古诗词中的意象

古代诗词中的经典意象

送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）

（一）杨柳

源于《诗经小雅采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依

依之恋和惜别的依依之情融合在一起。

“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以

至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。

如刘永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”等。

（二）长亭

古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家青花瓷盘子画 庚信《哀江南赋》：“十

里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”

“长亭”成为一个蕴合着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。

如刘永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

（三）南浦

南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象，与屈原《九歌河

伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。

南朝文学家江淹作《别赋》“春草碧色，春水渌波，送君南渌，何如之何？”之后，南

浦在送别诗中明显多了起来。

到唐代送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，

西风袅袅秋”等。

（四）酒

元杨载说：“风送人多托酒以将意，写一时之京以兴坏，寓相勉之词以致意。”酒在排

愁绪之外，还饱含着深深的祝福。

将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一

杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，

都是以酒抒写别离之情。

一、思想类意象（或表达对家乡的思念，或表达对意人的牵挂）

（一）月亮

一般来说，古诗词中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是

地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

特别是苏轼《水调歌头明月几时有》“但愿人长久，千里共婵娟”。从良好的祝愿

出发，写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人

生。

（二）鸿雁

鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子的思乡怀亲的羁旅伤

感之情，因此诗人常常借雁抒情。

如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。

元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

晓来谁染林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。

（三）莼羹鲈脍

典出《晋书张翰传》传说晋朝的张翰在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼

羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从以引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人

以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。

如徐自华《慧僧先生解职归见》“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈之思。”曾任国民党中央

报社长马星野《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈香味长，雁山瓯海土生香。眼前点

点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”

（四）双鲤

鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”

且古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。

如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋

琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”

（五）捣衣

（六）也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最空易触

动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。

如唐代李白《子夜吴歌》之三“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，就是玉关情。何日

平胡虏，良人罢远征？”

二、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）

（一）梧桐

梧桐——遇秋先陨——悲秋之情——孤独失意者

中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人们的悲凉情

绪，而梧桐树是典型的落叶乔木，秋天到来。往往就是梧桐树叶先行凋落。于是，以梧桐写

悲秋，便成为古人常用手法。

元人徐再思《双调水仙子夜雨》“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更

后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴

滴。”李煜《相见欢》“寂寞梧桐深院锁清秋，”等写尽凄凉悲伤之情。

（二）芭蕉

在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

李商隐《代赠》诗云：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”徐再思《水仙子》“一声

梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”吴文英《唐多令》“何处合成愁？离人心

上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”歌声冲《点绛唇》“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”杜牧《雨》“一

夜不眠孤客耳，主人窗外有琵琶。”

（三）丁香

丁香，指愁思、哀怨或情结。

如唐牛峤《感恩多》“自从南浦别，愁见丁香结。”五代李煜《摊破完溪沙》“青鸟不传

云外信，丁香空结雨中愁。”

李商隐《代赠二首》“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。芭蕉不展丁香结，同向春风

各自愁。”诗中的丁香不是花瓣盛开的丁香，而是缄结不开的花蕾，喻女子自己。面对黄昏

时清冷的春风，她哀愁无限，为不得与对方相会而愁苦。

（四）杨花（柳絮）——飘忽不定——离别愁绪——游子思妇、好友相别

杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最容

易勾起离别者的愁绪。细看来不是杨花，点点是离人泪。——苏轼《水龙吟》

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明

月，随风直到夜郎西。”在暮春无数明媚的景致中，李白单独挑选了“杨花落”和“子规啼”

这两样来点明时令，起飘零之感，流离之恨，跃然纸上。

（五）落花

落花——花落春归——伤春悲秋，青春易逝

古人云：“落花有意，流水无情。”“落花”“流水”一去无返，常引起诗人对时光流逝

的感慨。把水与时间的流逝结合起来，由花落而感叹人生的无常。作者大多从暮春时节残红

飘零的景象中感悟到人生苦短，韶华易逝，青春难再。

流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙》

（六）流水

流水——流水不返，延绵不绝——时光易逝，情意绵绵——怀古思念，爱情情长

如唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”刘禹

锡《竹枝词》“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《虞美人》“问君能有几多愁，恰

似一江春水向东流。”宋欧阳修《踏莎行》“离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水。”春观《江

城子》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”

（七）猿猴

猿——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思

古诗词中常常借助猿猴表达一种悲伤的感情。

如北魏地理学家、散文家郦道元《水经注江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿

鸣三声泪沾裳。”唐杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》“飞

怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”

（八）杜鹃鸟

杜鹃——（杜宇子规）——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思

古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山朴，死

后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜

鹃就成为凄凉、哀伤的象征。

唐李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》“其间旦暮闻何物？

杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以

杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

（九）鹧鸪鸟

鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴，鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，

极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离别愁绪。

唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”，辛弃疾《菩萨蛮书

江西造口壁》“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

（十）寒蝉

秋后的寒蝉是活不了多久的，一梦见黄菊花 番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命

折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。

骆宾王《咏蝉》起首两句“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中

深深怀念家园之情。刘永《雨霖铃》开篇“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描

写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。

（十一）斜阳（夕阳、落日）

也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。

如唐代李商隐《乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏。”马致远《天净沙秋思》“枯藤

老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”晏殊《踏莎行》“一

场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”

四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）

（一）梅花

梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人新型玻璃作文 先，不畏权贵——君子

陈亮《梅花》“一朵忽先变，百花皆后香。”抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打

击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。

王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的国风布远，又含蓄

地表现了梅花的纯净洁白，满月对联 收到了香色俱佳的艺术效果。

陆游词作《卜算子咏梅》“零落成泥碾作尘，只有香如故。“借梅花来比喻自己备受

摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

（二）兰

兰——清雅幽香，姿态优美——追求淡泊——君子隐士

因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常用来比喻美好的东西。如兰交——喻志同道合的

人，兰途——美好的前途，兰质——如兰一般的品质。

莫讶春光不属侬，一香已足压千红——明徐渭《兰》

（三）竹

竹——“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量——正直谦虚，坚贞高洁——君子、

隐士

张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”

苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人

俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留

下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西

南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的

禀性。

（四）菊花

颜色淡雅——淡泊名利、不求闻达——隐士

屈原《离骚》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”以饮露餐花寄托自己玉洁冰清，

超凡脱俗的品质。

东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流合污

的志趣十分自然地连系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。

宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”、借菊花来寄寓诗人的精

神品质。

（五）松柏

松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凌然，坚贞高洁——高洁之士

《论语》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”赞扬松柏的耐寒来歌颂坚贞不屈的人格，

意境高远。

李白《赠书诗御黄裳》“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗

规劝他，希望他做一个正直的人。

刘禹锡《将赴汝州途出浚下留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹

依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。

（六）黍离

常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。典出《诗经王风黍离》。旧说周平王

东迁以后，用大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄

托悲思，后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。

如姜夔《扬州慢》中“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》

之悲也。”

（七）冰雪

古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句“应念岭海经年，孤光自照，肝

肺皆冰雪。”表明自己的胸怀坦白和光明磊落。

（八）草木

古代诗歌中，常以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

姜夔《扬州慢》“过春风十里，尽荞麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长

满青青荞麦，一片荒凉了。杜甫《蜀相》“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及

其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，春光枉自明媚，黄鹂白白发出

婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）

（一）红豆

传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红周末的英文 豆又称“相思

子”，常用以象征爱情或相思。

如王维《相思》“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于

南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

（二）红叶

代称传情之物。据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。

宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。

如朱淑真《恨春》“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”高朋《二郎神秋怀》“无情

红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”

（三）莲

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。

南朝乐府《西洲曲》“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”

即“怜子”，“青”即“情”。这里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子

对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

晋《子夜歌四十二首》“雾霜映芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，

莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出了一个好隐约地感到男方爱恋着自

己。

（四）连理枝，比翼鸟

连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中比翼鸟是一公一母，每只

都只有一只翅膀，只有两只情人鸟比翼才能双飞，常用作比喻恩爱夫妻。

白居易的《长恨歌》“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地

愿为连理枝。“

（五）鸳鸯

在民间传说中，鸳鸯是“痴情”的象征，传说一对鸳鸯总是永不分离，终生相守，如

果有一只不幸死亡，另一只将终生“守节”，甚至抑郁而死。人们常常用鸳鸯的“双栖双飞”

来形容恋人间的形影不离，忠贞厮守。

唐卢照邻《长安古意》“得成比目可辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”

六、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）

（一）投笔

《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅

介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。

如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

（二）请缨

汉武帝派年轻的近臣将军终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给我一根长缨，我一定

把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。

岳飞《满江红遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河

洛。”

（三）楼兰

《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计

斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功

立业。

如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰

终不还。”李白《塞下曲》“晓战随金鼓，宵眠按玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”

（四）长城口甘是什么原因

《南史檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权利很大，受到君主猜忌。后来

宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解

自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。

（五）柳营

指军营。《史记绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细流以备匈

奴，细柳营主将为周亚夫，周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝也得经周亚夫许可，

才可入营，文帝极为赞赏周亚夫志军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。

（六）羌笛

羌笛发出的凄切之脾虚食疗 音，常让征夫怆然泪下。

唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受太多英语 降城闻

笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未

勒归无计，羌管悠悠霜满地。”