2023年4月19日发(作者：氢化双酚A)小学古诗《书湖阴先生壁》原文译文赏析
《书湖阴先生壁》
宋代：王安石
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。
黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。
【译文】
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，
都是主人亲手栽种。
庭院外一条小河爱护着农田，将绿苗紧紧环绕；两座青山打开门
来为人们送去绿色。
桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送
过墙头。
黄鸟数声啼叫惊起了午间的残梦，恍恍惚惚，我还以为身在旧居
半山园中。
【注释】
书：书写，题诗。湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石
晚年居住金陵（今江苏南京）紫金山时的邻居。
茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。无苔：没有青苔。
成畦（q）：成垄成行。畦：经过修整的一块块田地。
护田：这里指护卫环绕着园田。
排闼（t）：开门。闼：小门。送青来：送来绿色。
楝花：苦楝花，常见于北方地区，花淡紫色，有芳香。
敛：收敛。垣（yun）：矮墙。
黄鸟：黄莺。午梦：午睡时的梦。
半山园：王安薄情男
石退隐江宁的住宅，故址在今南京东郊。
【赏析】
这两首诗是题写在湖阴先生家屋壁上的，其中第一首很。这一首
诗用典十分精妙，读者不知典故内容，并不妨碍对诗歌大意的理解；
而诗歌的深意妙趣，则需要明白典故的出处才能更深刻地体会。
第一首前两句写杨家庭院之景，上句写庭院的洁净，下句写庭院
的秀美。后两句写杨家周围的自然环境。本诗描写湖阴先生庭院和环
境之美，也赞扬了湖阴先生爱勤劳、爱洁净、爱花木和热爱自然山水
的良好品性和高尚的情趣。本诗的特点是熔写景写人于一炉。全诗写
景，前两句是庭院之景，洁净无苔是因为主人的“长扫”，“花木成
畦”是因为主人的“自栽”，写景又写人。
后面句写自然环境之美，水“将绿绕”，山“送青来”，自然山
水如此有情，也表现了主人爱好山水的情趣。描写景物亦以表现人，
写景见人，人于景中，表现了客观景物的美，又越俎代庖
写出了人的美，颇有
一箭双雕的感觉。
其次运用映衬和拟人手法。假如说庭院的美是人工创造的美，那
么环境的美是天然施设的美。两者互相映衬，组成了一幅内与外、人
造与天然美结合的完美的境界。特别是后面一联，把山水拟人化，青
山为主人行政管理工作
送来秀丽的风光，居然闯门而入，把主人对自然景物的爱和
自然景物对主人的爱融和一起，生动地表现了主人爱美的情趣，因而
成了传诵的名句。
“一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千
古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：一、拟人和
描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字，正见得那小
溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩
的情景吗?著一“护”字，“绕”的神情明确显示。至于“送青”之前
冠以“排闼”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不仅仅深翠欲滴，
也不仅仅可掬，而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新
鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎
伸手可及。尤其动人的，是写出了山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，
兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都
和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远
方来”的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者
融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新
隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，
已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅
檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”（即常扫），以至于“静无苔”；
“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗，朴
实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它
们的美，更感到“一水”“两山”的亲近；诗人想象山水有情，和湖
阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题，处处关
合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。
过去人讲王安石此二诗，只注意其第一首，其实第二首亦有佳处。
第二首的佳处，乃在作者眼耳自身的通体感受，都被浓缩在二十八字
之中。所写虽片刻间景象，却关于党的歌
见出作者体物之心细如毫发。whith
“桑条索
漠”犹王维《渭川田家》所谓的“蚕眠桑叶稀”i指桑叶少而显得冷落
无生气，属枯寂之静态，“柳花繁”者，犹晏殊《踏莎行》所谓的
“春风不解禁杨花，乱扑行人面”，属缤纷之动态：此一句诉诸视觉。
“风敛余香暗度垣”乃写嗅觉而兼及触觉，不但花香入鼻，连微风送
爽也写出来了。第三句写午梦初醒未醒时偶然听到鸟啼，则在写听觉
时兼涉愈觉。最后一句点明身在何处，却从反面说开去。这末一句不
仅写出作者同杨德逢彼此不拘形迹，而且连宾至如归的情意也和盘托
出，真是“梦里不知身是客”了。
总之，此二诗前一首于着力处见功夫，后一首却于平淡处见火候。
必两首连读，始能察作者谋篇之妙。只选一首，似不无遗珠之憾。
扩展阅读：
王安石（北宋思想家、政治家、文学家、改革家）
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号
半山，汉族，宋抚州临川（今江西抚州）人，出生于临川军之新淦县
（今江西新干县），北宋思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知
县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，
次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一
年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），
保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年
（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑
经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富
和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把
中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，
论点鲜明血蚌
，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，
名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，
晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一
家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡
远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、
《临川集拾遗》等存世。
