2023年4月18日发(作者：送老兵)莲师七句祈祷文《金刚七句》讲解
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！ 顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法 百千万劫
难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 为度化一切众生，请大家发
无上殊胜的菩提心！ 从今天（ 年 月 日）开始，我想利
2009 9 25
用几堂课的时间， 介绍一下莲师七句祈祷文的功德。
关于七句祈祷文，麦彭仁波切有个注释叫《白莲花》 ，里面 分了几
个层次： 前面讲外修法； 后面讲内修、 密修、 极密修， 都是甚深
的内容。而我们这次，只是简单讲一下外修法的部 分。
这个内容也属于密法， 听的人最好得过灌顶， 即使没有得过， 也一
定要对密法、 对莲师有信心。 如果你持有 “密法是邪道， 修学密
宗恐怕不合理”的邪知邪见，那最好不要听受，否则 对你的相续不一
定有利。
我们每年都会给学院的金刚道友，宣讲一些密法的功德，传 授一些修
法和窍诀。那么这次所讲的内容，算是密法中的简 单修法，同时也介
绍了这一祈祷文的功德。
现在有很多人，因为对密宗的历史不了解、功德不清楚，从 而导致舍
弃、诽谤等种种现象发生。其实作为汉传佛教的修 行人，如果各方面
因缘具足，比如语言上没有隔阂，文字上 也能互相沟通，那了解一些
藏传佛教的甚深道理非常有必 要。若能如此，你的一生会有很大转
变， 也会获得很大利益 否则，若对密法一无所知，恐怕会轻易舍弃
这一甚深隶书入门
佛法， 甚至造下种种严重罪业。因此，希望大家一定要了解
密法的 真相，明白它的历史源流、来龙去脉，这样一来，有智慧的
人就不容易人云亦云、随波逐流，对密法不会轻易放弃，更 不会诽
谤、诋毁。
在座很多道友从遥远的地方来到学院，求法的心特别切，但 如果你没
有打好基础，即使求到了一些窍诀，密法的境界也 不一定能获得。为
什么呢？因为汉地的很多人，从小受家庭 和教育的影响，对因果正见
乃至密法的了解极其鲜少，就算 长大后以某种因缘进入佛门，开始修
学密法，并直接听受最 高的修法，但由于下面的基础没打好，相续中
的正见很容易 转变、退失。
所以，为了避免自己堕入邪道，一定要次第性地了解密法。 首先从最
基本的修法开始，认识一些密法的来源和功德，这 样心才不容易退
转。否则，纵然你求法的心特别虔诚，舍弃 了家庭、工作等珍爱的一
切，来到寂静地方求学正法，但不 按次第来的话，结果也不会像你最
初想象得那么美好，甚至 会给自己带来种种遗憾。
现在许多道友对密火爆教头
法极有信心，很想得受一些殊胜窍诀，这 种想法固
然好，但要注意的是：你先从什么理论或修法入 手？假如没有按部就
班、循序渐进，即使得了高法也没用， 最后我传者恐怕会后悔，你听
者也得不到什么利益。得不到 利益的话，再殊胜的佛法也没有意义。
因此，佛陀常在经典中强调“应机施教” ，这一点非常重要
以前，印度和藏地的高僧大德完全了知众生的意乐、根基， 并能随之
宣说浅深不同的法门，可是现在，这一点对很多人 来讲有一定困难。
然即便如此，只要我们比较谨慎注意，让 大家先逐渐了解密法的真
相，再适时传讲一些深法，对自他 也会有实义的。
要知道，了解密法很重要。否则，就像我遇到的一些知识分 子，和某
些所谓的“高僧大德”，虽对密法也有表面上的研 究和探讨，可由于
不知道最基本的历史和修法，以致完全成 了一种学术研究或口头禅，
自相续根本没受过密法甘露的滋 润，非常可惜！所以，对密法一定要
有信心，只有这样，才 会明白密法的殊胜性。而这种殊胜性，尽管在
所有的佛法中 都有，但密法中体现出来的，更为明显。
我本人而言，学习佛法这么多年，随着对密法每个理论、修 法的深入
了解，再加上念诵咒语的感应，信心确实越来越增 上。而且自己也认
识到，正因为它是真理，内心才与之十分 相应。因此，我并不认为密
法只是表面上吸引人，实际上没 什么高深莫测的教理或修法，其实真
正有智慧的人，对它越 去研究、越去修持，就越会知道它的殊胜性。
如今，佛教得到了举世公认，在诸多学说和知识中，人们也 普遍认为
佛教是最权威的。我以前看过的书里，许多科学工 作者和对各宗教比
较了解的人，站在公正客观的角度分析 时，都认为佛教非常殊胜。
为什么呢？一是因为佛教的慈悲， 对所有众生皆平等对待，这一点其
他宗教都做不到；二是因 为佛教的智慧，其包容性无与伦比，可涵盖
其他宗教和世间 学说，却没有其他宗教推崇暴力等增上烦恼的因素。
正因为如此，前不久佛教赢得了“最佳宗教世界”奖。可能 很多道友
也知道，今年（ 年）月份，日内瓦“国际联 合宗教会”召开
2009 7
了一个会议，会上世界五大宗教为主的各大 团体、 位宗教领
200
袖，通过投票的方式，一致表决佛教是 “世界上最好的宗教” 。值
得一提的是，在投票过程中，很 多宗教领袖并没有选择自己的宗教，
而是把手中神圣的一票 投给了佛教。
颁奖之后，有人对参会人员进行了采访，以下是几名选举传递爱心作文
成 员的评
论： 一位国际联合宗教会（ ）的研究主管（
ICARUS Jonna
Hult
） 说：对于佛教能得到这个奖项，他并不感到惊讶，因为在过
去的历史中，并没有一场战争是以佛教名义而产生的，这是 与其他宗
教明显不同的地方。他认为佛教徒真正实践了他们
所倡导的宗教精神，这也是佛教比其他宗教做得更彻底的地 方。
天主教特德神父()表示：他虽然深爱天 主教
Ted O'Shaughnessy
会， 但内心常常深感不安， 因为在倡导基督博爱的同时， 往往在
《圣经》里发现为上帝而杀害异教徒的经文。
穆斯林的神职人员(塔尔阿斌 )说：虽然他
Tal Bin Wassad
是一个虔诚的穆斯林，但他经常可以看到，很多个人的忿怒 和嗔恨，
借用杀戮的方式表达对自己宗教的崇敬，而不是采 取自我调解的途
径。
一位犹太牧师(罗宾 )说：他热爱
Rabbi Shmuel Wasrstein
犹太教，但自 年以来，他每天作犹太人的祈祷时，都 在练习佛
1993
教的内观禅修，并将其作为修持功课之一。
当时参会的佛教徒，虽然只占极少数，但所得的票数与呼声 却最高。
不过后来颁奖时，没有一个佛教团体去领。当被问 及原因时，一位缅
甸比丘( )回答说： “我们很感谢佛教被肯
Bhante Ghurata Hanta
定，但这个奖励是属于全人类的，因 为每个笔记本牌子
人都有佛性。 ” 这一则
新闻，曾刊登在《人间福报》 上，内容应该比较严 谨。据说在多草地的英语
家
英文报纸上， 对此也作过全球性报道。 当然， 我们作为佛教徒，并
不会因为得了个奖，就像世间人一样沾 沾自喜、洋洋自得。当时佛教
团体不领奖，也正体现了一种 无私精神，不像世间人那样希求名闻利
养。我们之所以引用 这个，重视的是佛教在全世界得到了认可，如果
你知道佛教 如此殊胜，那么对佛教中占主导地位的密宗，就会更加有
信 心。
关于密宗的殊胜性，个别显宗法师可能不承认，不过这也情 有可原，
毕竟他们在这方面了解得比较少。但随着认识的逐 步深入，有善根、
对大乘有信心的人，自然不得不承认它的 加持和功德。
因此，你们修学密宗时，首先要从基础修法入手，对传承上 师的历
史、行为等各方面了解之后， 再趋入更深的生起次第、 圆满次第，
乃至大圆满、大手印等修法。否则，对密法的很 多道理一无所知，直
接就入于甚深修法，结果肯定非常危险 最近我一直在强调：学密宗并
不是学气功，一定棕色用英语怎么说
要有次第， 所以加行基础很重要。对学院的很多法
师和道友，我随时随 地都会“采访”，虽然我没有采访工具，但只要
在路上碰到 了，就会拦住他进行访问。令人欣慰的是，如今很多道友
都 感受到了次第的重要性，以前虽然学了不少理论，但并没有 将之
付诸行动，通过这几年的次第实修，好多人真正体会到
“寿命无常”、“上师瑜伽”等法的殊胜，明白诸佛菩萨和上 师的
加持若能融入心，修什么法都很容易，不然，光是凭借 理论、辩论、
分别念，而没有获得不共的感应，想证悟确实 相当困难。
你若有了这种认识，说明已得到“感应”了。现在让你传个 密法，你
不一定会传；即使会，也定让别人先从基础抓起。 所以我们这次，只
是略述一下七句祈祷文的功德，至于内、 密、极密的甚深修法，现在
暂时不讲，以后方便时再说。下 面对麦彭仁波切的《七句祈祷文释
?
白莲花》，字面上作个简 单介绍。我想没必要引用很多教证、理证，
有智慧的人学了 之后，自会感受到圣者金刚语的殊胜加持。 造论之
初，有一个祈祷莲师的梵文顶礼句： 那莫革日班玛曼则西日班则德恰
雅！ 三世真佛金刚持，此刹化现海生尊， 无死智身持明王，具德莲
师救护众。
三世诸佛的本体金刚持，于此刹土中化现为海生金刚——莲 花生大
士。他拥有无死智慧，堪为成千上万持明者之王，对 于如此具德的莲
花生大士，祈求您救护吾等末法时代的可怜 众生。
越是虔诚祈祷莲师， 他的加持就越猛厉， 融入我们的心之后， 修行
必定会顺利成功。否则，末法时代邪魔外道极其猖狂， 内心的邪执分
别念也层出不穷，若不依靠强有力的后盾，单 凭自力很难以完成修
道。 因此，我也再三祈请各位金刚道友： 希望你们随时以虔诚的信
心，猛厉祈祷莲花生大士。若能这 样做，你的修行一定会圆满，善始
善终。
如来加持之日轮，开启三信之心莲，
善说蜂蜜甘美味，具善缘者请分享。 此处用了一种形象化比喻：如来
的加持犹如日轮的光芒，开 启了作者麦彭仁波切三种信心的智慧莲
花，撰著了下面这部 如甘美蜂蜜般的善说，请具善妙缘分者共享。莲
花生大士有 不计其数的祈祷文， 但一切祈祷文之王， 就是这七句祈
祷文。 它并不是莲师自己所造，而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文。
犹如虚空中出现《一子续》读用英语怎么说
一样，它是三世诸佛的加持与智 慧积聚一
体时， 自然发出的声音， 故为一切加持、 一切功德、 一切悉地的
来源或大宝藏。
你们读了下面的功德就会知道，不说内和密的甚深意义，单 单是外
义，功德都大得不可思议。这一点，有智慧的人肯定 会明白。正因为
如此，藏地 位伏藏大师的伏藏品中，无 一不有此金刚七句。而
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且，以宁玛巴为主的所有寺院，在共 同大修任何法之前，都会先念诵
三遍莲师七句祈祷文。 要知道，不管是什么人，只要以诚挚的信心来
祈祷，莲花生 大士与十方诸佛、三根本 、护法神等圣尊，都会云聚
在你 面前，对你赐予加持、灌顶。就像街上流浪的一个乞儿，当 他
淹没在茫茫人海中无人照料时，若以哀号声呼唤母亲，母 亲自会循声
前来维护，给他带来安全感。同样，在这黑暗的 末法时代，我们凡夫
人靠自力很难修行圆满，故而，祈祷上 师、本尊、护法，尤其是莲师
十分重要。 有关此祈祷文的功德， 班玛革旺 齐美永仲朗巴 的伏藏
?
品《七 句祈祷文修法》中描述道：
自身住于莲花者，入定本初法界时，
法性自力金刚声，七句自生音劝请，
无量威光报身起，具五决定遍虚空，
刹土身之庄严显。
自身住于莲花中的莲师我，入于本初远离一切戏论、不可言 说的法界
时，以法性力和众生福报力，由法性自然妙力中自 现出七句祈祷文的
妙音。在这一妙音的劝请下，从法身的境 界中，出现了具无量威光的
报身，它具有五种决定 ，遍于
虚空际及身与刹土的庄严显现，以自现的方式对眷属宣说不 可言说的
妙法。
这里所阐述的，前面是法身，后面是报身。
尔时法界五佛母，利生七句歌劝请，
极乐世界乳海中，莲花茎端起现身，
共称托创五部名，解脱事业超思维。
此时，又由法界中化现出五佛母 ，为了利益众生，异口同
声唱诵此七句祈请文进行劝请。于是，莲师投生于极乐世界 乳海中一
朵五色五瓣莲花之茎端，化现为五部莲花生 形象
的托创匝（颅鬘），解脱事业无量无边、超越思维。
此处讲在极乐世界中显现的，是半报身半化身。
复次智慧空行母，百俱胝数同声诵，
释迦佛土赡部洲，为能弘扬密宗教，
七句妙音予迎请，密乘来源邬金境， 达那够夏之岛屿，稀有莲花之茎
端， 由极乐国降化身，共称莲生金刚名。 尔后，为了在释迦牟尼佛
的所化刹土——南赡部洲弘扬殊胜 的金刚密乘，无量无边的智慧空行
母齐声唱诵此金刚七句， 迎请极乐世界的莲师降临人间。此时由于因
缘成熟，邬金地 方（现阿富汗境内）达那够夏岛屿的一个湖泊中，长
出一朵 极为稀有的莲花，阿弥陀佛心间的“舍”字射至这朵莲花蕊
上，之后便诞生了一个童子。此童子被国王恩扎布德发现， 并请至宫
中奉为太子，这就是人们共称的“海生金刚”—— 莲花生大士。
这是以化身来到南赡部洲。 此外，正如许多高僧大德在教言中说，莲
花生大士还是阿弥 陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨共同幻化的，一般
凡夫人， 甚至菩萨也难以通达其不可思议的行境。
在历史上，莲师来藏地弘法的时间说法各异：短的有说是 个月、
3 6
个月、 个月、 个月；中等的是 年、年、年；长的则有
12 18 3 6 12
50 111 -
多年、 年等等。但比较公认的，像敦珠 法 王在《敦珠佛教
史》中记载， 莲师于多数藏人和有缘众生 面前显现的住藏时间是
50
多年，即国王赤松德赞 岁时入 藏，国王 岁圆寂后又呆了
21 59 16
年。那为何有些历史说莲师 在藏地呆的时间那么短呢？敦珠法 王进
-
一步解释道： 这是因 随顺奸臣之意，而在他们面前示现的。实际
上，莲师显现离 开之后，又在藏地其他地方为有缘弟子传法，并对雪
域所有 地方都予以了加持。
时至今日，藏地的佛教仍完整不衰，各种外道无法进入，也 正源于莲
师不可思议的加持和诸多护法神的护持。所以，我 们要想维护自己的
道场、保护个人修行，随时祈祷莲花生大 士极为重要。其实，汉地大
成就者的修持中，很多也有莲师 的修法。像“文革”期间时，汉地有
些大德在监狱里修行， 圆寂后才发现他修的是密法，主要祈祷的就是
莲师。这种现 象，当时在诺那活佛、贡噶活佛的弟子中非常多。
显示神变不可思，稀有庄严不可量，
海岛勇士空行母，大密秘密之醍醐，
莲花幻化网续等，经续窍诀百俱胝，
所化意乐各相异，为利现今未来说。
莲师来到人间后，显示了不可思议的种种神变，以稀有庄严 的种种身
相利益有情。尤其是为利益当时与未来的众生，莲 师在根基意乐不同
的空行母、金刚勇士及人类面前，宣说了 无数大秘密的醍醐——《莲
花幻化网续》等经续、窍诀的法 要。
集三根本于一体，本性莲师之修法：
一切之本即七句，本基七种心识聚，
道位即为七觉支，胜义七财果圆满。
这些法要统摄而言，就是三根本的法门；三根本再归纳起来，
是上师莲花生大士的修法；莲师修法在每个伏藏品、大成就 者的著作
中各有不同，有寂静莲师的、忿怒莲师的，其中寂 静莲师的修法又分
许多种……但这些全部涵摄起来，其根本 就是七句祈祷文。七句祈祷
文不仅包括上师、本尊、空行的 所有修法，也具足基道果的一切法：
基位七识聚所摄的一切 法，道位七觉支所摄的一切法，果位胜义七财
所摄的一切
法，皆可包括其中。
对我们而言，修这个莲师、那个莲师可能有点困难，但念诵 七句祈祷
文，应该没有问题。不过，许多人的发音或念诵音 调不同，像拉萨那
一带的念诵，跟多康等地的就有差别。譬 如莲师心咒，有的念“嗡啊
吽班则革日班玛色德吽” ，有的
念“嗡啊吽贝扎咕噜贝玛悉地吽”，很难做到真正统一。但 总的来
讲，就像以前讲的那个金刚撅的公案一样 ，只要你
, 心清净，怎么念都没有问题。比如念“嗡玛呢巴美吽舍”
有人用的是普通话，有人用香港话，有人用甘肃口音，有人 用四川口
音，不同地方的发音各不相同。你不能说甘肃人念 得标准，香港人的
就不标准，所以发音不一致也很正常。
如是唯依此金刚，妙音劝请莲花我， 立即降临予加持，赐大智慧之灌
顶。
如是唯一依此七句祈祷文，用美妙动听的妙音劝请、祈祷莲 师我，我
会立即降临到他面前予以加持，并赐予大智慧的灌
顶。
这是金刚语，绝对真实无欺。有些道友找不到上师灌顶，即 使找到
了，上师也因为忙或身体不好等种种原因不能给你灌 顶。如果是这
样，你不妨天天念七句祈祷文，求莲花生大士 用智慧身给你灌顶。只
要有信心，这些加持决定能得到。 三根本尊如云集，无碍赐予二悉
地， 真实觉受梦值我，虹光萦绕妙香逸。
当以七句祈祷文祈祷时，上师、本尊、空行等三根本，会如 云聚般涌
现在你面前予以加持，无有障碍地赐予共同悉地与 不共同悉地。同
时，你还会于真实觉受或梦境中见到莲师， 修行的关房周围也会出现
虹光萦绕、妙香扑鼻等瑞相。
我在翻译本书的过程中，真实觉受倒不敢说，但确实很多次 梦到过莲
师。不过这也不是什么很高的境界，就像无垢光尊 者在《窍诀宝藏
论》中讲的决定六法 一样，只要你按照上
师言教去行持，决定会得到摄受与加持。所以，感应也好、 加持也
好、灌顶也好，有信心的人都能得到，关键在你修不 修而已。
闻表示音腰鼓声，身语意受大加持，
觉性妙力顿悟起，八部鬼神唯命从。
你在修持七句祈祷文时，常会听到天人的法鼓声、护法空行 的妙乐声
（以前有些修行人的山洞、关房周围，就能听到这 种声音）；身语意
会感受到很大加持，身体不调顺的会变得 调柔，语言不调顺的会完全
改变，心里烦恼深重的也会断除 贪嗔痴（有些修行人变化特别快，就
是因为诸佛菩萨的加持 入心了）；还有些根基好的人，觉性妙力可顿
时现前，获得 开悟的境界，此时八部鬼神不但不会造违缘，还会对你
唯命 是从，让你弘法利生的事业顺利、广大。
利结缘者获威力，速至持明之地已，
与莲花我成无别。萨玛雅 ！
若修持七句祈请文，可利益无边的有缘众生（或许你现在还 不能帮他
们，但当你有了一定修行境界时，凡与你结缘的众 生，善缘也好、恶缘
也罢，都有能力对他们帮助） ；自己也
能获得诸多威力。有些人说话没份量，发心也没力量，想做 点有意义的
事，违缘就特别大，原因是什么呢？ 一是你业力 比较深重，二是鬼魔
常来扰乱。所以，现在有了这么好的法 门烟花烫发型女
，希望大家好好地修持，若能
如此，不但可获得威力、遣 除障碍，还能让你迅速得到持明果位，与莲
花生大士无二无 别。
我即真实三根本，由大海生金刚身，
受持幻化网相者，相应胜解而祈祷，
赐予彼同之悉地，故为利益今君臣， 后代所化之弟子，取出心髓慈教
诲。
莲师我就是真实的三根本，是莲花海中诞生的金刚身，是受 持大幻化网
相者。若能对我的功德生起胜解信而祈祷，必会 获得相应悉地。 （上
等的祈祷，会得到上等的加持；中等的 祈祷，会得到中等的加持。 ）
故为利益当时的君臣和后代的 所化弟子，我取出了心髓般的慈悲教诲。
未弘隐蔽深伏藏，浊世出现我所化， 尔时贝若发愿力，显现光明表示
文， 具慧者示调化法，利益众生广无边。
萨玛雅！ 莲师的这一教诲，当时并未加以弘扬，而是作了甚深伏藏，
并授记：“未来浊世出现此法的所化众生时，依靠贝若扎那 的发愿
力，会显现出这些光明文字或空行文字。 ” 因此，七句祈祷文非常
殊胜。像贡智仁波切等大德所开启的 七句祈祷文修法，多是隐藏在大
海、虚空、神山中的。莲师 前往罗刹国之后，有些历史说，空行母益
西措嘉用了一百多 年的时间， 把莲师所有甚深教法全部伏藏； 此
外， 酿加纳革 玛燃扎、贝若扎那、囊 益西多杰、 布玛莫扎等，
??
也都伏藏了 殊胜密法。在后来的时代中，这些密法均会由具缘的伏藏
大 师进行开取。
伏藏法的殊胜特点，方便时我想给大家讲一下。其实，伏藏 法并非密
宗独有， 而是在显宗中也有。 敦珠法 王在 《敦珠佛 教史》中，就
-
引用了《河流游戏经》等经典说，释迦牟尼佛 把某些特别殊胜的法，
隐藏在某个地方，并授记未来由某某 人开取。 只不过这在显宗并不
常见， 而莲师的法教中特别多。 所以，藏地历来有许多伏藏大师，
读了他们的伏藏品，会让 我们生起很大信心。尤其是《百位伏藏大师
传》中的 位 伏藏大师（《敦珠佛教史》也记载了一部分） ，是
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藏传佛教中 最公认、最出名的。 像众所周知的智悲光尊者、 贡智仁
波切、 蒋扬钦哲旺波、麦彭仁波切，也全部属于伏藏大师。 假如你
懂得伏藏法的甚深含义，就会了解到由于它是近传而 非远传，故传承
相当清净，避免了师徒之间的种种辗转，也 不会被破誓言的晦气染
污。它是直接由莲花生大士加持后伏 藏于某地，并授记未来由某弟子
开取，所以在种种因缘成熟 时，被授记的伏藏大师以其发心力、成就
力，会把这部法取 出来利益众生（也有些是以回忆前世的方式造出
来） 。 就像以前， 法 王如意宝去不丹时， 来到巴卓达桑神山，
-
即莲 师当年骑着老虎以忿怒相降伏魔众的圣地。在那里，上师忆 起
了莲师前世的吩咐，开取出一个莲师猛修法的简略仪轨。 这在法 王
-
的传记中也有记载 ，你们方便时再看一下。 可见， 密法中有我们分
别念以外的很多甚深境界，这也是后学者不 得不了解的。《七句祈祷
文修法》的教证，以上我作了简单 介绍，这次就不广说吧，只是让你
们对密法有信心的人，字 面上了解一下，看七句祈祷文到底有什么功
德。这节课讲完 以后，很多人可能不管是走路、吃饭，天天都会念这
个祈祷 文。我就是这样，乍看到一本书，暂时有特别大的信心，不
过凡夫人总是不太稳定， 过一段时间又容易变。 但不管怎样，
假如你从根本上理解了，即使有一点点变化，大的方向也不 会改变。
末法时代，祈祷莲师的确很重要，这一点希望你们好好思维。
并不是因为我学藏传佛教，就非要把它夸得天花乱坠，在我 看来，佛
教也好、外道也好，只要对众生最有利益，就可以 平等地弘扬。这是
我唯一的目标。
当然，对众生今生来世最有意义的，到底是什么法？这值得
每一个人去观察、思维。文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
