稠体魄非常强壮，据说他精通武术，喜欢摔跤，常在假日和节日期间为参观寺庙的人

表演，据说没一人能打败他。为了娱乐，他爬上房间，至少离地面十二英尺的主梁上，然后

从这条梁上跳到另一条，两跟梁之间的距离至少十英尺。他也喜欢以神奇的速度敏捷地在高

墙上行走。

传说有一次旅行途中，僧稠跃过王屋山，持续了一段时间后，独自一人在山中修炼，忽

然听见一声雷鸣般的吼叫和巨大的震岩声发自附近的山林里，僧稠忙出来查看，原来两只老

虎正在生死搏斗，不等这两只凶猛的野兽互相伤害，因为出家人发过誓不伤害任何生灵，僧

稠忙上前冲去，抡起沉重的大铁仗将两只野兽分开，大吼着，恐吓着这两只凶悍的动物，两

只老虎被驱散了。

僧稠在佛教中的成果也为世人所瞩目。在公元552年，文宣帝为他缔造了一座寺庙，坐

落在龙山南坡上，也就是安阳的西北部，在这里，僧稠编辑了两部佛经。

达摩渡江

一般认为，少林拳的创始人，是一位名为达摩的印度僧人。

中国佛教禅宗初祖菩提达摩，是天竺国佛教禅宗第27代祖师般若多罗的嫡传弟子。

有一天，达摩问师傅般若多罗大师：“我得法以后，应该到什么地方去传法？”

般若多罗回答说：“去震旦。”

达摩遵照师傅嘱托，东行来到今中国。首先在南朝都城金陵晋见了梁武帝萧衍。

在会见期间，皇帝说：“我现已缔造了许多寺庙和宝塔，并且修复了更多的寺庙和宝塔，

我把我的许多宝藏给了尚哈（与佛教僧侣有着兄弟般的关系的人），而且为主要寺庙提供了

大量土地。我尽了全部努力，我能得到什么呢？”

达摩注视着皇帝，答道；“陛下，虽然您尽了所有的努力，可是您一点儿也没有获得公

德。”

皇帝被激怒了，驱逐了达摩。

达摩在南方并不受欢迎，只好渡江北上到魏都洛阳.

走到长江岸边，看江面宽阔、水深流急，没有船舶，正愁着没法渡江哩，见不远的地方，

坐着一位老婆儿，身边放着一捆芦苇。

达摩上前施礼问道：“老人家，你是准备用这捆芦苇渡江吗？”

老婆儿抬起头来看看，见来长不大的爸爸 者态度十分诚恳，没有说话，只是点了点头。

达摩心想：一个垂暮老人能够踩苇过江，我何不能呢？所以便恭恭敬敬请求说：“老人

家，请赐一苇渡我过江”。

老婆儿仍然没有说话，顺手抽出一根芦苇递给达摩。达摩双手接过，告别老人，来到江

边把芦苇往江面上一放，轻轻踏上芦苇，顺顺当当过了长江。

再说，当时北魏都城洛阳龙门香山寺，有个和尚名叫神光，听说天竺国高僧菩提达摩在

南朝都城金陵宏扬大乘禅法，便前去会晤。来到金陵一打听，达摩现已渡江北上，没有停脚，

就在后边急迫。来到江边时，看见达摩正脚踩一根芦苇过江，而且平平安安登上彼岸，再一

看，见一位老婆儿坐在江边，身边放着一捆芦苇，心想：达摩一定是用老婆儿的芦苇渡过江

去的，所以急急忙忙跑到老婆儿的身旁，不请求主人的允许，抱起一捆芦苇，跑到江边，扔

在水中，打了个快步猛地跳上苇捆。芦苇不仅不向前进，反而连打几个波浪，把神光掀入江

中。

神光喝了几口水，好在江边水浅，没有生命危险。神光浑身湿透，涉水、上岸，又走到

老婆儿跟前问道：“前边那人用一根芦苇渡过江去，而我拿你一捆芦苇，为什么险些命丧江

中？”

老婆儿说：“那人是以礼化取，我当然应该渡他过江；你是无礼抢要，我怎能无缘助你

呢？”

神光自知失礼，赶忙向老人道歉说：“老人家，方才我是急于追赶那人，忙中失礼，冒

犯施主，请老人家宽恕，渡我过江。”

老婆儿见神光有了转变，遂答应施苇相助。神光一扭头，不知老人去向。就在这时江面

风起，飘浮在江面上的芦苇捆，又慢慢地荡回到江边。

神光望着老人原来坐的位置深施一礼说：“多谢施主点拨，小僧去也!说罢，慢慢登上芦

苇捆，过了长江。当他登上长江北岸时，暗暗自愧地想：“唉!我实在不如人家啊！”

神光心悦诚服，紧步赶上达摩，合十施礼，请求说：“请圣僧到嵩山少林寺宏扬大法。”

达摩跟神光来到魏都洛阳，不久又来到嵩山，一看这里山青水秀，就在五乳峰的山洞中落迹

面壁，一坐就是九年。九年功到业成，大乘禅法传开了。

达摩面壁

几经流浪，达摩到达了少林寺，他为这半隐半现的处于山脚下密林深处的小寺庙的法力

所招引，并决定留在这里，因为修炼的最好地方是与外界隔绝。

僧人需要安静的地方，不久，他便在庙后边山坡上的四分之三处发现一个小山洞，这个

石洞高宽不过3米，长度约有2丈。方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。洞

前有一块紧凑的小草坪，周围浓荫蔽日，不见天空。真是：“此地无盛夏，空山听鸟鸣。”达

摩来到少林寺后，就把这个天然石洞做为他修性坐禅的地方。

相传：达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说法，不持律，默然终日面朝

壁，双眼闭目，五心朝天，在“明心见性”上下功夫，在思想深处“苦心练魔。”洞内静若

无人，万籁俱寂，入定后，连飞鸟都不知道这里有人，竟在达摩的肩膀上筑起巢穴来了。

什么叫做“入定”呢？“入定”考察意见怎么写 是指坐禅坐到一定程度，思想高度集中，排除了全部恶

念、邪念、亲念，外界的全部，对他没有干扰，这是形容高僧修禅的高度造就。

一年夏天，达摩发现自己刚坐下修炼不久，便不知不觉地打磕睡，他被自己的慵懒激怒

了，并且认识到打磕睡是绝不会达到佛教的终极境界的，所以，他用刀割断了自己的眼皮，

扔出山洞。

此后不久，一个很小的达摩眼皮落地的地方长出一棵茶树芽，后来僧人的弟子们发现了

这棵茶树，茶叶通过调制，帮助僧侣们在长期的修炼过程中保持清醒的头脑。自此以后，茶

叶就成了修炼厅里必不可少的物品。达摩在山洞里呆了九年，直到达到佛教之终极。

当达摩离开山洞开始传授禅宗时，弟子们发现，他坐禅面对的那块石头上，竟留下了一

个达摩面壁姿态的形象，衣锦织纹，隐约可见，宛如幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称

为“达摩面壁影石”。把这个天然石洞，称之为“达摩面壁洞”。直至今日，遗址尤存。

达摩面壁九年的业绩，为历代公民所敬仰。寺僧们将影石开辟下来，放在寺内，瞻礼供

养。明万历年间，人们在面壁洞外边，建立了一座双柱单孔的石碑坊。前壁刻：“默玄虚”，

后壁刻：“东来肇迹”。立雪亭

传说有一年冬天，达摩独自一人在山洞里修行，一位名叫姬光的年轻人出现在他的洞口。

姬光研究道教已有数年，他听说达摩慕名而来，决定成为他的门徒。姬光站在洞外，在没膝

深的积雪里忍受多时，等待达摩完结修炼。

达摩开定了，他走到洞口看到姬光在雪地里站着。达摩问道：“你站在雪地里干什么？”

姬光答道：“向佛祖求法”。达摩沉思顷刻道：“要我给你传法，除非天降红雪。”

当达摩知道姬光与道教有长期的联系，便有所思考，他怀疑这位年轻人心不诚，只是是

为了增加自己的才智而来。

为了打听姬光的诚心，他沉思顷刻道：“要我给你传法，除非天降红雪。”

姬光解意，他意识到这是圣僧点拨他禅悟的秘奥，毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向

左臂放去，只听，“咔嚓”一声，一只冻僵了的胳膊落在地上，鲜血飞溅，染红了地下的积

雪和神光的衣衫。谁知这虔诚的刀声穿云拨雾，飞报西天，惊动佛祖如来，随手脱下袈裟，

抛向东土。

霎时，整个少林，红光笼罩，彩霞四射，鹅毛似的大雪片被鲜血映得彤红，纷扬而来。

神光放下手里的戒刀，弯腰拿起鲜血淋漓的左臂，围绕达摩亭转了一圈，仍侍立于红雪

之中，亭周围的积雪也被染成红的。

此情此景，达摩看得一清二楚。他感到姬信仰禅宗态度虔诚，所以同意收姬光为弟子，

并为年轻人包扎了创伤。他给自己的新弟子取名叫慧可。

慧可断臂以后种植日记 ，表现出高度的刚毅，他忍受着强烈的伤痕，双膝跪在雪里，用仅有的右

手，恭敬地接了“法”。后礼拜谢而退。至此，慧可就顶替了达摩，成为少林寺禅宗的第二

代，称之为“二祖”。

达摩在临终前，将自己的袈裟和斋碗传给慧可，使他成为中国禅宗二祖。回来页首书法教程 达摩

与武术

达摩从山洞里出来以后，向僧侣们传授禅宗，僧侣们每天翻山越岭带着自己的事物来到

他的山洞。然而，达摩注意观察，发现他们学习新知识所取得的成绩很微小，他们的身体保

持不住长时间修炼的僵硬状态，肌体是软的，并且已有许多僧人因为每天长时间盘腿而坐产

生了血液循环问题。有些僧人体力不支，坐下修行一瞬间就感到困倦了。

达摩认识到他们需要各种武功以克服长期打坐而带来的影响。达摩利用自己作为印度贵

族所受的教诲，根据瑜珈学研究了一系列的功夫。这些功夫能够增加体内循环能量、提神和

放松筋骨，而且强身健体。后来这些功夫被书中称为“古典肌体变化学”。

的确，把武术训练作为寺庙的主要课程似乎是令人难以理解的。但历史表明，在当时，

对僧人来说，寺院武术项目要比佛教的说教更重要。

另外，还有许多传奇的少林故事流传到今天，诸如，许多人曾听说过寺庙下边地下室里

装满了木板制的自动器，传说年轻僧人在结束训练时，必须忍受最后一项关于近距离搏斗时

胆量的测验，他被引导到装满木头人的地下迷宫，然后，安全门被密封在身后，当他战胜所

有的在路上的木人时，便有希望找到出路。一旦从地下迷宫里，从它的机械军队里解放出来，

这位僧人就能够自由的去旅行、传授武艺。虽然没有充分的证据表明这些地下室的存在，但

许多人仍然坚信，它们可能被埋在寺庙底下。这些是事实，还是虚构，有待后人评说。

无论这些传说是实在的历史还是虚构的故事，它们就是全部有关少林寺的充满浓郁传奇

色彩的古老的传说。