中医基础

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中医基础-经典原文

人与自然环境的统一性

《素问脉要精微论》

“四变之动，脉与之上下。”“春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；

秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密。”黄山山顶住宿 人体的脉象可随季节气候的变化而

有相应的春弦、夏洪、秋毛、冬石的规律性变化。

《灵枢•顺气一日分为四时》

“夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚……朝则人气始生，病气衰，故旦慧；

日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，

邪气独居于身，故甚也。”中午之前，人身阳气随自然界阳气的渐生而渐旺，故病

较轻；午后至夜晚，人身阳气又随自然界阳气的渐退而渐衰，故病较重。

阴阳的基本概念

《素问•阴阳应象大论》

“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火

者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”

事物阴阳属性的相对性

“昼为阳，夜为阴；上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；前半夜为阴中之阴，后半

夜为阴中之阳。”

《素问金匮真言论》

“背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；

腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。”

阴阳对立制约

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相互斗争、相互制约、相互排斥

张景岳《类经附翼医易》“动极者，镇之以静；阴亢者，胜之以阳。”

《管子心术上》“阴则能制阳矣，静则能制动矣。”

《素问•脉要精微论》

“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。”

这里的“四十五日”，是指从冬至到立春，或从夏至到立秋。冬至一阳生，所以从

冬至到立春，阳气逐渐上升，阴气逐渐下降，至夏至则阳气盛极，阴气伏藏。夏至

一阴生，所以从夏至到立秋，阴气逐渐上升，阳气逐渐下降，至冬至则阴气盛极，

阳气伏藏。如此循环，年复一年。

《素问生气通天论》“阴平阳秘，精神乃治。”

“阴胜则阳病，阳胜则阴病”——制约太过

“阳虚则阴盛”“阴虚则阳亢”

“阳虚则寒”“阴虚则热”——制约不及

阴阳互根互用的含义

《素问生气通天论》“阴阳离决，精气乃绝”。

《素问阴阳应象大论》

“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”。指出阳以阴为基，阴以阳为偶；阴为

阳守持于内，阳为阴役使于外，阴阳相互为用，不可分离。

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“积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形”

“孤阴不生，独阳不长”

“阳损及阴，阴损及阳”

《景岳全书新方八阵补略》

“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，

则阴得阳升而泉源不竭。”

王冰注《素问生气通天论》

“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以生。”

《素问阴阳应象大论》“阴者，藏精而起亟(ji)也；阳者，卫外而为固也”

阴阳相互转化的含义

《灵枢论疾诊尺》

“四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴。故阴主寒，阳主热。寒甚则热，热

甚则寒。故曰：寒生热，热生寒，此阴阳之变也。”

《素问六微旨大论》

“升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，

气腾于天。”

阴阳偏盛偏衰

《素问阴阳应象大论》

“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。”（阴阳对立制约）

《素问通评虚实论》“精气夺则虚。”

阴阳学说指导疾病的防治

《素问至真要大论》

“阴虚不能制阳者，壮水之主，以制阳光（阳病治阴）；阳虚不能制阴者，益火之

源，以消阴翳。”（阴病治阳）

事物五行属性的推演与归类

《尚书洪范》“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”

《素问阴阳应象大论》

“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，……在变动为握（抽搐，为筋的病象）。

南方生热，热生火，火生苦，苦生心，……在变动为忧（言语吞吐，反复不定）。

中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，……在变动为哕（干呕）。西方生燥，燥生

金，金生辛，辛生肺，……在变动为咳（肺气上逆）。北方生寒，寒生水，水生咸，

咸生肾，……在变动为栗（战栗）。”

五行的制化和乘侮

《素问五运行大论》

“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻

而侮之。”这是对五行相乘与相侮产生的原因及其相互关系所作的很好说明。

五行学说认为，按相生规律传变时，母病及子病情轻浅，子病及母病情较重，如清徐

大椿《难经经释》说：“邪挟生气而来，虽进而易退”；“受我之气者，其力方旺，

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还而相克，来势必甚。”按相克规律传变时，相乘传变病情较深重，而相侮传变病

情较轻浅。如《难经经释》说：“所不胜，克我者也，脏气本已相制，而邪气挟其

力而来，残削必甚，故为贼邪”；“所胜，我所克也。脏气既受制于我，则邪气亦不

能深入，故为微邪。”

五行学说指导疾病的治疗

《素问阴阳应象大论》

“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……

恐伤肾，思胜恐”。这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。

心的主要生理功能

《素问六节藏象论》

“心者，生之本，神我是证人 之变也；肺者，气之本，魄之处也；肾者，主蛰，封藏之本，

精之处也；肝者，罢极之本，魂之居也；脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营

之居也”

《灵枢邪客》

“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。古人之所以把心称作“五脏六腑之

大主”，是与心主神明的功能分不开的。人的精神意识思维活动，虽可分属于五脏，

但主要归属于心主神明的生理功能。

《素问调经论》“神有余则笑不休，神不足则悲”

《素问灵兰秘典论》“心者，君主之官也，神明出焉”

《灵枢本神》“故任物者谓之心。心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志

而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”

肺的主要生理功能

《素问灵兰秘典论》

“小肠者，受盛之官，化物出焉；胆者，中正之官，决断出焉；脾胃者，仓廪之官，

五味出焉；大肠者，传导之官，变化出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则

能出焉；三焦者，决渎之官，水道出焉；肺者，相傅之官，治节出焉”。

《素问灵兰秘典论》“肺者，相傅之官，治节出焉”

《素问痿论》“肺者，脏之长也”

《灵枢九针论》“肺者，五脏六腑之盖也。”

脾的主要生理功能

《素问厥论》

“脾主为胃行其津液者也”，说明饮食中的营养物质的吸收，全赖脾的转输与散精

作用。《素问经脉别论》说：“饮食于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归

于肺”，是脾为胃行其津液的过程。

肝的主要生理功能

《素问六节藏象论》

“心者，生之本，神之变也；肺者，气之本，魄之处也；肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；肝者，罢极之本，魂之居也；脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营

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之居也。”

《素问生气通天论》

“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”肝的升发太过六年级古诗大全 ，则气的升发

就显现过亢，气的下降就不及，从而形成肝气上逆的病理变化，气升太过，则血随

气逆，而导致吐血、咯血等血从上溢的病理变化，甚则可以导致猝然昏不知人，称

为“气厥”。

《素问灵兰秘典论》“肝者，将军之官，谋虑出焉”。

《素问六节藏象论》“肝者，罢极之本，魂之居也”。

《灵枢大惑论》

“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为

黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束；裹撷筋骨血气之精而与

脉并为系，上属于脑，后出于项中。”后世在此基础上发展了“五轮”学说，为眼

科疾病的辨证论治奠定了理论基础。

肾的主要生理功能

《素问上古天真论》

“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，

故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，

任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泄，阴阳和，故能

有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉壮满。

五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，

筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去。”

《素问水热穴论》

“肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为跗肿。跗

肿者，聚水而生病也。”尿液的生成和排泄，与肾中精气的蒸腾气化直接相关。如

果肾中精气的蒸腾气化失常，则既可引起关门不利，小便代谢障碍而发生尿少、水

肿等病理现象，同时可引起气不化水，而发生小便清长、尿量大量增多等病理现象。

清林珮琴《类证治裁喘症》

“肺为气之主，肾为气之根。肺主出气，肾主纳气。阴阳相交，呼吸乃和。若出纳

升降失常，斯喘作焉”。因此，无论是肾气虚衰，摄纳无权，气浮于上，还是肺气

久虚，久病及肾，均可导致肾气的纳气功能失常。肾的纳气功能，实际上就是肾的

闭藏作用在呼吸运动中的具体表现。

《素问灵兰秘典论》“肾者，作强之官，伎巧出焉。”

三焦的生理功能

三焦是气的升降出入的通道，又是气化的场所，故有主持诸气，总司全身气机和气

化的功能。元气，通过三焦而充沛于全身，《难经三十八难》说三焦“有原气之

别焉，主持诸气”；《难经六十六难》也说：“三焦者，原气之别使也，主通行三

气，经历五脏六腑”（这里所说的“三气”，是指宗气、营气和卫气）。但是为原气

之别使不是三焦的功能。

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《灵枢本输》

“三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府也。”明张介宾等医家将

其附会为分布于胸腹腔的包容五脏六腑的一个“大府”，并因其大而称之为“孤府”。

《素问脉要精微论》“脉者，血之府也”，“头者，精明之府也”

《灵枢本输》“胆者，中精之府。”

《本草纲目》“脑为元神之府。”

寒邪的性质及致病特点

《素问举痛论》

“寒气入经……，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉内则气不通，故论字开头的成语 猝然而痛。”

七情内伤的基本概念及致病特点

《素问举痛论》

“……百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱……

思则气结。”

《灵枢本神》“喜乐者，神惮散而不藏。”

《素问举痛论》

“

惊则心无所依

，

神无所归

，

虑无所定

。

悲则心系

急

，

肺布叶举

，

而上焦不通

，

营卫

不散

，

热气在中

，

故

气消矣

。

思则心有所存

，

神有所归

，

正气留而不行

，

故气结矣

。”

《素问生气通天论》“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”

饮食不节的致病特点及病理表现

《素问五藏生成》

“多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多

食酸，则肉胝皱而唇揭；多食甘，则骨痛而发落。”即指五味偏嗜，脏气偏盛，导

致“伤己所胜”的病理变化。

《素问生气通天论》

“味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于

甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋

脉沮弛，精神乃央。”

邪正盛衰与疾病的虚实变化

实的病机：邪气盛则实；虚的病机：精气夺则虚。

真虚假实：至虚有盛候；真实假虚：大实有羸状。

风气内动的概念、形成原因

《临证指南》

“

内风乃身中阳气之变动

。”

体内阳气变动有多种原因

，

主要有肝

阳化风、热极生风、阴虚风动、血虚生风、血燥生风等。

经络气血偏盛偏衰的概念及病理表现

《灵枢经脉》在论述足阳明胃经的经气虚实时所说：“气盛则身以前皆热，其有

余于胃，则消谷善饥，溺色黄。气不足，则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。”“足阳

明之别……实则狂癫，虚则足不收，胫枯。”

。梦见被咬

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经络气血衰竭的概念及病理表现

《素问诊要经终论》

“太阳之脉，其终也戴眼反折瘛疭，其色白，绝汗乃出，出则死矣。

少阳终者

，

耳聋

、

百节皆纵

，

目寰绝系

，

绝系一日半死

，

其死也色先青白

，

乃死矣

。

阳明终者，口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛，不仁，则终矣。

少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。

太阴终者，腹胀闭，不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，

不通则面黑皮毛焦而终矣。

厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷卵上缩而终矣。此十二经之所败也。”

脏腑病机的概念

《素问至真要大论》病机十九条

“诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气愤郁，皆属于肺；诸湿肿满，

皆属于脾；诸痛痒疮，皆属于心。”

既病防变

根据疾病传变规律，先安未受邪之地。《难经七十七难》说：“上工治未病，中工

治已病者，何谓也？然：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其

脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治

肝，故曰治已病也。”

补其偏衰的基本方法及其适应范围

唐王冰所谓“诸寒之而热者，取之阴，应壮水之主，以制阳光”，《素问阴阳应

象大论》称之为“阳病治阴”；“诸热之而寒者，取之阳，应益火之源，以消阴翳”，

称之为“阴病治阳”。

《景岳全书新方八略》

“此又阴阳相济之妙用也。故善补阳者必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善

补阴者必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。”

《素问阴阳应象大论》

“其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以

为汗；其在皮者，汗而发之；其懔悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，

以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。”

因时制宜的含义及其运用

《素问六元正纪大论》

“用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热。食宜同法。”

因地制宜的含义及其运用

《素问五常政大论》“地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。”

《素问五常政大论》

“西北之气，散而寒之，东南之气，收而温之。所谓同病异治也。”

《素问异法方宜论》“一病而治各不同，皆愈何也？岐伯对曰：地势使然也。”

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