白民国

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镜花缘读后感11篇

镜花缘读后感1

《镜花缘》是清代著名的神魔小说，自嘉庆二十三年出版问

世以来，一直备受到各方的关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂

等大家都给予了它很高的评价。国外一些学者也致力于此书的研

究工作，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、

讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”目前《镜花缘》已经被译

成英、俄、德、日等多国文字。

《镜花缘》是作者在海属地区采拾地方风物、乡土俚语及古

迹史乘，“消磨三十多年层层心血”而写成的，是古海州地区直

接产生的一部古典名著。该书征引浩博，学问涉及琴、棋、书、

画、医、卜、星相、灯谜等多个方面。

《镜花缘》共计一百回，故事以百花仙子为首的一百位花神

因奉武则天诏令在寒冬使百花开放，违犯天条，被贬下尘世为开

端。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。小说前半部分主

要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历，

后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设

的女试，及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑的情景。同时，又

自始至终贯穿着维护李氏正统、反对武则天篡政的线索。《镜花

缘》由于包含了新颖的思想和新奇的想象，带有较多的社会批判

意识，有时且不乏深刻之处，所以尽管成就有限，但在小说史上

占据一定的地位。

《镜花缘》一书的命名取意于“镜花水月”一词，蕴涵着对

于人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，

通过夸大和变形的手法写出了社会的丑恶和可笑，也写出他心中

的理想社会。但是由于故事发生的场所都是虚无缥缈之地而情节

又是及其荒诞离奇的，所以作者借此来揭示的当时的现实生活，

给读者的感受主要是滑稽可笑而不是严峻和可悲。在艺术风格

上，作品的奇思异想体现了作者的丰富想象力，以及思想机的警

和语言的幽默风趣。但是另一方面该作品其幻想性的虚构情节有

些分散，人物形象显得单薄无力;后半部分大谈学问，比较累赘。

但是这部作品从整体上来说，在我国文学史上还是有着重要的意

义。

千奇百怪的国家，千奇百怪的风土人情，千奇百怪的事情，

都如一场梦一般。故事中的语言诙谐幽默，妙趣横生，时而语调

激昂，似作者对未来的美好想象，时而语调低沉，似作者对人情

世故的反思。作者独具匠心的通过对虚幻世界的描写，无情的讽

刺的现实社会的黑暗虚伪，寄寓了作者的社会理想。

在宁静的午后，手里捧一杯暖茶，静静翻开书本，细细品味

清隽的文字，幸福，由书中来……

镜花缘读后感2

《镜花缘》是继《红楼梦》之后比较优秀的一部现实主义长

篇小说，在中国文学史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚

年的一部作品，共一百回。

《镜花缘》可分为两个部分。第一部分写武则天称帝，打败

了唐室旧臣徐敬业、骆宾王的反叛。有一天醉后观花，令百花严

冬齐放。众花神不敢违反圣旨，就齐聚皇家花园喷蕊吐艳。哪知

违反了天规，被玉帝贬下凡尘成了一百个才女。众花领袖百花仙

子被贬到岭南，托生为唐敖的女儿小山。唐敖殿试落第，心情沉

闷，就随妻兄林之洋泛海出游，经舵工多九公导游，观览了海外

异国风情，看到许多奇人异事。后来进入小蓬莱，求仙弃世，一

去不返。小山思父心切，让舅父林之洋带她出海，寻父回家，历

经磨难后终于找到小蓬莱，却意外地在泣红亭中录下一卷“天

书”，上面有一百名女子的事迹。并遵照父亲的意思改名为唐闺

臣。

第二部分写武则天开科考试才女，录取了一百人，名次和泣

红亭天书上载得分毫不差。这些才女及第后，拜见宗师，连日饮

宴，赋诗游戏，表演了书、画、棋、医、卜、星相、音韵、算术

等，以及灯谜、酒令、斗草、投壶等，尽欢而散，唐闺臣也重返

仙山。这时，徐敬业、骆宾王等人的儿子联合剑南节度使文芸，

起兵反对武则天，一些才女也因姻亲关系加入军中，不少人殉难，

终于打破了“武家军”的酒、色、财、气四大阵，武则天失败。

后来唐中宗复辟，仍尊武则天为“大圣皇帝”，武则天又下新诏，

宣布明年重开女试，并命前科录取的才女重赴“红文宴”。

《镜花缘》一书的思想意义十分突出，作者借书中人物之口，

鲜明地表现了自己的一些社会观点，对嫁娶、葬殡、饮食、衣服、

居家用度都提出了一些改革的办法。他还通过对各国风土人情的

描述，无情地批判了好吃懒做、说谎、奉承、不学无术等多种社

会现象，对好让不争、待人宽大的“君子之风”、大人之度则给

予赞扬和肯定。然而，书中的一个更重要、更鲜明的主题，就是

要求提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气。

在我们生活的这个社会中，虽然人们的观念较以前已经有了

很大转变，但封建残余思想依然存在，有的仍然还很严重，像男

尊女卑的现象及男主外、女主内的思想都不同程度地存在着。高考志愿怎么填 一

位生活在两百多年前的封建社会中的作家都能打破世俗乡村景色 偏见，控

诉封建制度，主张男女平等，这是否能引起我们这些生活在社会

主义社会中的当代人深思呢?

镜花缘读后感3

李汝珍一生中，虽未得志，但其作品《镜花缘》实可谓之为

巨作，可与《格列弗游记》相媲美。文中不仅充满想象之笔、使

人仿佛身历其境，沉醉在仙境及各个奇妙的岛国中；也深具让人

省思的空间。

《镜花缘》描述蓬莱仙岛中，天上的百花仙子因在王母娘娘

寿诞时，与嫦娥吵嘴，一时之间说错话，玉皇大帝大怒，令她到

人间受罚，转世为唐敖的女儿，名日小山。唐敖因考试名落孙山，

心灰意冷之余便与小山的舅父林之洋一同出海游历，散散心。

在航行途中，到了许多奇妙的岛，如：人民好礼、不慕荣利、

为善互让的君子国；爱装模作样、卖弄学问，肚子里却毫无墨水

的白民国；根据人之心眼好坏而脚踏不同颜色云朵的大人国等，

后来唐敖在途中尝遍仙草，因而得道成仙，从此一去不复返，过

着与世隔绝的生活。

而小山年纪虽小，但十分孝顺，曾与舅父两度出海寻父。尽

管沿途遭遇不少灾难，却都奇迹般的化险为夷，最后，百花仙子

化身的小山，在受罚于人间的时间期满，重回小蓬莱，继续执行

掌管百花的工作。

这部小说看似在描写神话，实际上，在诙谐讽刺中也蕴涵着

深刻的道理。故事中的岛国特色即在诉说当代社会的面貌、作者

自己的期许，如：

一、君子国：希望人人都能像君子国的人民般，不争夺、不

强求，社会安乐祥和。

二、女人国：显示作者关怀社会，对许多男女不平等制度的

批判，想象女人亦可考科举，从事男人做不到的事。

三、白民国：当时，有些人考取功名便洋洋得意，认为自己

已是顶尖人物了，便卖弄自己所学。实际上，学海无涯，他们所

学的不过是汪洋一瓢罢了，作者对这样气量褊狭的士大夫，也不

放过揶揄他们的机会。

《镜花缘》虽然是描述作者对当代社会制度的不满，以及他

个人向社会的反抗，但其中所包含的宝贵启示仍是现代社会中值

得我们借鉴、警惕的。就如同我曾耳闻的一句话：真理是不会随

着时代的变动，而有丝毫改变；人生最大的错误即是再犯相同的

错误。但反观现代社会，为何人人不能少一点争利，而多一点施

舍，像君子国般？为何有些人不能谦虚为怀？反而像白民国般喜

欢卖弄？社会要进步，内心的改革其实是最重要的。如果世界上

各民族和平共存、没有纷争，哪需要什么武器？但真实的情况又

是怎样呢？

想改造这个社会，甚至这个世界，真非我一个十六岁的人做

得到，但我想大家一起来努力一定能成功的！滴水可穿石；聚沙

可成塔。而且，解决社会乱象最好的方法，关键在于生活在其中

的人们。

镜花缘读后感4

《镜花缘》是继《红楼梦》之后比较优秀的一部现实主义长

篇小说，在中国文学史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚

年的一部作品，共一百回。《镜花缘》可分为两个部分。第一部

分写武则天称帝，打败了唐室旧臣徐敬业、骆宾王的反叛。有一

天醉后观花，令白花严冬齐放。众花神不敢违背圣旨，就齐聚皇

家花园喷蕊吐艳。哪知违背了天规，被玉帝贬下凡尘成了一百个

才女。众花领袖白花仙子被贬到岭南，托生为唐敖的女儿小山。

唐敖殿试落第，心情沉闷，就随妹夫林之洋泛海出游，经舵工多

九公导游，观览了海外异国风情，看到许多奇人异事。后来进入

小蓬莱，求仙弃世，一去不返。小山思亲心切，让舅父林之洋带

她出海，寻父回家，历经磨难后终于找到小蓬莱，却意外地在泣

红亭中录下一卷“天书”，上面有一百名女子的事迹。并遵照父

亲的意思改名为唐闺臣。(读后感)

第二部分写武则马蹄孕妇可以吃吗 天开科考试才女，录取了一百人，名次和泣

红亭天书上载得分毫不差。这些才女及第后，拜见宗师，连日饮

宴，赋诗游戏，表演了书、画、棋、医、卜、星相、音韵、算术

等，以及灯谜、酒令、斗草、投壶等，尽欢而散，唐闺臣也重返

仙山。这时，徐敬业、骆宾王等人的儿子联合剑南节度使文芸，

起兵反对武则天，一些才女也因姻亲关系加入军中，不少人殉难，

终于打破了“武家军”的酒、色、财、气四座大阵，武则天失败。

后来唐中宗复辟，仍尊则天为“大圣皇帝”，则天又下新诏，宣

布明年重开女试，并命前科录取的才女重赴“红文宴”。

《镜花缘》一书的思想意义十分突出，作者借书中人物之口，

鲜明地表现了自己的一些社会观点，对嫁娶、葬殡、饮食、衣服、

居家用度都提出了一些改革的办法。他还通过对各国风土人情的

描述，无情地批判了好吃懒做、说谎、奉承、不学无术等多种社

会现象，对好让不争、待人宽大的“君子之风”、大人之度则给

予赞扬和肯定。然而，书中的一个更重要、更鲜明的主题，就是

要求提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气。在我们生活的这个社会

中，虽然人们的观念较以前已经有了很大转变，但封建残余思想

依然存在，有的还很严重，像男尊女卑的现象及男主外、女主内

的思想都不同程度地存在着。一位生活在两百多年前的封建社会

中的作家都能打破世俗偏见，控诉封建制度，主张男女平等，这

是否能引起我们这些生活在社会主义社会中的当代人深思呢?

镜花缘读后感5

今天我来说一下这本书，书名叫《镜花缘》。我先来讲下本

书内容，前几章讲百花仙子在潘桃盛会上得罪了嫦娥仙子，嫦娥

仙子与百花仙子打赌，如果下界花全开了，(百花仙子是管理百

花的，像牡丹仙、月季仙子…………都归百花仙子管。)百花仙

子就要下凡受轮回之苦。谁知，玉帝派心月狐下凡化身武则天，

惩罚李世民父子，从而建立了大周。

在心月狐下凡成武则天的一天，武则天大醉，令天下百花开

放。而百花仙子在和麻姑下棋，不知下界帝王令她让百花开放，

而各花仙都不知所措，许多花只好开放，只剩下桂花、梅花、菊

花、莲花、海棠、芍药、水仙、蜡梅、玉兰、杜鹃、兰花和牡丹

仙子，功曹、土地，络绎来催。

其他花都开放了，唯有牡丹未开，武则天大怒，令太监把炭

火预备，牡丹只好开放。但是牡丹花还是被贬下洛阳。

百花仙子下凡为唐小山，后十几回都讲一位秀才唐敖(唐小

山之父)考上探花，(古代科考分第一名为状元，第二名为榜眼，

第三名为探花。)但却因曾与徐敬业、骆宾王等人为结拜兄弟又

被降为秀才。

插一句话，当年徐敬业和骆宾王等人后周，却失败了。

唐敖有意弃绝红尘，便与舅兄林之洋、好友多九公出海游历，

经历四十多个国家，如君子国，班级安全管理制度 黑齿国………

唐敖有一次在山上成仙了，唐小山便出海寻父，并有各仙帮

忙。唐小山到那座山时，唐敖留下……(有不少细节不讲了，总

而言之，唐小山改名为唐闺臣。)

后五十回讲一百个才女考上名次的事(包括唐闺臣。)

这本书是对男尊女卑的观念进行批判，看似与这本书毫无关

系，但却有千丝万缕的关系。我相信不少人是笛子配铜锣一想(响)

不到一块(歇后语)，但是书中许多人物都表现女性并不是卑贱

的，如武则天身边的上官婉儿，她是女性，但是她的才能却连朝

中的大臣都比不上。

而且，这本书能让我增长许多的知识。书中出现许多有名的

书，如《拾遗记》、《易经》、《书经》、《毛诗》、《左传》、

《尔雅》、《仪礼》、《周礼》等等。

好了，这本书介绍完了。我也增长了不少知识，也知道了男

尊女卑是一种坏习性。你，也想读了吧。

镜花缘读后感6

前段时间，我读了《镜花缘》，感触颇深。

这本书讲述了这样一个故事：百花仙子得罪了嫦娥，和其他

十二名花仙子被玉帝贬到人间，她投胎到了一个叫唐敖的人家，

自己被取名为“小山”。突然有一天，小山的爸爸唐敖偶然来到

了一个叫“梦神观”的地方，在那里，一位老仙告诉唐敖：“你

只要找到十二名花就能成仙。”于是唐敖就开始了找花的旅途，

一路上，他经过了许多国家，遇到了各种各样的人，也碰到了“十

二名花”。也就在这时，人间的皇帝武则天建立了女子的考试，

于是，小山也参加了比赛。后来，小山在一个农村人那里收到了

爸爸写给自己的信，原来自己考上了！并成为了当时的才女，于

是他就和父亲一样开始旅游，后来因为自己是才女，于是自己就

慢慢富裕起来，自己也不贪图享乐，最后返回了仙界。

而在小山的父亲唐敖找十二名花的时候我感触最深，还记得

唐敖在找十二名花的时候经过了许多国家。那就拿“黑齿国”和

“白民国”这两个国家来做个对比吧。黑齿国人黑皮肤，黑牙齿，

外表显得有些丑陋。而白民国的人皮肤白，相貌好。如果有人问：

“哪个国家的人更有学问？”我想大部分人都会几乎不假思索的

说：“当然是白民国，黑人通常都是很粗鲁的！”可是，有时并

非你想象的那样！

黑齿国人虽然相貌不好，但他们却十分讲究，那里的男人都

在路右边走，女人都在路左边走，走路时也是专心致志，不东张

西望，吵吵闹闹，反而十分有秩序。除此之外，那里不管男女，

都可以上学，不像天国（就是唐朝）只许男人上学。而白民国呢？

一个个看起来文质彬彬，相貌堂堂，其实根本没什么学问，反而

让人感觉有些别扭。这么一比，道理便出来了，那就是：不能以

貌取人。如果你问我“为什么？”我会毫不犹豫的告诉你：“有

时并非你想象的.那样！”

除了这些，我们也可以联想到一些生活实际，就像一些人看

起来厉害，有学问，不禁让人啧啧称赞，其实，真正厉害，有学

问的人反而十分低调，不会去做伪君子，装成有学问的样子来欺

骗众人雪亮的眼睛。就像古代的孔子，孟子等有大学问的人，他

们有学问的同时也很谦虚，低调，不也和书中的黑齿国人很像

吗？

所以，有时，并非你想象的那样！看起来有学问的人，不一

定有学问，而真正有学问的人都是十分低调，所以，我们应该像

书中的黑齿国人一样真实，相反的，不该像白民国人那般虚假。

镜花缘读后感7

《镜花缘》的作者是清代的李汝珍，鲁迅先生评价他“于社

会制度，亦有不平，每设事端，以寓理想”，作者在这本书中把

“提倡男女平等，讽刺科举制度，揭露社会丑态”等社会理想发

挥得淋漓尽致。下面，我们就来一起看看吧!

提到封建社会，人们大都会提起一个关键词——“重男轻

女”。“女子无才便是德”这句话描述的不平等思想禁锢着古代

的人们，怪不得古代学堂里没有女子的身影。但在《镜花缘》这

本书中，歧视女子的说法早已被人们抛到九霄云外去了!

书中有一个神奇的国家叫做“女儿国”。但《镜花缘》中的

女儿国与《西游记》中的女儿国有着很大的差别。《西游记》中

的女儿国内无一男子，而《镜花缘》中的女儿国内本有男子，只

是女性当道，男子反穿衣裙，作为妇人。文中，林之洋因卖货给

国舅府误被选为王妃。这王妃可不好当，首先得缠足，所谓“缠

足”，就是裹小脚，当时的人以“三寸金莲”为美;可怜的林之

洋裹得十脚趾都烂了，化为脓水。这虽是夸张，但他所受的痛苦

难道古代妇女没有受到过吗?但又有谁可怜过她们呢?作者通过

描写林之洋的痛苦，让读者从古时候女性的立场去体会缠足等种

种陋习的残酷和丑恶，表达了作者对当时男女不平等现象的讽刺

与悲愤。

除了女儿国，文中还提到了许多神奇的国度，其中，有一个

国家让我印象很深。那里居住着许多“笑面虎”，个个虚伪狡诈，

有两副面孔。这个国家叫做“双面国”，唐敖一行人来到了双面

国，当国的人面对儒巾绸衫的唐敖和颜悦色、满面恭谦，却对旧

帽破衣的林之洋无情无绪、十分冷淡。唐、林二人很疑惑，便交

换了衣服，再次上前询问;结果当国的人对身冬至的含义 穿绸衫的林之洋变

得亲切，对唐敖则冷眼相看。看到这里，我感到十分的“悲愤”;

现在的生活中，也有不少像这样的人，他们面对人的态度仅仅取

决于他人的富贵程度，这样的虚荣难道不是很可悲吗?前段时间，

有个国外的友做了一个实验：一个漂亮的小女孩上街求助，许多

人都给予了她帮助;但当这个小女孩变得灰头土脸时，人们却视

而不见。这样的虚伪，和“双面国”中的人有什么区别呢?作者

通过描写当国人们的态度转变之大，深刻地讽刺了当时人们的虚

伪和虚荣。现在的生话中，我们也应当放下虚荣心，这样社会才

会变得更真诚、更友善!

通过阅读《镜花缘》，我明白了许多道理。在生活中，我们

应学习黑齿国人民的好学上进，学习君子国的谦让;同时也要杜

绝像淑士国的酸腐吝啬，像无肠国的贪婪刻薄。愿我们的社会越

来越和平、越来越向上!

镜花缘读后感8

长篇小说《镜花缘》是写唐朝武则天当政之后，一日酒醉下

旨诏令百花齐放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而众仙子

有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之电饼铛烤栗子 后因被玉帝知道，

上天所遣，降于人间，变成女子，因百花瞎子掌管百花不严，犯

下过错也落入了凡尘，穿越在山海各处寻找那被遣而变凡人的仙

子。最后在经历各种艰险返回天人。而武则天也因为一些事情，

也不愿再下旨百花齐放。

主要讲了王母娘娘的生日宴会——蟠桃会。白鸟大仙和百兽

大仙都把鸟兽叫来给王母娘娘助兴。可是只有百花仙子没有把百

花——荷花、枫叶、樱女、芙蓉、兰草……在同一时间开放，于

是，月神嫦娥仙子与她打了个赌：“如果有一天地上的皇帝让你

开花，你开了，就下凡去。”界定的近义词

几百年后，地上的女皇帝——武则天十分的不近人情，她让

花园里一百种花一齐开放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙

子因为不在，其他九十九个花仙子不知如何是好，最后只好照办

了，终于百花仙子知道了，自动飞下了人间，还有九十九个花仙

子也一齐下凡了。

百花仙子下凡后转世在唐敖家，在唐敖一次漫长的国外旅程

中他找回了九十九个花仙子，从此她们过上了比神仙还快乐幸福

的生活。

这部书歌颂了女子的才华，反映出她们要求在社会生活和政

治地位上平等的对待。表现了作者尊重妇女地位的民主思想。书

中所写的女子，都是有胆识，有才华，有抱负，有才华文采的如：

颇有文才的黑齿国学者黎江薇、卢紫萱、敢于和野兽搏斗的魏紫

樱、骆江蕖，侠客颜紫消，数学家米兰芬，女王阴若花，辅巨枝

兰音，和为寻父亲远出海外的唐山等作者对她们歌颂的意义，在

于对女子长期被压迫的历史批判，对女子无才遍是德的封建乱理

的否定。

这本书对于妇女描写的非常有胆识才华。我想像她们那样的

人活在这个社会，一定会是众人的焦点。如果那个时候没有武则

天开放女科的她们一样会被埋没，理想抱负得不到施展，真是所

谓的社会逼人，幸而我是生在这样一个社会，而不是那时，否则

的话，我想今后的生活也应该是默默无闻。我不想在这个社会中

埋没，所以我要争取上进，让人们知道我的存在。

镜花缘读后感9

本书以百花仙子在天庭受罚而被贬下凡为开头，以百花仙子

重返天庭为结尾。用一个屡考不中的秀才—唐敖的视角，用各国

风情穿插而形成的一部著作。

翻开书，各种奇妙的国家及其风土人情，如同一幅精美的画

卷，在你面前缓缓展开……君子国的谦让，礼貌，祥和，让我读

之心头一暖;劳民国的长寿，让我懂得了真正的养生之道;大耳朵

国的过犹不及让我深思;黑齿国的文采让我赞叹;白民国的徒有

其表让我叹息;淑士国的“酸”让我感慨;厌火国的野蛮让我惊恐;

女儿国的阴阳颠倒让我注目;轩辕国的大度让我欣喜……

在所有的国家中，我独爱黑齿国与君子国。黑齿国里，唐敖

与林之洋、多九公以为他们个个又黑又丑，谁知，细看之下，个

个生的眉清目秀。接着，在女学塾里，多九公的自负让他吃足了

苦头，两个年纪轻轻的姑娘提出来的问题让多九公瞠目结舌，这

些问题都需要对书本有一定的见解才能回答出来，于是，我知道

了，人不可貌相，海水不可斗量。在黑齿国，民风淳朴，一本书

是无价之宝，不论男女老少，都十分喜爱读书，银子掉在地上没

人捡，但若是书掉在地上，恐怕人人都会去抢。看到这里，我想

起了自己的学习现状，人家是没书读，却想方设法的争取读书机

会，而我呢?有现成的良好条件，却古代舞 不懂得珍惜。与黑齿国相反

的，是白民国。在白民国里，人人身着儒衫，面如白玉，学塾的

书架上，琳琅满目，极尽奢华。这里的人自认为很有学问，一个

个态度傲慢，但是，读起《论语》、《孟子》来，白字连篇，错

误百出，真可谓是绣花枕头—金玉其外，败絮其中。再来看君子

国。君子国里，谦让之风遍及各地，买卖货物也要互相谦让，买

的人嫌货物太便宜，卖的人嫌货物价格太高，以至于“漫天要价，

就地还钱”这句话从卖的人口里说出，真可谓闻所未闻。再想起

现在人们的贪婪奸诈，内心不禁开始向往起来。

千奇百怪的国家，千奇百怪的风土人情，千奇百怪的事情，

都如一场梦一般。语言诙谐幽默，妙趣横生，时而语调激昂，似

作者对未来的美好想象，时而语调低沉，似作者对人情世故的反

思。作者独具匠心的通过对虚幻世界的描写，无情的讽刺的现实

社会的黑暗虚伪，寄寓了作者的社会理想。

在宁静的午后，手里捧一杯暖茶，静静翻开书本，细细品味

清隽的文字，幸福，由书中来……

镜花缘读后感10

《镜花缘》是李汝珍晚年的作品，原拟写200回，结果只完

成了100回。这本书是李汝珍平声最大成就。此书是他在古海州

地区采拾地方风物。乡土俚语及典籍，用心血写成的。

《镜花缘》描写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各

国及唐小山寻父的故事：百花仙子在王母娘娘寿宴上得罪了嫦娥

仙子，被嫦娥和心月狐设计陷害，百花仙子被贬到人间受苦。唐

小山便是百花仙子，她跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命

改名唐闺臣，上船回国应考。唐闺臣二次去小蓬莱寻父未返。

《镜花缘》，自问世以来，大家对它的评价都颇高。苏联女

汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说，讽刺小说和游

记小说于一炉的杰作。”

书中唐敖等人旅行中见闻多出自《山海经》，《博物志》等

古代地理博物小说，其中也发挥了作者奇妙的想象，最大的优点

在于作者运用了夸张、对比、勾勒等手法，寄托了辛辣的讽刺与

批判。

比如：书中写到无肠国的人饮食直接穿肠而过，富人把粪便

作为仆人的食物，这里对那些为富不仁者的讽刺简直令人叫绝。

白民国的先生自夸学识高深，其实竟是满口白字。两面国的人人

前笑脸相迎，人后狰狞恐怖，现实生活中两面三刀之人北京遇上西雅图之不二情书 何尝不是

如此？

全书中我记忆最深的是对女儿国的描写。作者设计出了与现

实世界完全相反的观念，女儿国中男女的角色与传统的观念完全

相反。这段情节表现对女人的能力的肯定。而且被果王选入后宫，

承受缠足、穿耳、责罚等种种磨难和痛苦的荒诞情节，对现实中

女性的地位和遭遇给予了深刻同情。他还通过对各国风土人情的

描述，批判了好吃懒做、不学无术等多种社会现象，对好让不争、

待人宽大的“君子之风”、大人之度则给予赞扬和肯定。

书中的一个更重要、更鲜明的主题，就是要求提高妇女的地

位，使妇女扬眉吐气。在我们生活的这个社会中，虽然人们的观

念较以前已张雨生个人资料 经有了很大转变，但封建残余思想依然存在，仍然觉

得女人不能成大事。一位生活在两百多年前的封建社会中的作家

都能打破世俗偏见，控诉封建制度，主张男女平等，这是否能引

起我们这些生活在社会主义社会中的当代人深思呢?

镜花缘读后感11

在这个寒假里，我看了《镜花缘》这本书，我在寒假的一天

里基本都在晚上7点到9点之间花上1至2个小时来看这本《镜

花缘》，我看的这本《镜花缘》是由清代小说家李汝珍所作一部

长篇神魔小说。在《镜花缘》这部作品中，李汝珍在表现特定的

讽刺内容时，也使用了这种手法。他将某种需要表现的性格或现

象有意放大，让作品中喜剧人物主观上的假定逻辑与现实生活中

的正常逻辑相错位，从而产生与众不同的效果，深化了李汝珍想

要表达的讽刺性内容，在书中对夸张手法的运用恰到好处。

该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故

事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历。后半部写

了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子

托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐

的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。

“人与禽兽之别，全在顶上灵光。人之天良不眛，顶上必有

灵光，虎豹看见，即远远回避。倘天良丧尽，消尽灵光，虎豹看

见与禽兽无异”此话说的虽极不科学，虽然也许的确有我们今人

已无法了解的某种玄妙的地方，野兽却不会因为这个而不伤害人

的，有他的时代局限性，但其有道理的地方在于，人也许会因为

善良而散发的人性的光辉，整个人的磁场，气质，气场这种东西，

今人，究竟是离真正的人更近了还是更远了。

关于人的修为因果报应，《镜花缘》以老虎食人，有其追求

美好教人向善的面，也有以愚昧恫吓世人，只让人顺从，愚孝，

愚善的一面，所以鲁迅，胡适等许多前辈们曾说过，我国的古书

都不能读，全是人吃人的封建礼教，旧道德，比如本书，是一部

打着浓郁的旧时代烙印的书籍，充斥的古时候帝王，权威对人的

压力，我国自从有了奴隶，封建帝王以来也许便再无或极少真正

的贵族了。真正的贵族、贵人，身上衣服虽然褴褛，举止甚是大

雅。书中的神仙们也极具民间普通人的世俗气息，以及阶级地位，

仙女们互相讥诮，使绊子，大约就像宫斗剧集一样，今天也有许

多那样的人，这是一部分人带有的民族特性还是长期受苦受难人

的恶的一面?

他们对待那种猪头怪鸟，以其是因为不孝顺遭报应为由，给

自己行恶，杀死这种鸟，给自己得到利益，这是极大的不善，大

约便是鲁迅说的封建旧书满纸不过人吃人罢，大约类似此类的

古典书籍的确不应该早读，应该有了一定分辨是非的能力之后，

便可以有所取舍与承担了。