灵源大道歌

数息法

1，数息，这个一呼一吸，这个停住之间，你开始勉强点，忍一下也可以。你停住一点，

这样一来回停住这一下，把它记住，记住不是呼吸啰，那是思想，这是一次了，这

叫数。然后再出入，停住，慢慢要停的阶段，这一段不呼不吸越来越长，第二次数，

二。所以叫做数息，是数这个。那么一般跟你讲数出息，或者出去的时候记数，或

者是入进来的时候记数，你只要记个两、三次，五、六次，只要心念专一了，你就

跟到气息停住不要转了，那就是“随息”，很快。

所以息的作用，就是一呼一吸，不动了，这是息的作用。它也是无声、散打规则 无臭，空

的。所以风是风，气是气，叫我们修行用的是出入“息”，并没有叫你出入风哦，

更没有叫你修呼吸哦，所以大家自己不要误解了，修了半天，在鼻了那里哼啊哈的，

数进来一二三，数了几千下。

注：数息的方法，即从1到10从10再到1，（1-2-3-4-5-6-7-8-9-10-9-8-7-6-5-4-3-2-1……）如

此循环往复。如果中间数到哪个数，有杂念，忘记前面数到几了，就要再从1开始

2，息者止息。息也就是休息，休息就是念定住了.修这个，转变身心气质也非常快。

假使你把这个修好了，出入息修好了，八触的反应的作用马上出现了，八触的作用就出

现了。身体的变体就很大了，可是你不要给身体拉去，走了，身体上感受都不是，所以叫做

数、随，随则作两种解释，一是跟到出入息，知道在进出，出入之间，第二随，就是任运让

他去，一呼一吸，可是头脑清清楚楚的。这个呼吸头脑清楚了以后，道家所讲的，炼精化气、

炼气化神、炼神还虚，一步就可以做到了。就是一条路线就可以到达，这橘子树 个修法有如此的神

妙。

3，我们修数息的法门，你搞不清楚，你就数一千、一万息，有什么用？息者，止息。

所以，注意出息那个时候，住叫做息住。住家那个住哦，不要在入息的时候注意“住”，这

是问题啊，出息，在这个时候定，那么你„„那变化大啦，慢慢，你智慧也开了，身心都起

了变化，今天还是先到这里为止，这个原理明天再下去。.......

4，宋朝有一个小姐，曹彬的孙女，赵匡胤那位大元帅的孙女，他的后代的孙女有些做

一皇后的，只有个出家了，叫曹文逸，后来得道成就了，不过她归到道家里头去了，可是她

佛家、道家什么都通的，曹文逸有一篇著作非常了不起，叫《灵源大道歌》，我们如果不分

佛教、道教，不分的话，你看她的成就，那真了不起，《灵源大道歌》，

她第一句话，我为诸君说端的，我对大家说真的一句话，我为诸君说端的，这是宋朝的

白话，讲的国语、土话，端的就是说真的。命蒂原来在真息，人生生命的根本，蒂，一个瓜

蒂的“蒂”，原来在真息，真正不呼吸那个时候定了。命蒂原来在真息，照体长生空不空，

照体就是刚才讲弥勒菩萨，讲本地分，从生命根本照到本体上，长生永远不生不灭，空，你

说，空的也好，不空的也好，不空就是有，照体长生空不空。...

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5，你们有没有观察一个人的睡觉，我告诉你们，找机会，你去仔细去观察，仔细用仪

器去听，尤其是婴儿，你看婴儿睡觉，不用鼻子呼吸的哦，他的呼吸，很健康的婴儿，很宁

静，这个气进来，是我们普通修道讲丹田呼吸，一直到肚子这里轻轻动一下，这个鼻子怎么追狮子男 不像

我们大了没有用，靠鼻子两个烟囱，他一个进来，整个的身体动一下，很规律的，但是你看

那个婴儿，或者我们大人一样，这样一呼一吸，差不多了，停了一下，那个时候是息，真睡

著了，生命的功能就在那个里头起作用，停一下，又动了，我们假使看自己，当然你们没有

办法看自己，一个睡觉，你站在旁边看他很健康的呼吸，呼吸到差不多，忽然一刹那之间他

也不呼，不吸了经常口干舌燥 ，过不了多久，又来了，在他那个不呼不吸的自然的停留的那个境界，那个

叫息，这个息认到了。所以我们的出气叫做“安那”，进来叫做“般那”，安那般那在出息

入息之间那个息，那么没有办法，古代的人祖师们，带领我们这些笨脑筋，进入那个息的境

界，他只好叫你先把心理配合这个气，数息，每进一次，出一次，心理头记住一下，一次了，

进来又出去，两次了，能够知道一次、两次那是心的作用哦，当然也是脑的作用了，呼吸一

进一出是生理的作用，与空气的相应，这个一进一出，这个叫“数”，你不要死死板板的一

个豆腐脑筋，豆腐脑筋好听，有豆腐脑筋已经了不起，你不要水泥的脑筋那么死嘛，要活一

点嘛，数了，第二步是随息，跟到息，换句话说，你觉得心宁静了你数它个屁，你就看住这

个息就对了嘛，一呼一吸，随了嘛，随了以后，你就不管了，你更聪明一点，一上来就，一

止，就定住这里，来也好，入息不住阴界，出息不随万缘。你就止了嘛，止了以后，你观什

么？就观心理的状态，观到最后，身心都回转了，既无烦恼也无悲喜，清清净净......

6，思想、感觉，妄念纷飞，那是当然的，怎么空呢，不是说怕这个思想杂念，把它压

下去，发烧的前兆 压下去这个作用不是又是一个思想了吗？你只要初步，只要知道是杂念、妄想纷飞，

你知道自己在妄想，知道了，他那个妄想已经走掉了，这个妄想他自己本身不停留的啊，你

想空它，多此一举，它正来空你呢，每个妄想自己跑掉了，所以不要搞错了，把这个心，杂

念、妄想，心想压下去错了，你知道妄想来妄想去，那个能知的那一个作用，它并没有受妄

想的影响，自己心里在生气，也知道在生气，等一下不生气，也知道不生气，心里想东、想

西，也知道自己在想东，那个能知之性，它没有动过啊本来清净，所以上座就要懂得这个，

那么你说这样就是佛法，就是道吗？这是初步入手啊，这是修如来禅，不是禅宗最高处，初

步入手渐修法门，最好一个路子，那么你心中要问啰，是不是有一天，真正所有妄想杂念通

通自然会清净，会呀，这是佛法跟科学结合告诉你啦，那就修安那般那，修止息，就止在息

住，息住了，也可以说住在息了，不呼不吸不要忍哦，它自然，你看清楚心跟出入息，等于

出„„这一个呼吸，它自然有生命就有呼吸，这是普通，你等吸气他自然进来，出去了以后，

这一个就把它切断，切断了不是没有气哦，你那个生命的真气就止息了，开始是慢慢的，将

来你功夫熟，纯熟了，息长知长，不呼不吸，止息这个境界，时间久了，你知道久了。息短

知短，佛说的。有时候一刹那做得到，等一下做不到了，息短知„„慢慢修去，不是一天两

天啊！昨天已经告诉你，多少时间转变什么，这都是科学的，所以科学呢，有理论、有事实，

呆板的、死板地，一步一步，他证验效果出来了，正如道家所说的，还精补脑，长生不老，

同脑有关系了，所以医学上讲思想杂念都是脑神经的关系，现在的科学一讲，有道理，讲了，

普通人生命现象活著的好听的歌 普通道理，进一步的道理，现在医学还找不到，这个头脑，这个人来

实验，等到止息，定，自然是炼精化气，炼气化神，然后杂念也没有了，

7，至于静坐真正的用功想得到定的境界，我已经再三强调，从”安那般那“入手，出、

入、息。达摩祖师禅宗的祖师到中国来，有四句话，做功夫方面他传了禅宗实际的四句话，

做功夫方面，大家一般不注意它，外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道，也字谜大全一年级 就是达

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摩祖师给二祖神光讲的，用功修证方法之一，外面放下一切，当你两腿静坐，最好是随时，

随时如此，外息诸缘，内心无喘，为什么用这个喘，喘气那个喘呢，喘，我们普通人认为是

呼吸，在修道的功夫上讲，认为在喘气啊，哮喘病那个喘，内心静止了，呼吸也住了，内心

无喘。心念，气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了小孩吃什么补脑 。

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