2023年4月17日发(作者：油菜种植技术)年例由来及年例旅游
年例大过年。年例年例，年年一例。年例习俗热闹非常，茂名及周边地区
以及海南各地都有年例，有年例的地方基本上是在怎么变声
冼太夫人势力范围。年例到
底是怎样起源的？它与冼太夫人有何联系？后来人们又是如何做年例的？作为
岭南影响非常大的年例习俗，我们应有所了解。
年例起源于冼太夫人的结社联防？
年例起源于冼太夫人时代，初起为冼太夫人号令相邻村庄百姓结社联防治
安宋江评价
，至隋日渐兴盛，冼太夫人被隋封为谯国夫人，尊为岭南圣母。
古时地广人稀，村庄比较分散，为了防止偷盗和抢劫，为了防止外族入侵，
冼太夫人号令相邻村庄连结为社，社内百姓推举德高望重者为理事，集麦当劳打工
中青壮
年忙时农耕，闲时习武练兵，战时跟随冼太夫人作战，遇盗抢入侵，即群起而
攻之，联防共治，使社内百姓安居乐业。为了便于号令社员，以敬土地神名义
建置社庙，供奉土地神及诸神，庆祝春社或秋祭，庙名为平安社、和平社等等，
故现在的年例多以平安等类名号为社名，各庙社还有武术队狮子队。理事们常
以土地庙为据点聚众议事，共商联防，并于每年正月十五元宵庆祝本社人畜平
安，百姓和乐。岭南平安，冼太夫人因此而备受尊敬。
冼太夫人去世之后，当地百姓感念圣母恩德，每年于结社庆祝日敬拜诸神
及冼太夫人，祈保风调雨顺，国泰民安，唐以后成为风俗，是为年例。
结社联防怎样成为年例
？
因为结社联防非常有利于社员平安，家庭和睦，防止盗抢，时间长了，大
家每年自然选择正月十五到社庙庆贺，并邀请亲朋相聚，一来展示一年收成，
祈求保祐合家平安健康幸福，二来为逝者祈祷，并驱邪赶鬼（用游船来表达，
船是用来收散鬼孤魂及五鬼六害的，年例午夜之后要烧掉），三来敬拜冼太圣
母及诸神（捧扛冼太夫人像及文臣武将游神——但不能扛土地神出游，并摆谯
——供奉蔬果三牲等），之后逐渐演化出扶贫济困、助学、敬老、调解、农耕
互助、探亲访友等功能（此类功能在解放前一般都有，现在有些地方逐渐恢复，
改革开放后年例恢复，演变成了现在人们探亲访友的重要方式），于每年正月
十五举办，丽都家园
一年一例，便成了年例，在唐代逐渐成型。年例是从冼太夫人去世
后，至唐代开始称呼为“年责任与梦想
例”，有别于元宵。
年例怎么会有不同的时间
？
各地年例的时间往往不同，但大多集中正月十五前后，为什么？
这与庙社人丁发展有关。一个庙社的某村或某姓人口发展越来越多，便会
提出要求另建庙社，便有大庙小庙之分，大庙为原来的庙社，小庙为后来分出
去的庙社。后分出去的庙社举办庙社庆祝时间自然不能与原庙社正月十五相同，
便通过商议及“打较”确定小庙的庆祝时间，于是小庙的庆祝时间便推前或延
后，各地年例时间便有所不同，但年例最多的是在正月十五，其他的也多在其
前后，延至三四月的也有，至于有些“番秋”年例，则是多选择于秋后收割之
后进行庆祝（这多是后来搬迁入者模仿的），或与冼太夫人特殊庆功日有关。
甚至，有个别村庄通过“打较”把年例提前到年初几，方便众多外出的人可以
在上班之前做年例。
年例为何会有那么多的庆贺活动
？
各地年例一般有传统的庆贺活动，敲锣打鼓，吹号，游船，游神，摆谯，
拜神，举旗，摆火把，放鞭炮，武术表演，宴饮，也有其他一些庆贺活动，各
地往往有其特色，多为表达冼太夫人武功高强之类，如飘色仿冼太夫人用兵有
如神兵天降，跳花棚，穿令箭，等等，之后各地庙社又增加些舞狮、放电影、
做木偶戏、游小车等等庆祝活动，甚至有些地方把举火把巡行演化为制作灯笼
巡行，言行一致
等等，都是为了增加节日的喜庆气氛，使到来的亲朋有得食有得睇，更
添欢乐祥和气氛。
年例文化如何传承和发展
？
解放后，因为破旧及文革之故，年例停办。改革开放之后，年例得以恢复，但各地因
为经历三年困难时期及文革，大家以能食饱为主，年例便逐渐蜜汁山药的制作方法
成了免费吃喝的呼朋唤友的
主要形式，随着生活水平的提高，近年来娱乐功能也逐渐有所恢复，但其他社会功能基本
没有恢复，如扶困、敬老、助学、互助等社会功能只在很少地方有出现，规模也未引起重
视。
年例文化是茂名文化的重要组成部分，与冼太文化互相印证，相互辉映，与石油文化、
木偶文化构成了茂名文化的四大支柱，影响极大，而且，年例文化和冼太文化均具有巨大
的旅游经济效应，是茂名最具价值的特色文化，可以推动茂名的旅游经济发展、零售及物
流业的发展，应该打造成茂名的名片。因此，重视年例文化的传承与发展是必须重视研究
并发扬光大的。
如何传承和发展？首先要弄清年例文化的四如何给孩子断奶
大组成部分：一、年例基本形式活动，这
部分恢复比较好，
敲锣打鼓，吹奏，游船，游神，摆谯，拜神，举旗，摆火把，
放鞭炮，宴饮，等等，需要改进的也不多，各地根据实际适当调整即可，信宜
陆双的花灯巡游有特色，有些地方加了扩音器。二、文艺文化助兴娱乐活动，
这部分活动恢复了，木偶表演、飘色、粤剧表演、舞狮、武术表演、电影、跳
花棚、山歌，等等，但需要加强与本地非物质文化活动结合，给本地非物质文
化有更好更大的表演舞台，大力宏扬本地非物质文化遗产包含的文化魅力。这
部分活动是不足的，需要加强，需要政府相关部门的正确引导。三、社会互助
活动，这部分活动是最具社会影响力的，是年例文化的重要组成部分，但并未
得到恢复，也欠缺政府引导，如何利用年元宵节的歌曲有哪些
例活动增强茂名社会正能量，增进社
会和谐，是需要政府大力提倡和引导的，给财力大者回馈乡梓、反哺社会的舞
台，尽快恢复扶助困难，孝敬老人，助学扬教，形成互助的社会正能量。四、
经济活动，要把年例文化当作旅游经济的重要组成部分，通过适度整合不同时
段不同地方的年例，通过各种宣传，大力向外包装推广年例旅游（结合冼太文
化旅游、绿色旅游、海洋旅游更好），使年例旅游成为茂名的重要旅游品牌，
年例延续两三个月，其他中的旅游产值有多大？大家可以计算一下。另，既把
年例作旅游经济进行包装经营，就必须重视旅游产品的附加经济，特别是各地
年例的土特产市场建设及销售，应该把它们突出来，就像搞李花节进行土特产
交易一样。很明显，茂名各地把年例当作经济活动来经营的氛围并未形成，但
相关的年例零售已经火旺了。
当然，随着年例旅游的逐渐开展，各地村道恐怕需要扩建，维护交通秩序也变
得突出了。还有，在年例文化活动中，基本是民间活动，少有官方参与，这与
年例因冼太这一官方影响而发展是不相称的，出现政府脱离民俗的不足。
