2023年4月17日发(作者：角平分线模型)
小升初小学文言文20篇+翻译
小升初文言文资料20篇
1、《《陈元方侯袁公》
陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太
丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者
绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：
“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿
父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如
一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。”
译文：陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良
的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事
情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者
用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对
他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是
做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”
元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但
翻译：古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙
祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒
不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好
的人喝这壶酒。”
一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，
右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，
另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，
你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。
5．《北人食菱》
北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或
曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳
者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前
山后山，何地不有？” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以
为知也. （选自《缘箩山人集》）
翻译：有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一
次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。
有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的
缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道。连壳一
起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这
种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”
菱角生长在铁观音的功效
水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他
为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
6 《愚人食盐》
昔有愚人，至于他家，主人与食。嫌淡无味。主人闻之，
更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少
有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为
其患。
翻译：从前有个愚蠢的人，到朋友家。主人给他食物，食
物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。加了盐，食物就
味美，于是（他）自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐
的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，
就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。
7、 《父善游》
有过于江上者，见人方引婴儿，而欲投之江中。婴儿
啼。人问其故。曰：“此其父善游！” 其父虽善游，其
子岂遽(ju)急善游哉？以此任物，亦必悖矣。
翻译：有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想
把他投到江里，小孩吓得郑芝龙
直哭。这人问他原因。那人回答：“这
孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩
难道也立即会游泳吗？ .用这种观点对待事物,也一定是违反
常理的。
8、 《截竿入城》
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不
可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多，何
不以锯中截而入？”遂依而截之。
翻译：鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿
着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他
实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我
虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长
竿从中间截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的
办法将长竿子截断了。
9、《世无良猫》
某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，
率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不复
蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也。
翻译：有个人讨厌老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。
用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过
得安安稳稳，就不捕鼠了，严重地竟跟老鼠游戏了。老鼠因为
这缘故愈加放肆。那人十分生气，把它赶走，于是再也不在家
里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
10、 《人有亡斧者》
有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧
也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷
而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度，无
似窃斧者。——出自《吕氏春秋去宥》和《列子说符》
翻译：有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子
偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上
的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一
举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找
到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他
的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
11、 《滥竽充数》
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣
王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士
逃。
----选自《韩非子》，中华书局《诸子集成》本１９５
４年版)
翻译：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处
士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，用数百人的粮
食来供养他。齐宣王死后，大草
齐湣王继承王位，齐湣王喜欢听一
个一个地演奏，南郭处士听后便逃走了。
12、《曾子杀彘》
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还,顾
反为女杀彘。”妻适市来，曾蜡样管型
子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特
与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待
父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，
子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
翻译：曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后
面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后
杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了
它。他的妻子阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”
曾子说：借记
“你不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学
习父母的，中国最帅的男明星
听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育
他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子于是不相信他的母亲，这不是
正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
13、《掩耳盗铃》
范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；
以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人
闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。——《吕氏春秋》
翻译：范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背
着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸
碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很
大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自
己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是
可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就
太荒谬了。
14、《杀骆驼破瓮》
昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。
既不得出，古诗词300首
其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教
汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，
而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷
吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为
骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了
就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你
把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采
纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进
而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，
不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目
的，所以会被人耻笑。
15、《人有负盐负薪者》
人有负盐负薪者，同释重担息树阴。二人将行，争一羊皮，
各言藉背之物。惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知
主乎?”群下咸无答者。惠令人置 羊皮席上，以杖击之，见少
盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪 。
翻译：北魏的李惠任雍州刺史时，有一个背盐的和一个背
柴的人，两个人同时放下重担在树荫下休息。不一会儿，将要
走了，两人争夺一张羊皮，都说是自己垫背用的东西。久久没
得出结果，于是去报了官。雍州的长官李惠让他们出去，回头
对州纪纲的主簿说：“打这张羊皮能查出它的主人吗?”部下都
没有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，见到有一
些盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴
的人才承认了过错。
16、 《嫦娥奔月》
羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，
是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高
五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙
有过,摘令伐木。
翻译：后羿在西王母娘娘之处得到了能够脱离死亡的仙丹，但
是后羿的妻子嫦娥却偷偷的吃掉了仙丹，并奔到月亮上，居住
于此，变化为蟾蜍，这就是人们传说中的月之精灵。
自古就流传说月宫之中有桂树，有蟾蜍。因此记载奇闻异事的
书上说，月宫的桂树高有500丈，树下有一个人常年砍伐桂树，
但是桂树的创伤很快就会愈合，这棵树怎么也砍伐不倒。砍树
人姓吴，叫吴刚，乃河西人氏，因学习仙术时违反道规，被责
罚砍伐月宫桂树。
17、《精卫填海》
北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，
文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，
名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之
木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
翻译：向北200里是发鸠山,山上长着很多柘树.山中有一
种鸟,形状像乌鸦,头上有花纹,白色的嘴,红色的脚抓,名字叫精
卫,它的鸣叫声像在喊自己的名字.精卫本是炎帝的小女儿,名
字叫女娃.女娃一次去东海边游玩,不慎落入海中,再也没有回
来,所以就化身为精卫,常常衔着西山上的树枝和石块,想要把
东海填平.漳水发源于发鸠山,向东流入黄河.
18、《吴起守信》
昔吴起出遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”
起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，
令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食
其言也。其为信若此，宜其能服曹文轩
三军欤？欲服三军，非信不可
也。
翻译：从前吴起出去遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友
说：诺，约定时间回来吃饭。”吴起说：“我等待你一起吃饭。”
老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等老朋友。第二天早晨，
派人去寻找老朋友，老朋友来了，才同他一起吃饭。吴起不吃
饭等老朋友是怕自己说话不算数。他坚守信用到如此程度，应
该是三军服从他的原因，想要使军队信服，不守信用是不可以
的。
19、郑人买履 《韩非子》
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而
忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市
罢，遂不得履。人曰：“何不兰亭集序图片
试之以足？”曰：“宁信度，无
自信也。”
翻译：有一个郑国人想去买鞋子，事先量了自己的脚的尺码，
然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上
尺码。已经拿到了鞋子，才说：“我忘了带尺码了。”就返回家
拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，终于没有买
到鞋子。
有人问：“为什么不用自己的脚试一试鞋呢?”他回答说：“宁
可相信尺码，也不相信自己的脚。”
20《狼》
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前
狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其
敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，
弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于
前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙
之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，
盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
翻译：一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下
的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把
骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。
屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得
到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一
样一起追赶屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的
攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆
积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴
草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛
朝着屠夫。一会儿，一只狼径载歌载舞拼音
直走开了，另一只狼像狗似的蹲
坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情
悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼
杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在
柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已
经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了
狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡
觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。狼也太狡猾了，可是一会
儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们
增加笑料罢了。
