山西恒山

恒山导游词介绍五篇

恒山导游词介绍(一)

家好!欢迎光临北岳恒山旅游、观光!北岳恒山与东岳泰山、

西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，齐名天下。既是我国

重要的文物古迹荟萃地，又是著名的道教发祥地和北方著名的风

景游览胜地，现为重点风景名胜区、国家AAAA级旅游区。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，汉

时因避汉文帝刘恒讳，一度改称为“常山”。据《尚书》载：舜

帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主;之后，大禹治

水时有“河之北属恒山”的记载;先后有秦始皇、汉武帝、唐太

宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神，

可见历史之悠久。

恒山山脉祖于内蒙阴山，西衔雁门、东跨河北、南屏三晋、

北临燕云，奔腾起伏，绵延五百里，号称108峰。主峰天峰岭坐

落于浑源城南，海拔20XX米，叠嶂拔峙、气势雄伟，自古以来

被誉为“人天北柱”、“绝塞名山”。同西面的翠屏峰两山对峙，

浑水从中奔腾而泻，幽峡深谷，蓝天一线，形成一道绝塞天险。

唐代著名诗人贾岛曾有“天地有五岳，恒岳居其北，岩峦叠万重，

诡怪浩难测”的诗句，明代大旅行家徐霞客面对恒山的雄浑险峻，

惊叹不已，在其游记中写道：“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足以

比拟也!”正因为恒山具有扼关带水，地险山雄的特殊地理环境，

成为历代兵家必争之地。其特殊的军事战略地位受到历代军事专

家所倚重，后人集历史经验总结的“代国靠恒山而存天下，燕赵

凭恒山而立天下，匈奴依恒山而争天下，晋慕容据恒山而威天下，

拓跋氏靠恒山而分天下”，充分证实了恒山的军事价值。

恒山汉代建庙，到清初仅恒山主峰周边就建有各种寺庙六十

余处，有三寺四祠七亭阁，七宫八洞十五庙之说，形成蔚为壮观

庞大的古建筑群，和浓郁的道教文化氛围，显示出北岳恒山无穷

的魅力。道教是中国土生土长的宗教，玄妙古老的中国道教在恒

山留下了他们风雨苍桑的足迹。远在春秋太上老君相传在北岳恒

山千佛岭结炉炼丹，燃灯道人演兵斗法;西汉初昌蓉往来于恒山;

西汉景帝、宣帝年间三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)

在恒山修炼神仙之术，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝

尊为天师的寇谦之在北岳宣扬道教新法，其高足李皎从嵩岳投奔

恒山修炼香火盛极一时;唐朝时八仙之一的张果老在恒山修炼，

名道人管革结炉悟道，致使恒山道教道场香火名扬天下。恒山道

教主流属全真教龙门派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，

性、命双修一应俱全。

恒山道教文化博大精深，而恒山的风光美景更是锦绣中华壮

丽山河的杰出代表。出浑源城南不远，雄伟的恒山拔地而起，东

为天峰岭，西为翠屏峰，浑水从深峡窄谷中奔腾而泻，注入桑干

河，这段深谷长峡就是“金龙峡”。相传公元前217年(即始皇

二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此处时，面对飞舞的巨龙，

夺口而泻的飞瀑，一幅活灵活现的“巨龙吐瀑”图，使这位中国

的始皇惊叹不已：佛的故事 “乃为神龙也”，后人在山崖上镌刻了“金龙

口”三个字。

走出金龙口便是恒山山门。恒山山门高10米，宽16米，明

清风格，为四柱七楼，三开门格式，混凝土浇注，纯白大理石围

基，斗拱铺作，黄琉璃瓦覆顶，正面正中匾额“北岳恒山”为原

新华社长、当代大手笔穆青题写，后面匾额“绝塞胜境”系当代

书法名家夏桐郁所书，整个山门庄严雄浑。

穿过山门沿山路盘行十里便到了停旨岭村。因过去皇帝祭祀

北岳，此处为停接御旨的地方，故而得名。并建真武大庙，立“停

旨”石碑一通。近几年，随着旅游业的快速发展，在停旨岭新架

客运索道一条，新修全国的山岳型停车场14000平方米，旅游基

础设施的不断完善，为中外游客提供了极大的方便。

站在停车场向东仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼帘，峭

壁上“恒宗”两个大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府张

升手笔，两字总高十三米，宽六米，字体雄浑，遒劲刚健，横直

如栋梁，点捺大如牛。恒山作为道教名山留下数以千计的石刻铭

文，但“恒宗”二字具恒山特色。

连接“恒宗”与“恒宗殿”的这段路叫“步云路”。过去，

恒山林茂树密，除少有的晴天朗日外，大多为烟云缭绕，当您踏

上步云路，犹如在浓云密雾中穿行，所以又有“云路春晓”之说，

为恒山古十八景之一。在这云雾弥漫中，一里一亭，一步一松，

亭亭不同，松松各异，有诗赞曰：“鸟道横斜一线天，谁知高上

翩翩，青来两眼千山翠，白曳又凫万壑烟，抱朴古松阴道左，避

人元鹤午云边，扶藜待叩元通迹，踏遍灵崖采石莲”。

沿步云路上行至一华里，便是著名的“虎风口”。不远处屹

立着一株参天古松曰“悬根松”，所以此处又称“虎口悬松”，

为恒山古十八景之一。因地处风口，恒山又山高风大，登临此处，

风声树声交织在一起，如猛虎咆哮，声震幽谷。穿过悬根松，我

们发现在光滑的岩石路面上有许多蹄形的小圆坑，浅的一、二寸，

深的四、五寸。传说，八仙之一的张果老在恒山修道，经常骑一

白驴出入恒山，天长日久留下了行行仙踪，至今仙驴蹄迹依稀可

见，后世人习惯地称这段路为“果老岭”，也称“果老仙迹”，

恒山古十八景之一。

果老岭东侧是一处耸入云天的万仞绝壁，危崖欲倾，古松摩

云，大有恒山压顶，悬崖欲摧之势。每当夕阳西下，残阳辉映山

壁，便会出现“余辉返照千山色，满峪参差入画中”的奇光异景，

名曰“夕阳返照”为恒山一大奇观。穿越林荫道，走出果老岭，

正陶醉于峰回路转之时，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御

书“人天北柱”四个大字，过牌坊，穿马殿，在接官厅旁是一座

四柱木结构方亭，名曰玄井亭，这便是恒山著名的“苦甜井”。

亭内并列两井，相距不足三尺，而水质大相径庭。一口如甘似露，

清凉爽口，一口奇苦浑浊，难以下咽。明代诗人曾留下这样的诗

名：

山腰双涌碧瑶泉，甘苦平分别有天。

闻说应龙频洒泽，为霖济旱别有天。

因恒山苦甜井有“潜龙泉”之说，大唐玄宗皇帝亲下御书，

赐额“龙泉观”。后来，苦井被填没，现仅存甜井一眼。

离开“龙泉观”沿着林荫曲径继续向东南攀越，峰南高处有

一大石窟，名曰：“飞石窟”。恒山自古有“灵石东飞”之说，

相传，舜帝北巡，祭祀北岳，时值隆冬，大雪封山。将舜帝阻于

河北界内，不能登岳祭拜，只好在曲阳遥祭。正当祭典之时，突

有一块巨石从恒山飞落帝前，便将此石封为“安王石”游戏场景原画 ，并建庙

宇在曲阳祭之，这便是“恒山下庙”。灵石飞去，形成一处大的

幽窟，名曰“飞石窟”。之后此处建“北岳庙”，为“恒山上庙”，

后毁于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年

(公元1502年)明王朝为进一步扩建恒山，将飞石窟旧岳庙改为

“北岳寝宫”，在天峰岭的半崖间兴建新岳庙，即今天的“恒宗

殿”。

飞石窟内，布满了历代名士墨客的题刻和诗碑，在众多的题

刻中，以明御史王献臣题写的“千岩竟秀，万壑争流”和雁门使

者郑洛题写的“耸翠流丹”为上乘。不但书体流畅，字迹佳丽，

同时也是对恒山奇峰怪石赞叹的绝笔。透过文人墨客的生花之

笔，高悬于飞石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄机。

从道家来讲一者万物之本也，道于一，造化天地，化成万物。德

者八功德水，佛界认为须弥山大海中，有八功德水(一甘、二冷、

三软、四轻、五清净、六不臭、七不损喉、八不伤腹)把道家的

根本和佛界的，有机地融合，反映出道教的文化精髓。飞石窟西

侧是一道草木丛丛，曲折出奇的深沟，沟内山桃花遍峪盛开，灌

木林遮天蔽日，这里生长着几十种名贵中药材，在众多的中药材

中，尤以恒山紫芝为名贵。据物理用英语怎么说 《恒山志》记载，恒山灵芝仙草为

镇山之宝，状如紫色云锦，服之可延年益寿，起死回生，当地人

们传说：每一株灵芝草，便有一条双头毒蛇看护，又说恒山灵芝

平时肉眼看不到，只有祈祷北岳大帝，灵芝才会现形放光。神奇

的恒山灵芝仙草飞飞扬扬传遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派

朝廷大员，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取

玄芝记》的石碑一通。

紫芝峪的东北是一道十分险峻的岗岭，名栈云岗，上有一石

洞，洞口的大小、深浅、通向，向来无人知晓，因岗上经常凝云

聚雾，不时有云雾进出，当地人称为“出云洞”，又称“白云灵

穴”。为恒山十八景之中的奇观。诗曰：

玉洞空明秘宝藏，白龙蟠引气舒扬。

谁知变化须臾及，沛作甘霖遍四方。

过了紫芝峪就是规模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名贞元

殿，又名元灵宫，俗称朝殿，是明洪治十四年(公元1502年)都

御史刘宇奉孝宗皇帝御旨兴建。大殿位于天峰岭半崖峭壁间，这

组建筑群包括藏经楼、更衣楼、钟鼓楼、青龙殿、白虎殿、崇灵

门、二郎庙，总占地面积为1215.23平方米。恒宗殿是一座单檐

双下昂五铺作斗拱，坐北朝南的歇山土木建筑，进深三间，面宽

五间，殿身崇高，用材硕大。大殿内塑北岳大帝金身神像，头戴

天冠，身披朱绫，目光微启，端庄沉静，一派帝王气概。两旁恭

立四大文臣和四大武将，高达丈余，置身朝殿，如赴金銮，令人

诚惶诚恐。神座上方悬挂清康熙皇帝御匾“化垂悠久”题额。

恒宗殿殿西侧，置一块状如古磬的青石，以石击之，声震幽

谷，酷似雄鸡鸣叫，称为“金鸡石”，为恒山又一奇观。从朝殿

向东远望，在翠壁丹崖处，有白石累累，在云的拂动下犹如绵羊

吃草，别有情趣，称为“玉羊游云”。与“金鸡石”并称“金鸡

玉羊”，为恒山十八景之一。有诗云：

东岳大夫之松，西岳仙人之掌，

南衡龙书蛇篆，北恒金鸡玉羊。

恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“会仙府”古

建筑群。整组建筑占地381.9平方米，主殿会仙府坐北向南，面

宽三间11.5米，进深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿内塑有

二十七尊神象，正中是福禄寿三星，两旁是上中下八洞神仙。会

仙府又名“集仙阁”，自古为仙人炼丹之处，《广仙列传》中记

载汉武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在

此修炼，东汉明帝永平16年(公元71年)五岳道士与佛教徒焚经

斗法，参加头号斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天师寇谦之

在恒山讲经说法后，将高足弟子李皎等多人留此修炼，唐代管革，

恒山遇张果老，果老见他道骨不凡，收为弟子，在这里修炼成仙。

会仙府四周悬崖上集中了大量的摩崖题刻。“天地大观”、

“壁立万仞”、“昆仑首派”等历朝历代各种书体应有尽有，笔

划如椽，字大过丈，为书法佳品，体现了恒山悠久的历史和灿烂

的文化。

在会仙府东建有“玉皇阁”、“御碑亭”。“御碑亭”是一

处八面出廊，四面有门窗的八角单檐尖顶建筑，亭中竖高三米，

宽90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四个

大字，系清代康熙皇帝的亲笔御书。

沿会仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一条半米宽的岩

缝，沿岩缝攀上陡壁高处在一片2.5平方米的方形岩石，台平如

砥，台上残棋一局，台岩上刻“琴棋台”三个大字。台西侧为“通

元谷”，是当年张果老修练之处，因昔日果老与仙人抚琴、对奕，

故留下此景。金庸老先生笔下的《笑傲江湖》，恒山掌门令狐冲

征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，说的就

是此处。琴棋台除留有历代文人企业捐款 题诗外，台畔峭壁上还刻有“悟

道仙踪”，“一局烂柯”，“斗北一柱”，“仙山显岳”，“石

壁凌云”等题刻。

顺“通元谷”沿阶而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰岭”。

天峰岭海拔20XX米，在五岳中海拔高度仅次于西岳华山，排行

第二。登临此处，良辰美景尽收眼底，您可以尽情地体验“一览

众山小”的感受。

“通元谷”下线，是恒山“九天宫”，又称“娘娘庙”。正

殿两旁建有配殿和钟鼓楼，整体结构对称，规模仅次于恒宗殿，

可见九天宫的特殊地位。明万历二十四年，神宗皇帝赐给北岳道

径五百一十二卷，共一千四百七十九种，派遣御马监白忠专程从

北京护送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的亲笔圣旨就存放

在九天宫内。九天宫内塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、

乳母娘娘诸神象。九天玄女亦称“元女”，是中国古代神话中的

女神。一九八五年台湾“九天玄女”道教团，回国寻根，确认恒

山九天宫为“九天玄女祖庙”。

于九天宫平行修建的还有“纯阳宫”。此宫面宽三间，进深

一间，三面有廊，插木入山为基，上铺龙骨作面，下用长短不等

的木材支撑，总建筑面积37.2平方米，内塑吕洞宾，柳仙等神

像。吕洞宾，唐末进士，号重阳子，山西永乐县人，六十四岁进

士及第，游长安遇汉钟离“授以大道天遁剑法”、“龙虎金庙秘

文”，百余岁而童颜，步履轻疾，系八洞神仙之一，全真教奉为

北五祖之一。他的理论道德以慈悲度世为成道之路径，对中国道

教的发展和释道儒三者的通融有着极大的影响。

纯阳宫东南不远是“十王殿”，殿内正中塑汉化的地藏王菩

萨，左右分开塑十殿闫君神像，主管人世间生死轮回。

各位朋友!恒山的主要景点和美丽传说还有很多，作为一座

历史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一处景观都赋予了

深刻的文化内涵。漫山游遍，意犹未尽。它不仅景观奇特，植被

同样丰富多样。每当春夏之交，满山遍野的山桃花，红如朱点，

粉似女颊，含娇滴露，烂若云霞。恒山桃花美丽娇艳，不知陶醉

了多少风流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神话形象，

传说中的“桃花仙子”就是在恒山修练得道的。另外，恒山豹榆，

是恒山独特的树种，为全国所稀有。因树干酷似金钱豹斑剥陆离

的花纹而得名，生长于恒宗殿四周，质地坚实而又顽韧，是古代

将士制作弓箭的上等原料。传说中“后羿射日”所用弓箭就是恒

山豹榆材质。

恒山的游历，会使您灵魂得到净化，人格得以升华，刹那间

您将会从浮衍走向现实，从平庸走向高尚。当您感受千峰竞秀，

万山胜境时，会情不自禁地感叹：北岳山川秀，风光在险峰。

恒山导游词介绍(二)

大家好!欢迎光临北岳恒山旅游、观光!北岳恒山与东岳泰

山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，齐名天下。既是

我国重要的文物古迹荟萃地，又是著名的道教发祥地和北方著名

的风景游览胜地，现为国家级重点风景名胜区、国家AAAA级旅

游区。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，汉

时因避汉文帝刘恒讳，一度改称为“常山”。据《尚书》载：舜

帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主;之后，大禹治

水时有“河之北属恒山”的记载;先后有秦始皇、汉武帝、唐太

宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神，

可见历史之悠久。

恒山山脉祖于内蒙阴山，西衔雁门、东跨河北、南屏三晋、

北临燕云，奔腾起伏，绵延五百里，号称108峰。主峰天峰岭坐

落于浑源城南，海拔2019米，叠嶂拔峙、气势雄伟，自古以来

被誉为“人天北柱”、“绝塞名山”。同西面的翠屏峰两山对峙，

浑水从中奔腾而泻，幽峡深谷，蓝天一线，形成一道绝塞天险。

唐代著名诗人贾岛曾有“天地有五岳，恒岳居其北，岩峦叠

万重，诡怪浩难测”的诗句，明代大旅行家徐霞客面对恒山的雄

浑险峻，惊叹不已，在其游记中写道：“伊阙双峙，武夷九曲，

俱不足以比拟也!”正因为恒山具有扼关带水，地险山雄的特殊

地理环境，成为历代兵家必争之地。其特殊的军事战略地位受到

历代军事专家所倚重，后人集历史经验总结的“代国靠恒山而存

天下，燕赵凭恒山而立天下，匈奴依恒山而争天下，晋慕容据恒

山而威天下，，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分证实了恒山的军

事价值。

恒山导游词介绍(三)

大家好!欢迎光临北岳恒山旅游、观光!

北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称

五岳，齐名天下。不但是我国重要的文物古迹荟萃地，而且是著

名的道教发祥地和北方著名的风景游览胜地，现为国家级重点风

景名胜区、国家AAAA级旅游区。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，汉

时因为避汉文帝刘恒讳，一度改称为“常山”。据《尚书》载:

舜帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主;之后，大禹

治水时有“河之北属恒山”的记载;先后有秦始皇、汉武帝、唐

太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神，

可见历史之悠久。

恒山山脉祖于内蒙阴山，西衔雁门、东跨河北、南屏三晋、

北临燕云，奔腾起伏，绵延五百里，号称108峰。主峰天峰岭坐

落于浑源城南，海拔20XX米，叠嶂拔峙、气势雄伟，自古以来

被誉为“人天北柱”、“绝塞名山”。同西面的翠屏峰两山对峙，

浑水从中奔腾而泻，幽峡深谷，蓝天一线，形成一道绝塞天险。

唐代著名诗人贾岛曾有“天地有五岳，恒岳居其北，岩峦叠万重，

诡怪浩难测”的诗句，明代大旅行家徐霞客面对恒山的雄浑险峻，

惊叹不已，在其游记中写道:“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足以

比拟也!”正因为恒山具有扼关带水，地险山雄的特殊地理环境，

成为历代兵家必争之地。其特殊的军事战略地位受到历代军事专

家所倚重，后人集历史经验总结的“代国靠恒山而存天下，燕赵

凭恒山而立天下，匈奴依恒山而争天下，晋慕容据恒山而威天下，

拓跋氏靠恒山而分天下”，充分证实了恒山的军事价值。

恒山汉代建庙，到清初仅恒山主峰周边就建有各种寺庙六十

余处，有三寺四祠七亭阁，七宫八洞十五庙之说，形成蔚为壮观

庞大的古建筑群，和浓郁的道教文化氛围，显示出北岳恒山无穷

的魅力。道教是中国土生土长的宗教，玄妙古老的中国道教在恒

山留下了他们风雨苍桑的足迹。远在春秋太上老君相传在北岳恒

山千佛岭结炉炼丹，燃灯道人演兵斗法;西汉初昌蓉往来于恒山;

西汉景帝、宣帝年间三茅真君(即茅盈、中秋节别称 茅固、茅衷兄弟三人)

在恒山修炼神仙之术，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝

尊为天师的寇谦之在北岳宣扬道教新法，其高足李皎从嵩岳投奔

恒山修炼香火盛极一时;唐朝时八仙之一的张果老在恒山修炼，

名道人管革结炉悟道，致使恒山道教道场香火名扬天下。恒山道

教主流属全真教龙门派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，

性、命双修一应俱全。

恒山道教文化博大精深，而恒山的风光美景更是锦绣中华壮

丽山河的杰出代表。出浑源城南不远，雄伟的恒山拔地而起，东

为天峰岭，西为翠屏峰，浑水从深峡窄谷中奔腾而泻，注入桑干

河，这段深谷长峡就是“金龙峡”。相传公元前217年(即始皇

二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此处时，面对飞舞的巨龙，

夺口而泻的飞瀑，一幅活灵活现的“巨龙吐瀑”图，使这位中国

的始皇惊叹不已:“乃为神龙也”，后人在山崖上镌刻了“金龙

口”三个字。

走出金龙口便是恒山山门。恒山山门高10米，宽16米，明

清风格，为四柱七楼，三开门格式，混凝土浇注，纯白大理石围

基，斗拱铺作，黄琉璃瓦覆顶，正面正中匾额“北岳恒山”为原

新华社长、当代大手笔穆青题写，后面匾额“绝塞胜境”系当代

书法名家夏桐郁所书，整个山门庄严雄浑。

穿过山门沿山路盘行十里便到了停旨岭村。因为过去皇帝祭

祀北岳，此处为停接御旨的地方，故而得名。并建真武大庙，立

“停旨”石碑一通。近几年，随着旅游业的快速发展，在停旨岭

新架客运索道一条，新修全国最大的山岳型停车场14000平方

米，旅游基础设施的不断完善，为中外游客提供了极大的方便。

站在停车场向东仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼帘，峭

壁上“恒宗”两个大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府张

升手笔，两字总高十三米，宽六米，字体雄浑，遒劲刚健，横直

如栋梁，点捺大如牛。恒山作为道教名山留下数以千计的石刻铭

文，但“恒宗”两字最具恒山特色。

连接“恒宗”与“恒宗殿”的这段路叫“步云路”。过去，

恒山林茂树密，除少有的晴天朗日外，大多为烟云缭绕，当您踏

上步云路，犹如在浓云密雾中穿行，所以又有“云路春晓”之说，

为恒山古十八景之一。在这云雾弥漫中，一里一亭，一步一松，

亭亭不同，松松各异，有诗赞曰:“鸟道横斜一线天，谁知高上

最翩翩，青来两眼千山翠，白曳又凫万壑烟，抱朴古松阴道左，

避人元鹤午云边，扶藜待叩元通迹，踏遍灵崖采石莲”。

沿步云路上行至一华里，便是著名的“虎风口”。不远处屹

立着一株参天古松曰“悬根松”，所以此处又称“虎口悬松”，

为恒山古十八景之一。因为地处风口，恒山又山高风大，登临此

处，风声树声交织在一起，如猛虎咆哮，声震幽谷。穿过悬根松，

我们发现在光滑的岩石路面上有许多蹄形的小圆坑，浅的一、二

寸，深的四、五寸。传说，八仙之一的张果老在恒山修道，经常

骑一白驴出入恒山，天长日久留下了行行仙踪，至今仙驴蹄迹依

稀可见，后世人习惯地称这段路为“果老岭”，也称“果老仙迹”，

恒山古十八景之一。

果老岭东侧是一处耸入云天的万仞绝壁，危崖欲倾，古松摩

云，大有恒山压顶，悬崖欲摧之势。每当夕阳西下，大笨钟歌词 残阳辉映山

壁，便会出现“余辉返照千山色，满峪参差入画中”的奇光异景，

名曰“夕阳返照”为恒山一大奇观。穿越林荫道，走出果老岭，

正陶醉于峰回路转之时，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御

书“人天北柱”四个大字，过牌坊，穿马殿，在接官厅旁是一座

四柱木结构方亭，名曰玄井亭，这便是恒山著名的“苦甜井”。

亭内并列两井，相距不足三尺，而水质大相径庭。一口如甘似露，

清凉爽口，一口奇苦浑浊，难以下咽。明代诗人曾留下这样的诗

名:

山腰双涌碧瑶泉，甘苦平分别有天。

闻说应龙频洒泽，为霖济旱别有天。

因为恒山苦甜井有“潜龙泉”之说，大唐玄宗皇帝亲下御书，

赐额“龙泉观”。后来，苦井被填没，现仅存甜井一眼。

离开“龙泉观”沿着林荫曲径继续向东南攀越，峰南高处有

一大石窟，名曰:“飞石窟”。恒山自古有“灵石东飞”之说，

相传，舜帝北巡，祭祀北岳，时值隆冬，大雪封山。将舜帝阻于

河北界内，不能登岳祭拜，只好在曲阳遥祭。正当祭典之时，突

有一块巨石从恒山飞落帝前，便将此石封为“安王石”，并建庙

宇在曲阳祭之，这便是“恒山下庙”。灵石飞去，形成一处大的

幽窟，名曰“飞石窟”。之后此处建“北岳庙”，为“恒山上庙”，

后毁于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年

(公元1502年)明王朝为进一步扩建恒山，将飞石窟旧岳庙改为

“北岳寝宫”，在天峰岭的半崖间兴建新岳庙，即今天的“恒宗

殿”。

飞石窟内，布满了历代名士墨客的题刻和诗碑，在众多的题

刻中，以明御史王献臣题写的“千岩竟秀，万壑争流”和雁门使

者郑洛题写的“耸翠流丹”最为上乘。不但书体流畅，字迹佳丽，

同时也是对恒山奇峰怪石赞叹的绝笔。透过文人墨客的生花之

笔，高悬于飞石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄机。

从道家来讲一者万物之本也，道于一，造化天地，化成万物。德

者八功德水，佛界认为须弥山大海中，有八功德水(一甘、二冷、

三软、四轻、五清净、六不臭、七不损喉、八不伤腹)把道家的

根本和佛界的万能，有机地融合，反映出道教的文化精髓。飞石

窟西侧是一道草木丛丛，曲折出奇的深沟，沟内山桃花遍峪盛开，

灌木林遮天蔽日，这里生长着几十种名贵中药材，在众多的中药

材中，尤以恒山紫芝最为名贵。据《恒山志》记载，恒山灵芝仙

草为镇山之宝，状如紫色云锦，服之可延年益寿，起死回生，当

地人们传说:每一株灵芝草，便有一条双头毒蛇看护，又说恒山

灵芝平时肉眼看不到，只有祈祷北岳大帝，灵芝才会现形放光。

神奇的恒山灵芝仙草飞飞扬扬传遍四方，嘉靖二十五年，明世宗

委派朝廷大员，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《采

取玄芝记》的石碑一通。

紫芝峪的东北是一道十分险峻的岗岭，名栈云岗，上有一石

洞，洞口的大小、深浅、通向，向来无人知晓，因为岗上经常凝

云聚雾，不时有云雾进出，当地人称为“出云洞”，又称“白云

灵穴”。为恒山十八景之中的奇观。诗曰:

玉洞空明秘宝藏，白龙蟠引气舒扬。

谁知变化须臾及，沛作甘霖遍四方。

过了紫芝峪就是规模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿，亦名贞元

殿，又名元灵宫，俗称朝殿，是明洪治十四年(公元1502年)都

御史刘宇奉孝宗皇帝御旨兴建。大殿位于天峰岭半崖峭壁间，这

组建筑群包括藏经楼、更衣楼、钟鼓楼、青龙殿、白虎殿、崇灵

门、二郎庙，总占地面积为1215.23平方米。恒宗殿是一座单檐

双下昂五铺作斗拱，坐北朝南的歇山土木建筑，进深三间，面宽

五间，殿身崇高，用材硕大。大殿内塑北岳大帝金身神像，头戴

天冠，身披朱绫，目光微启，端庄沉静，一派帝王气概。两旁恭

立四大文臣和四大武将，高达丈余，置身朝殿，如赴金銮，令人

诚惶诚恐。神座上方悬挂清康熙皇帝御匾“化垂悠久”题额。

恒宗殿殿西侧，置一块状如古磬的青石，以石击之，声震幽

谷，酷似雄鸡鸣叫，称为“金鸡石”，为恒山又一奇观。从朝殿

向东远望，在翠壁丹崖处，有白石累累，在云的拂动下犹如绵羊

吃草，别有情趣，称为“玉羊游云”。与“金鸡石”并称“金鸡

玉羊”，为恒山十八景之一。有诗云:

东岳大夫之松，西岳仙人之掌，

南衡龙书蛇篆，北恒金鸡玉羊。

恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“会仙府”古

建筑群。整组建筑占地381.9平方米，主殿会仙府坐北向南，面

宽三间11.5米，进深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿内塑有

二十七尊神象，正中是福禄寿三星，两旁是上中下八洞神仙。会

仙府又名“集仙阁”，自古为仙人炼丹之处，《广仙列传》中记

载汉武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在

此修炼，东汉明帝永平16年(公元71年)五岳道士与佛教徒焚经

斗法，参加头号斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天师寇谦之

在恒山讲经说法后，将高足弟子李皎等多人留此修炼，唐代管革，

恒山遇张果老，果老见他道骨不凡，收为弟子，在这里修炼成仙。

会仙府四周悬崖上集中了大量的摩崖题刻。“天地大观”、

“壁立万仞”、“昆仑首派”等历朝历代各种书体应有尽有，笔

划如椽，字大过丈，为书法佳品，体现了恒山悠久的历史和灿烂

的文化。

在会仙府东建有“玉皇阁”、“御碑亭”。“御碑亭”是一

处八面出廊，四面有门窗的八角单檐尖顶建筑，亭中竖高三米，

宽90厘米，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四个

大字，系清代康熙皇帝的亲笔御书。

沿会仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一条半米宽的岩

缝，沿岩缝攀上陡壁高处在一片2.5平方米的方形岩石，台平如

砥，台上残棋一局，台岩上刻“琴棋台”三个大字。台西侧为“通

元谷”，是当年张果老修练之处，因为昔日果老与仙人抚琴、对

奕，故留下此景。金庸老先生笔下的《笑傲江湖》，恒山掌门令

狐冲征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，说

的就是此处。琴棋台除留有历代文人题诗外，台畔峭壁上还刻有

“悟道仙踪”，“一局烂柯”，“斗北一柱”，“仙山显岳”，

“石壁凌云”等题刻。

顺“通元谷”沿阶而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰岭”。

天峰岭海拔20XX米，在五岳中海拔高度仅次于西岳华山，排行

第二。登临此处，良辰美景尽收眼底，您可以尽情地体验“一览

众山小”的感受。“通元谷”下线，是恒山“九天宫”，又称

“娘娘庙”。正殿两旁建有配殿和钟鼓楼，整体结构对称，规模

仅次于恒宗殿，可见九天宫的特殊地位。明万历二十四年，神宗

皇帝赐给北岳道径五百一十二卷，共一千四百七十九种，派遣御

马监白忠专程从北京护送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的

亲笔圣旨就存放在九天宫内。九天宫内塑有九天玄女娘娘、眼光

娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘诸神象。九天玄女亦称“元女”，是

中国古代神话中的女神。一九八五年台湾“九天玄女”道教团，

回国寻根，确认恒山九天宫为“九天玄女祖庙”。

于九天宫平行修建的还有“纯阳宫”。此宫面宽三间，进深

一间，三面有廊，插木入山为基，上铺龙骨作面，下用长短不等

的木材支撑，总建筑面积37.2平方米，内塑吕洞宾，柳仙等神

像。吕洞宾，唐末进士，号重阳子，山西永乐县人，六十四岁进

士及第，游长安遇汉钟离“授以大道天遁剑法”、“龙虎金庙秘

文”，百余岁而童颜，步履轻疾，系八洞神仙之一，全真教奉为

北五祖之一。他的理论道德以慈悲度世为成道之路径，对中国道

教的发展和释道儒三者的通融有着极大的影响。

纯阳宫东南不远是“十王殿”，殿内正中塑汉化的地藏王菩

萨，左右分开塑十殿闫君神像，主管人世间生死轮回。

各位朋友!恒山的主要景点和美丽传说还有很多，作为一座

历史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一处景观都赋予了

深刻的文化内涵。漫山游遍，意犹未尽。它不仅景观奇特，植被

同样丰富多样。每当春夏之交，满山遍野的山桃花，红如朱点，

粉似女颊，含娇滴露，烂若云霞。恒山桃花美丽娇艳，不知陶醉

了多少风流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神话形象，

传说中的“桃花仙子”就是在恒山修练得道的。另外，恒山豹榆，

是恒山独特的树种，为全国所稀有。因为树干酷似金钱豹斑剥陆

离的花纹而得名，生长于恒宗殿四周，质地坚实而又顽韧，是古

代将士制作弓箭的上等原料。传说中“后羿射日”所用弓箭就是

恒山豹榆材质。

恒山的游历，会使您灵魂得到净化，人格得以升华，刹那间

您将会从浮衍走向现实，从平庸走向高尚。当您感受千峰竞秀，

万山胜境时，会情不自禁地感叹:北岳山川秀，风光在险峰。

恒山导游词介绍(四)

走过桑干河，我们就正式进入浑源县了，浑源县地处山西东

北部,面积为1900平方米，是我国的重点扶贫县。这里的自然资

源丰富，有煤、铁、铜等矿产资源，农业方面以黄芪、杂粮、蔬

菜为主，现有黄芪26万亩，使正北芪的主要产地，有“黄芪之

乡”的美称。旅游资源得天独厚，北岳恒山、悬空寺。恒山风景

区面积为147.5平方公里，整个景区为4A级风景区，是北方著

名的旅游胜地。

我们知道恒山为五岳之一，共108峰，自古恒山18景，而

今天我们要参观的就是18景中的第一奇景——悬空寺。

好了，我们现在已来到停车场请大家下车随我去参观。

悬空寺创建于公元491年，也就是北魏太和十五年，距今已

有1500多年的历史了。整个寺庙有40余间殿阁，它以西为正，

大门朝南开，寺庙均为木质所建，楼体大都悬空，下面岩石支撑

的十几根木柱都不及碗口粗，所以，整个悬空寺就吊于半空之中，

当地有这样一句歌谣说：悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。

那为什么悬空寺要建在这么高的而又不与地相接的地方呢?

据史料记载：南北朝时期，随着政治势力的分裂，作为本土宗教

的道教也分为了南北天师道场。北魏时期，公元446年，太武帝

拓跋焘听信道长寇谦之的谗言，发现寺庙里有兵器和女人，说寺

庙是不干净的地方，一度灭佛，发生了太武帝灭佛事件，他将寇

谦之请到京都平城，并在那里设立了道坛。公元491年，孝文帝

拓跋宏将天师道场移到恒山，也就在当年，按照寇谦之道长的遗

训“上延宵客，下绝嚣浮”修建了这座悬空寺。

那整个悬空寺的特点可以用三个字来概括“奇、险、巧”。

那这三个字就体现在悬空寺的建筑艺术，选址技巧以及其他各个

方面。

我们可以看出寺庙分为三个部分。

第一部分，它是整座寺庙唯一脚踏实地的部分，它的布局是

三层楼阁。实际就是把我们平时看到的平面的寺庙立体化了。第

一层是禅堂，第二层是大雄宝殿，第三层是它的配殿。悬空寺的

塑像是很多的，其中有三尊最为珍贵，说它们尊贵是因为它们的

塑造艺术是十分独特的，它们是采用脱纱的工艺。这三尊塑像就

在大雄宝殿里，塑造的时候，先用胶泥塑成泥胎，然后再外面用

南方产的纻麻一层层的裹上。之后再磨光、上漆、贴金，最后从

在塑像时事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出来，这样塑像就像

一个空的鸡蛋壳一样，中间是空的。这三尊塑像高50厘米，重

量只有3公斤重，是寺里最轻、最名贵的塑像。

那么第二部分和第三部分就是真正地悬在空中了，给人的感

觉是十几根木柱支撑整个寺庙，其实告诉大家大多数木柱是不承

重的，而我们看到在每一部分起连接作用的是栈道，在栈道的下

面有一些横梁，这些横梁是插入岩石中的，在修建的时候，将岩

石凿出口小肚大的石洞，里面放上锥形木楔，将横梁做成剪刀形

猛力砸进去，木楔就钻入横梁，外面的力气越大，里面咬合得就

越紧，它们把力就压在岩石上。我们看到的横梁只是整个横梁的

三分之一，其余三分之二全部插在岩石中，这也就是半插飞梁为

基，巧借岩石暗托。

那么木头就怕虫蛀，而这里木头是用当地的铁杉并经桐油浸

泡，所以大家是不用担心的。

此外，它的选址也体现了他的特点。首先我们看悬空寺对面

的山峰，它是恒山的第一主峰—天峰岭，海拔20XX米，它为悬

空寺挡住了太阳，就是在日照时间最长的夏至日，悬空寺的日照

时间也只是三到四个小时。我们再看悬空寺背靠的这座山峰，它

是恒山的第二主峰——翠屏峰，大家可以伸出手，我们看悬空寺

就被环抱在掌心中，上面巨大的山崖遮下来，当下雨的时候，雨

水顺着山崖，流进我们现在所在的山谷金龙峡里，左右两侧的山

崖又成弧形，当风吹过来的时候，增大了风的阻力，再大的风到

了这儿也就变成了微风。这样风吹、日晒、雨淋都不会对悬空寺

造成侵害，就难怪它会有1500多年的历史了。

寺庙由南向北逐步升高，在第三部分，也是最高处，这里有

一座很有特色的殿宇——三教殿，里面供奉的是释迦牟尼、老子、

孔子，三位是三大宗教的创始人，中间的释迦牟尼，大慈大悲像，

表情安详，左边的孔子则是双唇紧闭，横眉怒目，心里可能是有

一些不平衡吧，右边的老子却是一幅仙风道骨，稳坐钓鱼山的模

样。三位好像是在讨论一件事情，不过1500多年了，他们的座

次却从未改变过，我们也就不便多说什么了。

我们知道，恒山自古就是兵家必争之地，那么每个朝代的统

治者都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒于一身，无论在任

何朝代都会受到保护，这也是悬空寺千年不毁的一个政治原因

吧。

待会儿大家沿着楼梯登上寺庙，会发现在台阶上游许多的小

铁钉，那么木质楼阁出现小铁钉是怎么回事呢?大家仔细观察会

发现，铁定是定在楼梯上的，这样大家上去的时候，踩到的是铁

定，而不会与木板直接发生摩擦，这样就保护了木板。二呢，它

是一种装饰，三大家看铁定得图案，有的是繁星灿烂，有的是铁

水飞溅，更多的是莲花状的，那大家在登梯的时候，也就有了步

步登莲，吉祥如意的意思了。

我们顺着山崖往下看，我们看到石壁上有两个字：壮观，可

是我们发现，壮字多了一点，这是唐代大诗人李白在参观后挥笔

写下的，多了一点是说，悬空寺的壮美已不能用壮观二字来形容

了，它是比壮观还要壮观的。徐霞客曾来到次留下四字：天下巨

观。外国的建筑学家也对悬空寺赞美不已。英国的一位建筑学家

曾感慨道：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地融为一体，

达到了尽善尽美，我真正的懂得了毕加索所说世界上真正的艺术

在东方这句话的含义”。

下面就让我们去游览这座东方瑰宝吧。

走过桑干河，我们就正式进入浑源县了，浑源县地处山西东

北部,面积为1900平方米，是我国的重点扶贫县。这里的自然资

源丰富，有煤、铁、铜等矿产资源，农业方面以黄芪、杂粮、蔬

菜为主，现有黄芪26万亩，使正北芪的主要产地，有“黄芪之

乡”的美称。旅游资源得天独厚，北岳恒山、悬空寺。恒山风景

区面积为147.5平方公里，整个景区为4A级风景区，是北方著

名的旅游胜地。

我们知道恒山为五岳之一，共108峰，自古恒山18景，而

今天我们要参观的就是18景中的第一奇景——悬空寺。

好了，我们现在已来到停车场请大家下车随我去参观。

悬空寺创建于公元491年，也就是北魏太和十五年，距今已

有1500多年的历史了。整个寺庙有40余间殿阁，它以西为正，

大门朝南开，寺庙均为木质所建，楼体大都悬空，下面岩石支撑

的十几根木柱都不及碗口粗，所以，整个悬空寺就吊于半空之中，

当地有这样一句歌谣说：悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。

那为什么悬空寺要建在这么高的而又不与地相接的地方呢?

据史料记载：南北朝时期，随着政治势力的分裂，作为本土宗教

的道教也分为了南北天师道场。北魏时期，公元446年，太武帝

拓跋焘听信道长寇谦之的谗言，发现寺庙里有兵器和女人，说寺

庙是不干净的地方，一度灭佛，发生了太武帝灭佛事件，他将寇

谦之请到京都平城，并在那里设立了道坛。公元491年，孝文帝

拓跋宏将天师道场移到恒山，也就在当年，按照寇谦之道长的遗

训“上延宵客，下绝嚣浮”修建了这座悬空寺。

那整个悬空寺的特点可以用三个字来概括“奇、险、巧”。

那这三个字就体现在悬空寺的建筑艺术，选址技巧以及其他各个

方面。

我们可以看出寺庙分为三个部分。

第一部分，它是整座寺庙唯一脚踏实地的部分，它的布局是

三层楼阁。实际就是把我们平时看到的平面的寺庙立体化了。第

一层是禅堂，第二层是大雄宝殿，第三层是它的配殿。悬空寺的

塑像是很多的，其中有三尊最为珍贵，说它们尊贵是因为它们的

塑造艺术是十分独特的，它们是采用脱纱的工艺。这三尊塑像就

在大雄宝殿里，塑造的时候，先用胶泥塑成泥胎，然后再外面用

南方产的纻麻一层层的裹上。之后再磨光、上漆、贴金，最后从

在塑像时事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出来，这样塑像就像

一个空的鸡蛋壳一样，中间是空的。这三尊塑像高50厘米，重

量只有3公斤重，是寺里最轻、最名贵的塑像。

那么第二部分和第三部分就是真正地悬在空中了，给人的感

觉是十几根木柱支撑整个寺庙，其实告诉大家大多数木柱是不承

重的，而我们看到在每一部分起连接作用的是栈道，在栈道的下

面有一些横梁，这些横梁是插入岩石中的，在修建的时候，将岩

石凿出口小肚大的石洞，里面放上锥形木楔，将横梁做成剪刀形

猛力砸进去，木楔就钻入横梁，外面的力气越大，里面咬合得就

越紧，它们把力就压在岩石上。我们看到的横梁只是整个横梁的

三分之一，其余三分之二全部插在岩石中，这也就是半插飞梁为

基，巧借岩石暗托。

那么木头就怕虫蛀，而这里木头是用当地的铁杉并经桐油浸

泡，所以大家是不用担心的。

此外，它的金鲳鱼做法 选址也体现了他的特点。首先我们看悬空寺对面

的山峰，它是恒山的第一主峰—天峰岭，海拔20XX米，它为悬

空寺挡住了太阳，就是在日照时间最长的夏至日，悬空寺的日照

时间也只是三到四个小时。我们再看悬空寺背靠的这座山峰，它

是恒山的第二主峰——翠屏峰，大家可以伸出手，我们看悬空寺

就被环抱在掌心中，上面巨大的山崖遮下来，当下雨的时候，雨

水顺着山崖，流进我们现在所在的山谷金龙峡里，左右两侧的山

崖又成弧形，当风吹过来的时候，增大了风的阻力，再大的风到

了这儿也就变成了微风。这样风吹、日晒、雨淋都不会对悬空寺

造成侵害，就难怪它会有1500多年的历史了。

寺庙由南向北逐步升高，在第三部分，也是最高处，这里有

一座很有特色的殿宇——三教殿，里面供奉的是释迦牟尼、老子、

孔子，三位是三大宗教的创始人，中间的释迦牟尼，大慈大悲像，

表情安详，左边的孔子则是双唇紧闭，横眉怒目，心里可能是有

一些不平衡吧，右边的老子却是一幅仙风道骨，稳坐钓鱼山的模

样。三位好像是在讨论一件事情，不过1500多年了，他们的座

次却从未改变过，我们也就不便多说什么了。

我们知道，恒山自古就是兵家必争之地，那么每个朝代的统

治者都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒于一身，无论在任

何朝代都会受到保护，这也是悬空寺千年不毁的一个政治原因

吧。

待会儿大家沿着楼梯登上寺庙，会发现在台阶上游许多的小

铁钉，那么木质楼阁出现小铁钉是怎么回事呢?大家仔细观察会

发现，铁定是定在楼梯上的，这样大家上去的时候，踩到的是铁

定，而不会与木板直接发生摩擦，这样就保护了木板。二呢，它

是一种装饰，三大家看铁定得图案，有的是繁星灿烂，有的是铁

水飞溅，更多的是莲花状的，那大家在登梯的时候，也就有了步

步登莲，吉祥如意的意思了。

我们顺着山崖往下看，我们看到石壁上有两个字：壮观，可

是我们发现，壮字多了一点，这是唐代大诗人李白在参观后挥笔

写下的，多了一点是说，悬空寺的壮美已不能用壮观二字来形容

了，它是比壮观还要壮观的。徐霞客曾来到次留下四字：天下巨

观。外国的建筑学家也对悬空寺赞美不已。英国的一位建筑学家

曾感慨道：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地融为一体，

达到了尽善尽美，我真正的懂得了毕加索所说世界上真正的艺术

在东方这句话的含义”。

下面就让我们去游览这座东方瑰宝吧。

恒山导游词介绍(五)

各位朋友：

大家好!欢迎您在这个吉祥美好的日子，光临中华五岳之一

的北岳恒山。

莽莽苍苍蜿蜒起伏的北岳恒山，有许多奇特的景观，古有“恒

山十八景”之说，其中最负盛名的便是建于北魏后期距今已有

1500多年历史的悬空寺。

悬空寺始建于北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均

有重修，现为明清建筑风格，是国家级重点文物保护单位。整个

建筑具有险、奇、巧的特点，共有楼阁40余间，从低到高三层

迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90余米，由于1500

余年峡谷河床沙石沉积，现高度仅为45米，但站在三教殿仍有

身临险境的感觉。这座纯木构建筑，瞩目远望，仿佛是一幅玲珑

剔透的浮雕，大有凌空欲飞之势，鬼斧神工，令人叹为观止。民

间道：“悬空寺，半天高，三尺马尾空中吊”，大诗人李白则用

“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”来形容

之。

据史料记载，初建时，寺院高出地面近百米，而支撑寺院的

仅仅是十几根碗口粗的柱子。悬空寺为什么建在这悬崖峭壁之上

而不与地相接?据史料记载，南北朝时期，随着政治势力的分裂，

道教也分为南北天师道场。北魏时期，太武帝拓跋焘崇信道教，

曾一度灭佛兴道，并且迎请嵩山道士寇谦之来京都平城设立道

坛。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋宏下诏将天师道场移

到恒山，就在当年，按照寇谦之道长“上延霄客，下绝嚣浮”的

遗训修建了“崇虚寺”，后来人们根据崇虚寺建筑悬空的特点，

改称如今的“悬空寺”。

悬空寺以西为正，大门朝南，整个建筑由南向北扩建而成，

越往北走地势相对越高越狭窄。寺院由三部分组成，每部分都有

一座三层式的楼阁，内设悬梯连接。第一部分是一个标准的寺院

布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一个平面的寺院布局立体

化了。第一层是禅堂;第二层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式

楼阁。真正体现“悬”的地方是第二部分和第三部分。

两座楼之间飞架悬空栈道连接，半插飞梁为基，巧借岩石暗

托。插入岩石里的横梁使用当地产铁杉，事先用桐油浸过，起到

防虫防腐作用。之前先将木楔置于洞内，后将横梁插入，因石洞

口小肚大，外边用力越大里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把

压力传到了岩石上。在横梁的下面用木柱支撑，这些木柱长短不

一，有的着力，有的则虚设，甚至可以晃动，根本不受力，悬空

寺像这样形似虚设、可以晃动的支柱有十多根。当然，这些虚柱

不仅仅是作为装饰用的，一般情况下并不吃力，一旦承重压力增

大，就起到一柱顶千斤的作用，从而使悬空寺形成一座似虚而实、

似危而安、危中见俏的奇特建筑

悬空寺的选址充分显示出它的合理性，没有花费巨大的劳力

去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依势造

殿，显示出各殿阁的主次错落和强烈的节奏感。寺庙建筑半藏绝

壁之中，上有巨崖掩护，两旁又有突出的石壁遮挡，下雨时雨水

顺崖而下，正好滴在寺庙前檐流入峡谷，避开了雨水对殿宇的侵

蚀;山风吹来两旁突出的石壁减缓了风势，减少了对寺庙的威胁。

另外，对面高耸的恒山主峰天峰岭遮挡太阳，相对缩短了寺庙的

光照时间，就是日照时间最长的夏至时节，每天也只有三四个小

时。这些因素是悬空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有风采

的重要原因。

悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世，最主要的就是反映了“三

教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40间，其中最著名的

就是“三教殿”。三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁，位于

悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，中间为佛教创始

人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三

教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。集中体现了中华

民族民族共融，世界大同的崇高境界。

悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价

值。木梯上用铁钉组成数十种莲花状的图案，如繁星灿烂，似铁

水迸溅，令人赏心悦目，堪称古寺一绝。既起到保护木板和装饰

的作用，又赋予了深刻的寓意。香客进寺，踏步而上，可谓“步

步登莲，吉祥如意”。集实用、装饰、宗教价值于一身，可见古

代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，

其中最突出的是大雄宝殿内的3尊脱纱佛像。其做法先用胶泥塑

成泥胎，再用南方生产的麻(也叫夏布)一层层地裹，裹到一定成

型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。塑完后把里边的泥胎从

底部掏出，整个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重不

超过3公斤，为悬空寺塑像中的一绝。

古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。公

元735年，大诗人李白云游至此，挥毫书写了“壮观”两个大字;

公元1633年，大旅行家徐霞客游历悬空寺后，在他的游记当中

留下了“天下巨观”的赞誉;英国的一位建筑学家曾无限感慨地

说过这样一段话：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地融

为一体，达到了尽善尽美，我真正懂得了毕加索所说世界上真正

的艺术在东方这句话的含义，悬空寺不仅是中国人民的骄傲，而

且是全人类的骄傲。”