三下乡总结5篇精选

更新时间:2024-04-01 14:25:35 阅读: 评论:0

2024年4月1日发(作者:薛始亨)

三下乡总结5篇精选

总结,可以把零散的、肤浅的感性认识上升为系统、深刻的理性认识,从而得出科学的结论,以便发扬成绩、克服缺点、吸取经验教训,使今后的工作少走弯路、多出成果。下面是小编给大家精心挑选的工作总结,希望能帮助到大家!

三下乡总结篇一

7月16日至22日,怀着对家乡的热爱和对社会的感恩之心,我们一行18人在怀集县冷坑中心开展了暑期的三下乡活动,这次的社会实践活动在各方的共同努力之下取得了很大的成功,作为下乡队伍中的一员,我也获益匪浅。

下面我主要从三个方面来总结我对这次下乡活动的收获。

一、增强了回报社会的意识

这次活动是由从怀集走出去的大学生自发筹划、开展的,怀集这片土地孕育了我,作为当代大学生,对家乡的教育事业的发展有着不可推卸的责任,这次我是怀着回报家乡的初衷参加这个活动的,下乡结束以后,我更加体会到了这个责任的重大。

这次的下乡只有短短的一个星期,没办法教给学生们很多的知识,也不能直接帮助他们提高成绩,但是我们达到的效果是更加具有深远意义的。我们的到来,给他们提供了很好的接触外部世界的机会,让他们萌生对知识的更大的渴望,树立对未来的信心,坚定求学的信念,我认为,这是比教会他们几道数学题或者上几节语文课更加有用的。看着他们从第一天的羞涩,到最后的自信;从初次见面眼神的躲避,到后来灿烂的笑脸以及分别时不舍的泪水,他们一点一点的进步,令我觉得我们下乡的目的达到了,让他们产生对未来的向往是我们下乡的真正意义所在,让我更加觉得这次下乡的意义非凡。

这次下乡活动的成功,更加坚定了我通过各种形式的活动活动回报社会的决心,以后有机会我也会继续参加这样有意义的活动,用我学到的科学知识,运用到回报家乡,回报社会的实践当中。

二、锻炼了解决问题的能力

这次的下乡活动,从主题的确定、活动策划、方案的制作到具体的实施,基本都是由队员自行解决的,这个为我们提供了一个很好的锻炼机会。在准备阶段,我们需要周全地考虑问题,遇到困难需要自己寻找解决的方法,还要积极寻找社会的帮助,下乡期间,我们更要解决临时发现的实际问题,预防意外事件的发生。通过这次的活动,我们全体队员的实践能力有了很大的提高,对我们以后的学习工作有着非常积极的影响。

就我自己来说,作为后勤组成员,我帮助完成了后勤组的方案,在下乡的过程中也主要是负责后勤工作。这个工作关系到下乡队员的最基本问题,是下乡活动顺利开展的必要条件,后勤工作的重要性使我在工作的过程中力求做到认真细致,精打细算,对于一些实际操作中出现的问题,也积极地去寻求解决方法,令队伍无后顾之忧。在这“在背后默默勤劳”的七天里,我遇到了实际情况与方案有所出入的情况,也遇到了事前没有料想到的问题,我学会了灵活应对,从实际出发考虑问题,充分考虑各种意见,并在适当时候寻求帮助。

三、赢得了友谊

下乡的队员虽然同是怀集人,但是因为分散在不同学校的原因,之前相互之间并不是很了解。这次的下乡为我们提供了一个相互认识并且相处的机会,让我认识到了很多热心家乡建设的优秀大学生,相互之间建立了友谊,并且在下乡以后还保持着联系,这是这次下乡的一大收获。在下乡期间,我们相处融洽,发挥了互助互爱的精神,虽然也有意见不一的时候,但是作为一个团队,我们还是很紧密地团结在一起的。在相互相处磨合的过程中,我们更加意识到了团队合作以及在发生分歧的时候寻找合适方式解决问题的重要性,也让我体会到了团队协作一致的重要性。

除了队员之间,我们和学生之间也建立起了深厚的感情,我至今还忘不了最后一天他们离开时的那种依依不舍的眼神。虽然我上的课不多,但是仍然有学生和我保持着联系,这是很难得的情谊。下乡的每一天,我都被他们的活力和纯真打动着,他们的笑容都会让我的心情变得愉悦,他们给了我很多的感动。希望以后也能和他们保持联系,

成为他们实现理想的道理上的一位朋友。以上就是我在下乡过程中的三点收获,除此以外,我还认识到了自己不少的缺点和不足。例如,在处理一些事情的时候显得不够成熟,考虑问题有时欠缺周全。看着其他队员如此多才多艺,自己也有了学习更多东西的动力。

这次的下乡,我并没有觉得吃了什么苦,只觉得每一天都是过得充实而有意义的,现在想起在冷坑中学的情景,更多的是怀念以及对参加这种活动的渴望。如果有机会再次参加类似的下乡活动,我一定会积极参与,投入其中享受每一个瞬间。

三下乡总结篇二

____年_月我校团委组织了为期一个星期的大学生科技兴农服务团“三下乡”赴___社会实习活动。此次活动的主题是“勇担强国使命,共建和谐家园”。

一、___基本概况:

___族自治县地处临沧西南部,跨东经98°52′~99°43′,北纬23°04′~23°30′之间。北邻耿马县、东接双江拉祜族、佤族布朗族、傣族自治县县,东南与澜沧拉祜族自治县相连,西南与缅甸接壤。距云南省会昆明市876公里。县境南北宽47公里,东西长86公里。国境线长147.08公里。地势呈北高南低,境内群山连绵,山谷相间,河流纵横。山地海拔大都在1000~__米之间。属南亚热带季风气候,境内有煤、铁、铅、银等矿产资源。全县森林57万亩,植物以常绿阔叶林和云南松为主。有野生亚洲象群、孟加拉虎、金钱豹等珍稀野生动物。

这个神秘的地方有35__年历史的古崖画;有由奴隶社会直接跨越现代文明社会的原始村落;有位于___西南角的中缅边境中段占地50887公顷的云南5个自然保护区之一的南滚河自然保护区;有佤族正直、勇敢之精神的百年情侣董棕园林等旅游景区。

___有“崖画之乡”、“动物之乡”、“歌舞之乡”的美称。其中,木鼓舞、甩发舞正真体现了中国佤族文化的内涵,他们同样有自己独特的饮食文化。

甘蔗、茶叶、烟草、橡胶其主要的经济支柱,水稻、玉米是其主

要得粮食作物。

二、主要实习活动____年7月13日上午我们还举行了一个出征仪式,在仪式上唐莹副校长给我们做了出发前的鼓励并为我们送行。自坐上校车踏上征程那刻起我的心就非常的激动,一路上激动的心情让我们说说笑笑,歌声、笑声充满了整个征程。一路的感受与我平时回家却是完全不同啊!当晚6:00多钟我们便到达了临沧市区,这个美丽而宁静的小城镇是我倍加热爱自己的家乡,家乡的城市是如此之美丽、空气是如此之清新父老乡亲是那么的热情,晚上我们便入住这美丽而宁静的城市。

2、____年7月14日我们离开临沧经过一路的颠簸来到了___勐省镇。用完午餐我们在集市上开始了科普宣传和文艺演出,给这偏远的佤族同胞带来了快乐,带来了点滴的农业知识。这里的农民大部分都没有接受过教育,很多农民正是这样而对我们的宣传心存疑惑不敢接近,还有很多佤族同胞根本就听不懂普通话这样便造成了沟通上的障碍。然而要改变这种落后的局面最需要的就是教育。

3、____年7月15日上午我们到勐来乡进行科普宣传和文艺演出,在演出的过程中我们与村民互动交流,我正真的看到了佤族的热情奔放,他们用自己的语言倒出了对我们的,他们真切的希望我们常到佤山做客,佤山的大门永远向我们敞开着,他们真切的希望能给他们带去相关农业的知识能给他们带去的快乐,他们需要我们的帮助和支持。当几位佤族同胞表演节目的时候,我同样看到了齐文化的多特和生后。教授在咨询台给他们讲解了许许多多得农业知识,渴求知识的他们真心的希望将所有相关的农业知识带回家去,以求发展。

吃过午饭,在当地领导的带领下我们参观了班考名句班考民居、百年董棕林和千年古崖画。

进入班考民居,我们深入农户调查,首先看到的是他们独特的建筑。据说这是一个直接由原始社会直接过渡到现代社会的村落。过去,村里的人便是住在附近的高山上。村落的建设正是新农村建设带来的,也体现了当地领导了良好决策。村落依然保留着原始佤族风情,他们用自己勤劳的双手和聪明的才智创造着财富。织布是佤族的一项手工

艺也是其原始文化的一部分,村落里每家每户都在织布,从棉线纺织、染色织布到成品的制成都是自己智慧的结晶,简单的工具能够制作出漂亮的工艺品,真是叫人赞不绝口啊!

参观完民居通过一座长长的小桥,我们看到了屹立在陡坡上的百年董棕树。即使山高崖陡但董棕树依然是笔直的从不弯曲,这正是佤族同胞正直、勇敢、向上的精神象征。那长长的桥廊下种着当地的经济作物之一甘蔗,他们在农民伯伯精心的培育之下正在茁壮的成长着。那里还放羊着上百头野生牛,它们个个戴着自己的标识,这___人民的进步体现了他们以诚信为本的精神。

在蒙蒙的细雨中,我们又来到了具有3500多年历史的古崖画遗址。上面的图案虽然有些已模糊,但是我们依然能够看清楚其所反应的内容。令人疑惑的是这样久远的历史虽然已过去上面的图案依然存在,这究竟是用什么颜料绘制的呢?这也充分的展示了祖先的智慧。由于祖先们不懂得文字于是用一些简单的图案记录了他们的农耕文明、历史文化等,这保存完好的千年古崖画,为后人提供了很好的史料。

4、____年7月16日一大早离开___县城,经过一路颠簸我们来到了具有光荣历史的班洪乡,20世纪30年代这里发生过震惊中外的“班洪抗英事件”,可是由于倾盆大雨我们又没有帐篷中途于是中途停止了活动。这里人民的热情然我们久久不愿离去。

然而,时时间却不允许我们我们在此处久留,在难舍难割之中我们来到了与缅甸仅隔几十公里的忙卡小镇,这里是橡胶生产基地。在镇政府歇息了片刻,在当地领导的带领下我们参观了___的海拔最低点最低点处南腊区芒卡坝146号界桩。据当地的领导介绍这里的农民最渴求的是知识,这里的文化素质很低,他们自去年以来才开始实行普九工作,由于贫穷所以很多孩子失去了上学的机会。

晚上,我们便在该镇一个简陋的教室里与当地的领导和农民共同欢乐。用我们的歌声、舞蹈给他们送来了亲情的问候,乡亲们的积极参加正是表现了他们热情、豪放与好客。

5、____年7月17日我们返回县城,沿途参观了翁丁原始村落。解说员给我们解释说翁丁的“翁”为水“丁”为接,“翁丁”意为连

接之水。该地有几条小河相互连接,以此得名。翁丁原始村落距县城30公里,属勐角乡管辖范围,共有98户人家,400多人。因为该村到目前为止还保留着许多佤家的传统习俗和信仰而称之为原始村落。我们走访了村里几家农户并与他们交谈。

解说首先带我们来到寨主家,参观佤族的建筑风格。有的同学还请寨主给他们取佤族名字。

解说员还带我们参观寨桩并且给我们讲解了佤族的图腾崇拜寨桩。寨桩是佤家的一种图腾崇拜,一般位于寨中央的打歌场,代表着有人类在这里繁衍生息,的那杆是用龙竹制的幡杆,顶部有几圈竹篾做的饰物,上部故意插些刺刺的篾条头子,这既是饰物,又是避邪的物器。篾圈下面,有一尺长的木船,代表着一帆风顺,木船下面,有一条木鱼,代表年年有余,有船就有水,有水就有鱼,这预示着全村风调雨顺、万事大吉。幡杆旁,是棵人高的木塔桩,雕刻极粗犷,全是用斧头砍凿成的,塔身被生石灰刷过,洁白如银,木塔上还刻了一些特殊的图案,有圆点、方块、三角块、条块,分别代表世上人间赖以生存的天地山川和一草一木。木塔幡杆旁,还有一个木桩,顶上钉了个木盆,这是赕佛用的木盆。杆脚下有个鹅卵石代表着寨心。每逢节日吉庆还要在竹杆上挂一条五尺长的白布幡。这时,家家户户都带着食物来供奉寨桩,寨桩周围堆满了食物,插满了许多祭鬼神的小三角旗,然后,全村老老少少围着寨桩载歌载舞共庆一年的丰收,乞求来年风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺等。翁丁的寨桩充分说明了佤家有自己的信仰,自己的追求,坚信自己的传说,寄托了一种美好的愿望,寄托着一种诚恳的期盼和追求。

下午,我们回到___县城与县领导座谈。县长助理向我们讲了___县的基本概况、经济作物、经济收入、各种畜产品、旅游景点。在座谈还会上教授和老师们通过自己近日的所见所闻也给___县领导提出了自己的意见和见解。

5、____年7月18日在___县领导的送别中我们离开___途经耿马回到临沧。一路上我们看到了不同的景色,___与耿马虽然是相连的两个县城但却存在着很大的差异。进入耿马县看到的山是光秃秃的,很多

农民们为了发展经济而将许多山开发出来种植甘蔗。因此在耿马县城总是感觉到空气是干热的。

三、实习之感想

通过为期一个星期的佤山生活,我感受颇深。使我对农村对农民有了更深刻认识也使我对佤族的风土人情有了进一步的了解,在神秘的阿佤山我正真的感受到了族同胞的真面目。在佤山的每一天我都会有不同的感想、不同的感受,在瓦上的每一处我们都会看到他们的不同生活方式。但是他们热情、奔放好客始终是不变的,一首首动听的劝酒歌、一句句祝福的话语却时时在我的脑海中回荡着。在阿佤山我真正的看到了勤劳、勇敢、智慧的佤山人民,他们用自己的双手创造着幸福的生活。

作为一个能够在学校安心学习的,我深深的认识到了应该抓紧在校的每一分每一秒。我应当为家乡做些力所能及的事,而知识是最重要的。

四、实习之个人建议

在佤山通过县领导的介绍,农户走使我想到了很多。以下仅代表我个人的意见和建议:要改变这种贫穷落后生活状况应当大力发展教育事业,加大对教育事业的投入;

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