弈棋仕女图

唐代女性面部化妆特点

楚晓娟

【摘要】Thesociety,culture,time,thecosmeticartnteredintoan

unprecedenteddevelopingepochaswellasthepoetryandcalligraphy

gzhuang（adornmentofsunglow

red）,luomeizhuang（adornmentoffallingwintersweetblossom）,shishi

zhuang（nowadaysadornment）,thethreekindsoffacialadornments

＇ssignif曹全碑全文 icantto

understandingtheethosofChineculturaltradition,broadening

perspectiveandthinking,enrichingesthetictaste,andpromotingesthetic

valuebylearningand车位租赁合同 rearchingoftheculturalheritage.%在唐代妆饰艺

术中,面部化妆占有十分重要的地位。＂斜红妆＂＂、落梅妆＂＂、时世妆＂等三

种不同的面部妆型,表现出唐代面妆艺术浓妆重抹、娇艳夺目,雍容华贵、富丽堂皇,

张扬个性、展放生命力,民族融合、文化兼容的特点。唐代女性面妆艺术从另一个

侧面反映了唐朝开放包容的精神面貌。

【期刊名称】《北京教育学院学报（社会科学版）》

【年(卷),期】2011(025)004

【总页数】4页(P65-68)

【关键词】唐代;女性化妆;面妆艺术

【作者】楚晓娟

【作者单位】北京教育学院体育与艺术学院,北京100044

【正文语种】中文

【中图分类】J120.9

唐代在我国历史上是一个伟大的时代。唐好看的男生照片 代不但国势强盛，经济发达，社会风气开

放，文化艺术也空前繁荣和昌盛。当时，不仅诗歌、书法艺术等发展到历史的最高

峰，妆饰艺术也同样达到历史上前所未有的境界。在妆饰艺术中，面部化妆占有十

分重要的地位。现今已知的唐代面部妆型多达数十种，受研究及篇幅限制，笔者仅

就以下三种具有代表性的女性面部妆型来讨论唐代化妆艺术特点。

“斜红妆”也叫“晓霞妆”，起源于魏晋南北朝，流行于初唐时。据张泌《妆楼记》

载：“夜来初入魏宫，一女，文帝在灯下咏，以水晶七尺屏风障之。夜来至，不觉

面触屏上，伤处如晓霞将散，自是宫人供用胭脂仿画，名晓霞妆。”晓霞妆发展到

唐朝，演变成一种特殊的妆型——“斜红妆”。唐代诗人元稹曾提及“斜红妆”，

其诗《有所教》云：“莫画长眉画短眉，斜红伤竖莫伤垂。人人总解争时势，都大

须看各自宜。”唐代另一位诗人罗虬在《比红儿》中吟到：“一抹浓红傍脸斜，妆

成不语独攀花。”

斜红一般涂在鬓部到颊部之间，或似伤痕，或象卷叶，或如弯月（图1、2）。

“斜红妆”的特点非常显著。首先，“斜红妆”有明显的“血痕”，“血痕”大多

用胭脂画出，有的似鲜血欲滴，又似疤痕累累，虚实交替，真假难辨，以假乱真，

使整个妆面真实、动人、可怜、可爱；图2中的那弯“明月”应该是“血痕”的

变异和发展，它使妆面活泼和俏丽起来。

“斜红妆”的第二个特点是色彩艳丽，这也是唐代整体化妆的特点之一。唐代盛行

浓艳的红妆，而“斜红妆”从色彩上更胜一筹，极为鲜美。

光影分明是“斜红妆”的第三个特点，也是比较重要的化妆技巧之一。现代化妆艺

术中，最高超的也是最成功的化妆技术之一就是突出五官的立体化妆技术。立体化

妆有很多技巧，其中之一就是在涂底妆时，让正面和侧面有基本的光影差异。这样

就能从色彩和造型上达到让脸立体起来的目的。涂斜红实际上就达到了这样的效果，

只不过它是在胭脂上做的文章，通过胭脂的深和浅、明和暗让女性的脸“立”起来，

也让女性的脸“丽”起来。可见，唐代女性实际上自觉或不自觉的使用了现代化妆

中的立体化妆技术。

“落梅妆”也叫“花钿妆”。我国古代的花钿有两种形制，一种专用于簪首，属于

头饰，另一种则贴于额头，属于面饰。用于贴额的花钿，又称“面花”、“花子”。

将“面花”、“花子”贴在额部的妆型叫“落梅妆”。

“落梅妆”始于南北朝。据传，在某一年的正月初七那一天，南朝宋武帝之女寿阳

公主在含章殿外梅树下睡觉，微风吹来，一朵梅花落在公主额上，额上被染上花瓣

形状，三日不落，香气袭人。自此，宫女们纷纷效法，将五色绸缎或金银箔片修剪

成梅花形的花钿，贴于额部，成为一时风尚，并将此妆称为“落梅妆”。

“落梅妆”发展到唐代，花钿从简单到复杂，呈现出多形制、多色彩的特点。简单

的只是一个圆点花钿，新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的彩绘女俑，额部和两颊就饰

有红色圆点（图3），唐代周昉所绘《簪花仕女图》中的女性，额上也有这种妆饰

（图4）。复杂的或作成各种花朵之形，或绘成各种抽象图案，疏密相间，大小得

体，新疆唐墓出土的绢画《舞乐屏风》（图5）、《弈棋仕女图》（图6）和唐代

张萱的《捣练图》（图7）均描绘了这种额饰。花钿材料，从彩纸、绸缎发展到

金箔、鱼腮骨、云母片、螺钿壳、茶油花子、翠鸟羽毛等。五彩斑斓，美不胜收。

花钿一般贴在眉间和额头，至五代，甚至将之贴于两颊和整个面部（图8）。

“时世妆”盛行于唐玄宗元和年间，它集八字眉、乌唇和“赭面妆”于一体，当时

有“元和时世妆”之称。“时世妆”的图片资料极少，今人了解和认识此妆型及流行现象，多得益于白居易著名的《时世妆》一诗：“时世妆，时世妆，出自城中传

四方。时世流行无远近，腮不施朱面无粉，乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。妍

媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼！圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面状。昔闻披发伊

川中，辛有见之知有戎。元和梳妆君记取，髻面堆赭非华风。”

“时世”即时髦、时尚之意。“时世妆”是当时女性中最现代、最新奇、最前卫、

最能体现和张扬个性的妆型，它尤其受到年轻女性的钟爱。但也有例外，唐秦韬玉

在其《贫女》诗中说：“逢门未识绮罗香，拟托良媒亦自伤。谁爱风流高格调，共

怜时世俭梳妆。敢将十指夸纤巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金钱，为他人做嫁

衣裳。”这首诗是写一个天生自然美丽的女子，不学时世流行的梳妆打扮，因而不

被人赏识，嫁不出去。她日日做针线活计，却是为别人做嫁衣。此诗的主题显然具

有比兴意义，但也对当时时世妆的流行现象作了客观形象的描述。

《时世妆》一诗，对当时女性的发髻和面妆有充分和形象的描绘，尤其是面妆。其

中，谈了三个主要妆型：八字眉、乌唇和赭面妆。

唐代八字眉眉体稍粗，且画得很低、很弯曲，似两只鸳鸯对卧在额头，故有“鸳鸯

眉”之称。八字眉头高尾低，形似汉字的“八”，故文字记载中称之为八字眉的居

多，唐李商隐《蝶三首》：“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。”唐韦应物《送

宫人入道》诗：“金丹拟驻千年貌，宝镜修匀八字眉。”传世人物名画《宫乐图》

和《挥扇仕女图》中也记录了这一妆型（图9、10）。画有八字眉的女性呈愁态

和哭相，古人将这集显和独显 种呈愁态、哭相而实际上表现着女性娇态、柔相甚至媚相的妆型

称为“啼眉妆”，白居易称“妆成尽似含悲啼！”

“时世妆”一反传统的点朱唇习俗，用乌膏将唇注为黑色。它怪诞、另类，今人对

它的审视不仅是视觉效果，更要看当时时代的文化氛围。她是一种时尚，是另一种

美。

“赭面妆”是一种胡妆①古代称来自北方和西方少数民族妆束为胡妆，也泛指来自国外的妆束。，来自于吐蕃。白居易《时世妆》诗在结句指明此妆型是胡俗风貌而

非华夏传统。“赭面妆”自唐贞元、元和之时传入中原后，为汉族女性接受和喜爱，

并且使汉族女性的传统妆饰受到冲击，但很快就与汉族化妆文化融合为一体，成为

著名的“元和时世妆”。

什么是“赭面”呢？人们至今没有在文字记载中找到明确的答案，从敦煌写本将吐

蕃称之为“赤面国”可以推知，赭色应属赤色小学数学工作总结 范畴，类似于土红色。有学者认为使

用的材料可能是一种叫赭石的矿石。由此可知，赭色应该是土黄色、红色或暗棕色。

“赭面乌唇八字眉”、“蛮鬟椎髻”（发型的一种，来自吐蕃。是“时世妆”的组

成部分）、“宽衣裳”②宽衣裳是时世妆的组成部分。唐白居易诗“风流夸堕髻，

时世斗啼眉。”“风流薄梳洗，时世宽妆束。”，好一个“时世妆”！由此可见，

“时世妆”是民族文化融合的产物，是时尚和风尚的标志，是唐代人对美的幻想与

现实的集中表现。在唐代社会，现实世界就是理想世界，美化自身就是美化生命。

从“斜红妆”和“落梅妆”可以明显地看到这个特点，唐代盛行红妆，且喜满面涂

红，而“斜红妆”色彩极为鲜艳。这也是唐代女性极力追求的健康美，从另一个侧

面也反映了唐代生机勃勃和蒸蒸日上的社会生活景象。

妆饰品是历代女性妆饰的重要元素。但在唐代以前，妆饰品主要用在头、手、颈、

耳等部位，而唐代女性则将其用在面部，充分表现出大胆、豪放的情怀，这是其一；

其二是面饰品的材质有花纸钿、绸缎钿、云母钿、金钿、银钿、翠钿等，更显雍容

华贵，富丽堂皇。这是唐代女性在追求健康美的同时所追求的华丽美。

唐代，天朝盛世。在强大的武力和厚实的经济基础上，培养出了一种自信。这种自

信正是一种生命力的外在显示。这种生命力不只是个体的，还是族群的和民族的。

中国历史上优秀的诗人在盛唐涌现，即标志着唐代是中国历史上强盛而有生命力的

一段辉煌年代。

在这样的年代，人们可以充分地张扬个性，展示生命力。“天生我才必有用，千金散尽还复来。”这种李白式的生命力，显现在唐代不同文化与创作中：吴道子挥洒

雄健的绘画形式——“吴带当风”，张旭、怀素飞扬跋扈的书法线条，公孙大娘

的剑舞等等，都绽放着一种澎湃汹涌、不甘受拘束的生命力。

从美学角度看，这种豪放的形式表现了绚丽多彩的物质生活和内心世界。而这种美

学意识反映在女性妆饰上也表现了同样的内容。“斜红妆”将“血痕”涂在面上，

有形有色；“落梅妆”将花钿贴在额头、脸上，无拘无束；“时世妆”八字啼眉、

乌唇如泥，更是异想天开、别出心裁。凡此种种，均是冲破传统，张扬个性，表现

自我，展现生命力的体现。当然，更是当时社会的审美情趣、妆饰风尚和社会生活

的真实写照，是民族生命力绽放的重要标志。

唐代时期，异族相融的范围宽广，氛围浓厚。据《唐六典》记载，公元8世纪的

长安有百万人口，其中，各国侨民和外籍居民约占5%。唐先后曾和300多个国家

有交往。当时长安城中有30多个国家的使臣，有相当多的商人和留学生，仅在国

子监中学习的就有高丽、百济、新罗、日本以及吐蕃、高昌等国家和民族的留学生

8000余人，长安成为各国各族人民聚居的国际化大都市。这种时代背景下，异族

文化、异族风俗潮水般涌入长安，出现了民族融合、文化兼容的局面。而当时女性

的妆饰也以最显现的方式表现了这一特点。从胡妆的引进、融合，到“时世妆”的

流行，无不体现出唐代社会的雍容大度和博大胸怀，因此，在这种文化氛围里化妆

艺术和化妆文化才有了如此丰富和多样的拓展，有了如此奇异而新美的创造。

唐代面妆色泽浓艳，造型怪诞，现代人或不认为它美，或认为它很美，但已不符合

今天的时代特点、审美情趣和审美标准。美在每一个时聘用 代都代表着一种价值观，它

受当时的政治经济、社会制度、礼教规范、生活方式、风俗民情、思想学说的影响

而形成。女性自身的化妆实际上是一个复杂的社会现象。

学习和研究唐代化妆艺术，从中领会中国传统文化的精神内涵，可以开拓思维和视

野，丰富和提高审美观，在创新中感受美，感受符合时代的化妆艺术之美。现代人生活在一个前所未有的、全方位的开放时代，现代女性的妆饰亦即全方位的

开放，古今结合，中外兼容，博采众长，不拘一格，表现的都是现代意义上的美。

古人爱美，今人同样爱美，但我们必须用现代的审美情趣和审美观去理解美、诠释

美、表现美、展示美，不但展示个体的美，还要通过个体的美展示整个社会和时代

的风貌。

【相关文献】

[1]沈从文.中国古代服饰研究[M].上海：上海书店出版社，2002.

[2]刘人岛.中国传世人物名画全集[M].北京：中国戏剧出版社，2002.

[3]邓婕.图说古代人体装饰[M].北京：世界图书出版公司，2006.

[4]施蛰存.唐诗百话[M].上海：上海古籍出版社,1987.

[5]蒋勋.艺术概论[M].北京：三联书店，2000.

[6]周汛，高春明.中国历代妇女妆饰[M].北京：学林出版社，1997.

[7]周汛，高春明.中国服饰名物考[M].上海：上海文化出版社，2001.

[8]叶立城.中西服装史[M].北京：中国纺织出版社，2002.

[9]张志春.中国服饰文化[M].北京：中国纺织出版社，2001.

[10]楼慧珍.中国传统服饰文化[M].上海：东华大学出版社，2003.5.

[11]周锡保.中国古代服饰史[M].北京：中国戏剧出版社，1984.

[12]华梅.中国服饰[M].北京：五洲传播出版社，2004.