礼记二则原文及翻译_礼记大同原文
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礼记大同篇选自《礼记•礼运》,《礼记》是儒家经典之
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下面请看带来的礼记大同原文及翻译!
礼记大同原文及翻译
【原文】
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲
其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独
废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于
已;力恶其不出于身也,不必为已。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而
不作,故外户而不闭。是谓大同。
今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,
大人世及以为礼,域郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以
笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,
以功为已。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、
周公由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,
以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常,如有不由此者,在埶
者去,众以为殃。是谓小康。
"
言偃复问曰
:&音乐家用英语怎么说 quot;
如此乎礼之急也
?"
孔子曰:
"
夫礼,先王以承天之道,以治人之情,故失之者死,得之者生。诗
曰:&
#39;
相鼠有体,人而无礼。人而无礼,胡不遍死
?'
是故
夫礼,必本于天,肴于地,列于鬼神,达于丧祭射御、冠昏朝聘。
故圣人以礼示之,故天下国家可得而正也。
"
【注释】
第一段
1.
选自《礼记•礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴
圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共
49
篇。礼
运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔
子答问的著作。
2.
大道:占代指政治上的最高理想。行:施行。
3.
为:是,表判断。
4.
(选贤与少)能)把品德高尚的人、能干的人选拔岀来。
与,通“举”,推举,选举。
5.
(讲信修睦
(mu))讲求诚信,培养和睦(气氛)。
修:培养。
6.
(亲)意动用法,用如动词,以……为亲,抚养。下文
“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7.
子:以
ooooooo
为子
8.
(矜
(guan).寡、孤、独、废疾者)矜,老而无妻的
人。
矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老
而无子的人。废疾,残疾人。
9.
(男有分
(fen))
男子有职务。分,职分,指职业、职
守。
10.
(女有归)意思是女子有归宿。归,指女子岀嫁。
11.
(货恶
(wQ
其弃于地也,不必藏于己)意思是,对于
财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶
(
wi),
憎恶,唯恐,恐怕。藏:私藏。于:在。货恶:宾语前
置。
12.
(力恶其不出于身也,不必为己)意思是,人们憎恨
在公共劳动中不岀力的行为,却不一定为自己谋私利。力恶:宾
语前置。
13.
是故:即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一
来”。
14.
(谋闭而不兴)奸邪之谋外国诗人 不会发生。闭,杜绝。兴,
发生。
15.
独:单独。
16.
亲其亲:第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第
二个亲,父母。
17
•养:供养。
18.
是:这。
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•终:终老,终其天年。指安享天年。
20.
〔盗窃乱贼而不作)盗窃、造反和害人的事情不发生。
乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。
21.
故:所以。
22.
(外户)泛指大门。
23
•而(是故谋闭而不兴
h
连词,表并列。
24.
(闭)用门闩插门。
25
•谓:叫做。
26.
(大同)指理想社会。同,有和平的意思。
第二段
1.
既隐:已经隐没衰微。
2.
天下为家:天下成为一家一姓的天下。
3.
大人:指天子诸侯。世及:父子相传叫'世',兄弟相传
叫'及'世及'是介词'以'的前置宾语。下两句'城郭沟池’、'礼
义'同。礼:指礼制,古代的等级制度以及相应的规定
4.
由此而选:选:选拔。旧注:“雏鸡 言用礼义为之选也。”
5.
谨于礼:谨慎地遵守礼法。
6.
殃:灾祸。
7.
沟池:指护城河。固:指防守设施或工事
8.
纪:纲纪,准则
9.
笃:纯厚。用作使动,使……纯厚
10
・田里:指土地户籍制度。里:闾里,住处
11
•贤:形容词作意动,'认为……贤',含有奖许的意思。勇
知:用作名词,勇者、智者。'知’这一意义后来写作'智'。
12
•功:名词用作意动,认为有功,'为己’是它的宾语
13
.谋:谋虑,指坏心
14
•谨:谨慎,认真
15
•著:这里用作使动,使之显著,表彰)(其:指百姓),
16
.考:成全
17.
刑:法式。后来写作'型责里用作意动,即'以为法式'
18
•示民有常:'以示民有常'的省略。示:指示。常:不变
的,这里指规定)由:依照,遵循
19.
执:势力,权利,后来写作'势'
20.
小康:小安。和'大同’相对而言。康:安康,安定。
第三段
1.
遍
(chuan)
:
速、快。
2.
淆:混杂,彻底的掺和。
3.
射:乡射礼。古代乡饮酒礼之后举行乡射礼。射饮(乡
射礼和乡饮酒礼。)昏:婚礼。
4
.朝
(chdo)
:
朝廷,朝堂,
朝苑,朝省,朝家;朝政;朝班,古代群臣朝见帝王时按
官品分班排列的位次。
5
.聘:访问、探问、考问,聘请、聘任。
【译文】
“大道实行的时代,天下是属于公众的。选拔道德高尚的
人,推举有才能的人。讲求信用,调整人与人之间的关系,使它达
到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子
女。使老年人得到善终,青壮年人充分施展其才能,少年儿童有
使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父
者、老而无子者、残废患病的人都有供养他们的措施(独:老而
无子的人)。男人有职份(分:职分,职事),女人有夫家(归:
岀嫁,这里指夫家)。财物,人们厌恶它被扔在地上(即厌恶随
便抛弃财物),但不一定都藏在自己家里。力气,人们恨它不从
自己身上使出来(即都想岀力气)(身:自身),但不一定是为
了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生(谋:谋虑,这里指起坏
心),盗窃、造反和害人的事情不会出现(乱:指造反,贼:指
残害人。兴、作:同义词,都是兴起、产生的意思),因此不必
从外而把门关上。是高度太平、团结的局而(是:指示代词,指
代本段所讲的情况。大同:高度民主太平、团结的局面。这是秦
汉间儒者根据传说和想彖,虚构出来的原始社会的状况)。”
“如今大道已经消失不见,天下成为私家的(为家:成为私
家的)。人们只敬爱自己的父母,只疼爱自己的子女,对待财务
和出力都是为了自己:天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制
(大人:指天子诸侯。世及:父子相传叫'世',兄弟相传叫'及'。
'世及'是介词'以’的前置宾语。下两句'城郭沟池'、'礼义'同。
礼:指礼制,古代的等级制度以及相应的规定)。城外护城河作
为防守设施(沟池:指护城河。固:指防守设施或工事)。礼义
作为准则(义:古代社会的道德或行为规范。纪:纲纪,准则):
用(礼义)摆正君臣的关系,使父子关系纯厚(笃:纯厚。用作
使动,使……纯厚),使兄弟关系和睦,使夫妻关系和谐,用(礼
义)来建立制度,来建立土地户籍制度(田里:指土地户籍制度。
里:闾里,住处),按照(礼义)把有勇有谋的人当作贤者(贤:
形容词作意动,'认为……贤',含有奖许的意思。勇知:用作名
词,勇者、智者。'知'这一意义后来写作'智‘。当时盗贼并起,
所以需要智勇的人[依孔颖达说]),按照礼义把为自己看作有党史演讲稿 功
(功:名词用作意动,认为有功,'为己'是它的宾语)。因此奸
诈之心由此产生(谋:谋虑,指坏心),战乱也由此兴起。夏禹、
商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰
岀人物,(是按照礼义)从中选拔出来的。这六位杰出人物,在
礼义上没有不认真对待的
(谨:谨慎,认真)。以礼义表彰他们做对了事(著:这里用作
使动,使之显著,表彰)(其:指百姓),用礼义成全他们讲信
用的事(考:成全),(用礼来)揭露他们有过错的事,把仁爱定
为峰会是什么意思 法式,提倡礼让(刑:法式。后来写作'型责里用作意动,即'
以为法式’)。用礼义指示人们要遵循固定的规范(示民有常:
'以示民有常'的省略。示:指示。常:不变的,这里指规定)。
如果有不遵循礼义的人(由:依照,遵循),在位的就会被罢免
(执:势力,权利,后来写作'势'),老百姓把这(不按“礼”
行事)当作祸害。这可以称为小小的安定(小康:小安。和'大同
'相对而言。康:安康,安定)。”
言偃又问道:“脚刹和手刹的区别 象这样急需礼吗?”孔子说:“这礼,先王
以之继承天道,以之治理人的感情。所以,失于礼的会死,得到
礼的可以生。诗经上说:'看那老鼠都有身体,而人却没有礼,
做为人而没有礼,为什么不快死了?'所以,礼,一定要本于
天,合于地,分列于鬼神,通达于丧礼、祭礼、射礼、冠礼、婚
礼、朝会、聘礼等事项。所以,圣人用礼来指示人民,所以天下
国家可得以匡正。”
本文发布于:2023-04-14 01:02:11,感谢您对本站的认可!
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