2023年4月18日发(作者：刘湘源)第24课《种树郭橐驼传》教案
教学目的：1.把握“偻”等18个文言实词，归纳“虽”、“因”、“且”、
“焉”四个文言虚词的用法。2.类比的写法，对比的手法。3.学习本文的讽
喻性特点，明白得作者的“养人术”。
教学设想：[重点]文言基础知识用本文寓意。[难点]明白得郭橐驼这一
人物形象。
[教时]三课时。
第一课时
教学过程：一、导语。古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了
历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后
就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗
句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉
气桃栽一百根，春前为送浣花溪”确实是生动的写照。素有“柳痴”称呼
的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了专门多树，曾留有“柳州柳
刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树
有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。
二、简介作者。
柳宗元是闻名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领导人物。
他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指
导作用。他的许多作品，表达了那个主张，为当时散文的写作树立了榜样，
我国散文史上，他的奉献是专门大的。创建的作品所达的思想高度和艺术，
是超过韩愈的。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了
序。
三、简介作品。
本文是寓言体的传记。名“传”，实际上时一个讽喻性极强的寓言故事。
是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本领已不可考，后世
学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为
言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严峻，“富者兼地数万亩，贫
者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承担
地点军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书•食货志》记载，各地
官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，因此“通
津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这确实是柳宗
元9是最大的自然数
写作本文的社会背景。
四、解题。从课文的题目我们能够获得那些信息？
明确：文体是一篇传记，主人公是一位橐驼，他的职业是种树。
[引]一位底层的种树者能值得士大夫阶层的柳宗元作传，确信有他与众
不同的特点，文中的郭橐驼有哪些方面的特点？（启发；写人当从哪些方
面入手写？）
[明确：形丑、性善、技高、理明。]
五、课文分析。
第一段：[注音]橐tuó偻l
[注释]橐tuó驼：骆驼。偻l：脊背弯曲，即伛y偻病。类：
似，看起来。号之：称他为。名：起名，名动。因舍其名：因此舍弃他的
（原先）的名。舍，舍弃。云：句末语气词。
[译文]郭橐驼，不明白（他）原先（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，
（脊背）高高突起，弯着腰走路，看起来骆驼一样，因此乡里的人给他起
个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“专门好。给我起那个名字本来
就专门恰当dàng。”因此舍弃他（原先）的名，也自称起“橐驼”
了。
[分析]1.本段“传”什么？
明确：仿史传体例，介绍人物身世。（段意）
2.郭橐驼是个什么样的人？
明确：郭橐驼是一个平凡、淳朴、具有丰富体会的植树能手。
[评]这是一个富有传奇色彩的人物，本名已无人知晓。他“病偻”而驼
背，相貌不如常人，却名闻乡里，以致有外号流行。
①“隆然伏行”写出了人物的形象特点；
②为何郭橐驼要自称“驼”？
明确：表现了郭橐驼的豁达、身残而自信。
[简评]“甚善，名我固当”：指其病而为号，并不雅，但显得专门亲切。
驼竟以为起得专门恰当，舍弃自己原先的名字，如此自称起来。作者寥寥
数笔，就勾勒出人物豁达的性格，令人猜想在这豁达的背后，一定存在着
某种自信，这也就增强了阅读的爱好。作品通过简洁的叙述，生动的描写，
使一个不同一样的“驼者”形象跃然纸上了。
[引]什么缘故这位驼者有着豁达的个性？驼自信什么？
第二段：[注音]徙x硕shuò蕃fán窥ku伺sì
[注释]业，以……为业，名意动。为观游：以（种树）作为观赏游玩的。
卖果者：指种树卖果营利的人。争迎取养：争着把（他）接来，养在家中。
指雇用郭橐驼。他植者：其他种树的人。虽：尽管。莫：无定代词，没有
人，没有谁。如：赶得上。
[译文]他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱
有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。
观看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早同时多。
其他种植的人尽管背地观看，效仿仰慕，没有能赶得上的。
[分析]1.橐驼种树，“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”，这
句话说明了什么？
明确：（1）从欢迎他的人看，作者举了两种有代表性的人物。一是搞
观赏游玩的（精神方面），一是种树卖果的（物质方面）。这说明他种树从
欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满
足物质需要（种树卖果），这两种需求所种之树是大不相同的，因而暗示出
橐驼技术的全面。
（2）种树为他带来的“际遇”---争迎取养。什么缘故“争迎取养”：“视
驼所种树……早实以蕃”。这说明他的种树技艺精湛，不仅所种的树不怕“移
徙”，而且“他植者莫能如也”。由此可见，驼豁达的个性背后存在着自信
的缘故。
小结橐驼种树本领：A技术全面——两种人均能满足；B所带际遇——
争迎取养；C技艺精湛——不怕“移徙”；D他植者莫能如也。
2.那个地点写橐驼种树本领全面精湛---“技高”，是种树行家，用了什
么方法？
明确：从两方面--人、树（侧面、正面），侧重于侧面描写。
[述评]乡在京畿，名曰丰乐，颇有些传奇色彩。作者先说橐驼种树为他
带来的“际遇”──“争迎取养”，再说他身手不凡。说欢迎他的人，举了
两种有代表性的。谈到了两种不同的需求，写出橐驼技术全面。说他技艺
精湛，也中专都有什么专业
点出了两个方面。一是他种的树不怕“移徙”，有“树挪活”的奇
异；二是他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果。最后，用“他
植者虽窥伺效慕，莫能如也”点染一笔，更增加了玄妙气氛。
段意：转入正题，道出郭橐驼是一个种树的行家。
第二课时
教学过程：连续学习课文。
第三段：[注音]孳z莳shì长zhng
[注释]焉尔：语气词连用。全：保全。得：获得。害其长zhng：妨害
它生长。硕茂之：使之硕茂。硕茂，那个地点是使动用法。早而蕃之：使
它果实结得又早又多。早、蕃，那个地点也是使动用法。顾：回头看。爪：
用爪抓破，名动。验：检验、观看。故不我若也：即“故不若我也”，宾语
前置。何能为：即“能为何”，能做什么。宾语前置。
[译文]有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长
寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性进展而已。
大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，
（它的）捣土要结实。差不多如此做了，不要（再）动，不要担忧，离开
后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待小孩，（那）放在一边（不管）
像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）可不能丧失了。
因此我不妨害它长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑
制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早同时多（结果）的（本领）啊。
其他种植的人则不是如此。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，假如
不是过多确实是不够。假使有能不如此的，则又爱它太情深，忧它太过分。
早晨观看，晚上触摸，差不多离开而又回来看。严峻的，用指甲划破树皮
来检验它的生死，摇动树干来看它（栽得）是疏松依旧密实，而树木的本
性一天比一天远去。虽说是爱它，事实上是害它；虽说是担忧它，事实上
是仇恨它：因此不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”
[分析]1.郭橐驼种树有无“秘籍”，方法是什么？（也确实是“种树最
关键的道理是什么？”）
明确：面对好奇的询问，橐驼化奇异为平易，用谦和的语气娓娓道来。
“能顺木之天，以致其性焉尔”是总括种树体会，也暗含了全文的寓意。
2.在这以下，他从几个层次上作了具体论述？
明确：先谈“木之性”，从理论上进行说明；次谈种植方法，从实践上
进行总结。然后中间插入议论，重新强调了顺其自然的观点。接着，又从
反面申述，批判“他植者”违反树木天性的做法，专门指出顾虑重重、过
于用心的危害。最后，以“吾又何能为哉”发为感叹，在自谦中再次说明
“种植之术”并不高深。结构图：
总括分述
1木之性（理论说明）
2种植方法（实践总结）
能顺木之天以致其性3顺其自然（议论）对比衬托
4他植者违反树木天性（反面申述）
5种树之术，并不高深（自谦明理）
3.几方面说明种树的窍门？
明确：其莳也若子，其弃也若弃。
4.其他的种树人陡峭的反义词是什么
是如何样做的？
明确：只是则不及，太恩太勤。
[评]两种种树方法形成鲜亮的对比，哪种做法对哪种做法错不言自明。
5.如此写其他种树人对表现橐驼有什么作用？（即“用了什么方法表现
橐驼？”）
明确：对比、衬托。（通过上下文内容或语意上的遥相呼应来强化表达
成效的写法叫衬托。）
[述评]郭橐驼说的这一番话语，既是平凡朴素、毫不矫情的实情自谦，
又是深远的哲理，类似老子的“道”。
6.理清作者写作意图。
我们再看看下文是否依旧在写种树。（点明：下文已不是写种树。）
7.从这一点能够看出什么？
明确：作者为他立传的目的并非只是为“驼”作传，而是另有深意。
段意：橐驼谈种树体会。
第三课时
教学过程：一、连续学习课文。
第四段：[注音]长zhng勖xù缫so豚tún飧sn饔
yng
[注释]子:对人的尊称，您练声
。移之官理：即“移之于官理”，把它转用到
做官治理政事这方面去。官理，官治，当官治民。理，治，统治。唐人避
高宗名讳，改“治”为“理”。长zhng人者：指治理人民的官长，做官
的。长，治理。人，民、老百姓。好烦其令：喜爱多发政令。烦，繁多。
怜：爱。官命：官府命令。勖xù：鼓舞。获：收成，收庄稼。缫s
o：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。缕：线，那个地点指纺线织布。字：
养育。遂：成，引申为喂大。豚tún：小猪。鸣鼓：使鼓鸣，即击鼓。
鸣，动使动。木，梆子。辍饔飧以劳吏：停止吃饭来慰劳官吏。辍，停止。
飧sn，晚饭。饔yng，早饭。且不得暇：尚且不得闲暇。暇，闲暇。又
何以蕃吾生而安吾性耶：又如何能使我们（自身）繁育生息，安排我们的
身家性命呢？何以，即“以何”，凭什么。疑问代词作介词的宾语而前置。
蕃、安，那个地点差不多上形容词的使动用法。故病且怠：因此穷困同时
懈怠。病，穷困。吾业者：我所从事的行业。其亦有类乎：难道也有类似
吗？其，通“岂”，难道。注：其，解为大致，该句译为大致也有类似吗？
如此看起来更符合原意。
[译文]问的人说：“把你的（种树）体会，挪到当官治民上，行吗？”
橐驼（回答）说：“我明白种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的
事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，看起来是专门怜爱（百姓）
啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令
督促你们耕种，鼓舞你们种植，督促你们收成，（让）你们早早地煮蚕茧抽
取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。&rsqu
o;敲鼓而集合他们，敲梆子而呼唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳
官吏尚且不得闲暇，又如何能使我们（自身）繁育生息，安排我们的身家
性命呢？因此穷困同时懈怠。像如此，（其中的道理）那么和我所从事的（种
树行当）难道也有类似吗？”
[分析]1.课文什么缘故设计出“有问之”“问者曰”如此的问话者？
明确：如此造成一问一答的形式，自然地引出郭橐驼的话，也确实是
引出作者所要表达的观点。
2.“问者”问“养树”后，提出了如何样的建议？
明确：以子之道，移之官理，可乎？
3.这一句在文中起了什么作用？
明确：过渡。转移话题，由谈种树转到谈政事上来。
4.郭橐驼是如何样评判、描述官吏烦令扰民的？用原文回答。
明确：评判：“然吾居乡……卒以祸。”“吾小人……病且怠。”描述官
吏治民的：“旦暮吏来而呼……击木而召之。”（祸——呼、鼓、聚、击、召）
[评述]郭橐驼先直陈其为祸：“而卒以祸”；而后描述了官吏烦令扰民的
表情动作：来而呼曰，鸣鼓而聚之，击木而召之。
5.“养树”和“养人”有何相通之处？
明确：“根拳而土易”“旦视而暮抚”“已去而复顾”“爪其肤以验”“摇
其本以观”——勤虑害树；“促尔耕，勖尔植，督尔获。早缫而绪，早织而
缕。字则幼孩，遂而鸡豚。”——繁政扰民。“虽曰爱之，事实上害之；虽
曰忧之，事实上仇之。”结构图：
根拳而土易虽曰爱之，促尔耕
旦视而暮抚事实上害之；勖尔植
已去而复顾虽曰忧之，督尔获
爪其肤以验事实上仇之。早缫而绪
摇其本以观早织而缕
字则幼孩
遂而鸡豚
勤虑害树繁政扰民
6.那个地点表现了作者如何样的政治观点？
明确：种树人有“勤虑害树”的错误，做官者也有“烦令扰民”之过。
[引]“长人者好烦其令”就如勤虑害树一样，繁政扰民，从而将旦暮而
来的官吏打入“他植学会感恩手抄报
者”行列。文章从种树之理谈到做官之理，事实上谈
种树是为了谈做官，那个地点同样是运用了衬托的手法。（通过上下文内容
或语意上的遥相呼应来强化表达成效的写法叫衬托）这一点也反映作者写
作思路上的严谨。
[述评]结合中唐时期时代背景明白得。
中唐时期，豪强地主，兼并掠夺土地日益严峻，仅有一点土地的农民，
除了交纳正常的绢粟外，还要承担地点军政长官摊派下来的各种杂税，各
地官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。
柳宗元的《捕蛇者说》里关于繁政扰民有生动的表述：“悍吏之来吾乡，叫
嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”
[总评]假如说在上一段中，问者的身份还比较隐晦，酷似一个求艺的人，
那么在这一段中，他就渐而露出了作者的身影，表现出“别有用心”，以一
种咨询的语气，全然扭转了话题。在这种默契的问答中，橐驼仍谦逊如故，
明确表示“理，非吾业也”，然后以“外行”的身份试探着用他的种树理论
衡量官吏的所作所为，比照之下，自然得出繁政扰民犹如勤虑害树的结论，
从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”的行列。如此，前面批判种树人的
话，如“虽曰爱之，事实个人网页设计
上害之；虽曰忧之，事实上仇之”等，自然也能
够“国家财政的作用
移植”到这些扰民的官吏身上，而又尽在不言中。悍吏来乡，闹得鸡
犬不宁，橐驼对这一场景的描画细致入微，也不妨说他是一个以种树为爱
护的政治观看家。
段意：在问答中将话题“移植”到政事上来。
第五段：[注音]嘻x
[译文]问的人说：“咦，不是专门好吗！我请教养树（的方法），（却）
得到了养民的法术。”传落地窗装修效果图
播这件事来作为官吏的戒示。
[分析]作者写作本文的用意何在？
明确：传其事以为官戒。
[述评]假如将这一段比作一出戏的尾声，那么，郭橐驼完成了使命，从
旁门下场了。作者在形式上仍保留了问者的独立身份，写出了他“问养树，
得养人术”的欣喜。由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养
人”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句（结语）
“传其事以为官戒”，实际上说明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃
吏治，顺应老百姓的生活适应和生产规律，让他们休养生息，以坚持承平
之世。
段意：写问者的意外收成及作传目的。
二、总结全文。
1.归纳主题：顺民之性以养民的治道。
2.写作特点：
1简洁而生动
在一篇文章中，简洁和生动是不容易共存的。这篇寓言式的人物传记，
就写得既简洁又生动。简洁表达了史传的特点，生动则包蕴了文学的乐趣。
如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特点；
又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。如此，通过简洁的
叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短
短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者精湛的语言表现力。
2对比与衬托
以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的动身点，对比和衬托的写法
也是这种寓言风格的需要。
对比能够突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至
收到不言自明的功效。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对
比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批判。
衬托确实是互相照管的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来
强化表达成效。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身确实是运用了衬
托的写法。如此写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章
的气概。在语意上相互衬托的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐
非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到
了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是如此呼应的。
3婉约而多讽
本文结尾一句道出了写作意图，那确实是“传其事以为官戒”。以寓言
的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，
它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记，也
是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格差
不多上是通过所传人物的话语表现出来的，如第四段，一个“知种树而已”
的驼者，欲止又言，在淳朴的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽
刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”，“若甚怜焉，而卒以祸”，
“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。
三、布置作业。
●课后习题解题指导
一、本题的若干设问，差不多涵盖了课文内容，意在使学生以答问的
方式熟悉课文，为进一步明白得打好基础。
1．第一问：凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
其莳也若子。
第二问：勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。
第三问：故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗事实上而已，
非有能早而蕃之也。
2．第一问：根拳而土易，其培之也，若只是焉则不及。苟有能反是者，
则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验
其生枯，摇其本以观其疏密。
第二问：而木之性日以离矣。事实上害之。事实上仇之。
3．以子之道，移之官理，可乎？
4．见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：“官
命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇，又何以蕃吾
生而安吾性耶？故病且怠。
二、文言虚词用法较为灵活，本题以选择辨析的方式出现，即不鼓舞
学生死记硬背，而是让他们在不同用法的比较中熟悉这些文言虚词的用法。
1．①A ②B
2．①A ②B ③C
3．①A ②E ③B ④D ⑤C
4．①D ②E ③A ④B ⑤C ⑥F
三、有些文言词语，有“虚虚实实”的特点。本题要求学生辨明“虚
实”，意在让学生在辨别中体会实词和虚词在句子中不同的功用。
1．①助词，用于句尾，表示语意完足。②动词，说。
2．①连词，表示因果关系。②形容词，旧。那个地点指旧的土。
3．①偏正词组，它的果实。②副词，表示讲的是实际情形，含转折的
意思。
[教学反思]
[原文]子厚前时青年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐
废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，
道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身已能如司马、刺史时，亦自不
斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有
出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后现在，无疑也。虽使子厚
得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。摘自韩愈
《柳子厚墓志铭》
[注释]为人：助人。此处有认为柳宗元参加王叔文集团是政治上的失慎
之意。故下云“不自贵重”。顾藉：顾忌。立就：即刻成功。坐废退：因受
连干大肚婆
累被废置贬谪。坐，因他人获罪而受牵连。废退，指远谪边地，不用于
朝廷。有气力：有权势和力量的人。推挽：推举提携。穷裔：穷困的边远
地点。在台省：指在朝为官时。台省，御史台和尚书省。自持其身：自己
慎重保重自身。斥：斥逐，指贬官。复用：重新被重用。穷：指仕途不通。
自力：自己奋发努力。为将相于一时：被贬“八司马”中，只有程异后来
得到李巽举荐，位至宰相，但不久便死，也没有什么政绩。此处暗借程异
作比。
[译文]子厚从前年轻时，勇于关心别人，自己不看重和爱惜自己，认为
功名事业能够一蹴而就，因此受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而
有力量有地位的人举荐与引进，因此最后死在荒僻的边远之地，才能不能
为世间所用，抱负不能在当时施展。假如子厚当时在御史台、尚书省做官
时，能慎重约束自己，差不多能够象在做司马时、做刺史时那样，也自然
可不能被贬官了；贬官后，假如有人能够推举他，将一定会再次被任用，
不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时刻不久，穷困的处境未达到极点，
尽管能够在官场中出人头地，但他的文学辞章一定不能如此地下功夫，以
致于象今天如此一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿
望，一度官至将相，拿那个换那个，何者为得，何者为失？一定能有辨别
它的人。
