2016年高考北京卷作文“‘老腔’何以令人震撼”点评及例文汇总(五篇模

2024年3月31日发(作者：常芝青)

2016年高考北京卷作文“‘老腔’何以令人震撼”点评及例文汇总（五篇模版）

第一篇：2016年高考北京卷作文 “‘老腔’何以令人震撼”点评及例文汇总

2016年高考北京卷作文 “‘老腔’何以令人震撼”点评及例文汇总

《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人肺腑”，令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。某种意义上，可以说老腔已超越其艺术形式本身，成为了一种象征。

请以“‘老腔’何以令人震撼”为题，写一篇议论文。

要求：从老腔的魅力说开去，不要局限于陈忠实散文的内容，观点明确，论据充分，论证合理。

题目一：“老腔”何以让人震撼

老腔：老腔是陕西省非常古老的汉族戏曲表演形式。长期在华阴广泛流传，分老腔、时腔两个剧种，表演方法和全国大致相同，先搭好台子、撑好“亮子”，然后借助灯火，以竹签挑拨用皮革雕成的人物进行舞台表演。流传千年的老腔是中国首批国家级非物质遗产保护项目

震撼原因：内容、情感、曲调曲风、文化内涵等等

写作方向：作文题目以传统戏剧形式为载体，在了解老腔是什么的基础之上可以适当进行延伸挖掘。老腔当中包含着哪些中华传统文化的内涵？它的传承形式是 什么样的？它的唱腔特点是什么？老腔是传统的文化，它与现代的生活又有着怎样的联系，作为传统文化的老腔能够给我们现代人带来怎样的震撼？这些都是可以思 考和写作的内容与方向。

注意：行文要紧扣题目要求，避免偏题跑题的发生。延伸与发散要尽量围绕老腔和与之相关的内容进行。

夏丛生：

思考角度：

题目一：《'老腔'何以让人震撼》

1.地域文化的传承、朴素接地气的手法、迷失与消失给我们的困惑

2.黄土地的呐喊、原生态的呼唤、秦地老百姓的心情表达、简单纯朴执着

3.心灵呼唤，远离尘嚣的内心情感

刘持寅：

题目一：《'老腔'何以让人震撼》

这个作文题目提醒我们更多的关注传统文化，让传统文化更具有生命力，与之前的老规矩一样，从北京的老规矩延伸到陕西的传统文化，慢慢的渗透到中国文化的各个地方，题型我们每个人回归传统，回归诗意，回归文化之根对我们的心灵震撼！

汪东宏：

题目一：《'老腔'何以让人震撼》

“老腔何以让人震撼”这个作文题目立足于最本质、最质朴、最传统、最原生态的民间艺术。寻求的应该是一种对于传统文化和民间艺术的深思。立意上可以针 对于当下传统文化的流失和消逝以及浮躁简单流行元素式艺术文化的泛滥的现象，提出对于最传统最本质的民间艺术形式的认识和看法，从而提出自己对于文化传承 的思考以及对于原生态艺术如何生存和发扬广大。

杨小晴：

题目一发散思维：

一：是什么？--类比联想与“老腔”同类的艺术形式

1.基于生活本质的艺术：

古人的吟啸--嵇康在山谷的声声呐喊

船工的号角--拙劣的发声与语言

爱尔兰的踢踏舞“大河之舞”--传统的民族舞步

2.是传统唱歌艺术的根基，是民族文化发展的起点。

二：为什么？--现状如何？为何至此？

1.传统艺术传承上的困难--最传统的师徒传承、效率较低且时间成

本高

2.传统文化“被高雅”化而导致的冷门化现象。--传播媒体的夸大其词

3.时代背景下社会的浮光掠影让我们忽略了很多传统艺术

三：怎么做？--正确的态度、身体力行的了解与宣传

谭国菊：

题目一：《'老腔'何以让人震撼》

老腔作为一种地方艺术形式，有着陕西民俗民风民族的心理积淀，强大的生命力基于人民的生活，表达人民的情感，连接人们心灵与心灵间的距离

雷雪：

题目一：《'老腔'何以让人震撼》

老腔的形成是基于黄河流域地区人民的日常生活和对生活的声音的发出，同时它的表达形式也是最原始和质朴的形式，以最淳朴的形式表达人民心中的声音，是艺术与生活，艺术与人民心灵的对话。【提示】

延续了2015年作文命题采用的“读写结合”形式，并在此基础上作出新的尝试。2015年由“梅花”引出一个“物”，命制而成话题作文，2016年的作文题目①则在考查考生理解文本所记述的老腔演出“撼人胸腑”这一现象深层原因的基础上，产生观点，再由此“说开去”。这个题目既考查了学生对文本理解的深度，也要求考生联系自己的生活，表达自己对相关文化现象的思考与见解。这使阅读与写作之间的联系更加紧密、更有深度。

【审题】

这个题目使很多人想起“传统文化”这个母题。但题中明确的要求决定了一定要以“老腔”为切入点展开，传统文化中的其他事物可作参照但不可成为论述主体，否则会有偏题之嫌。

①明确要求写议论文：文本+延伸扩展 梳理文本：明确陈忠实笔下“老腔”的魅力 质朴、乡土；

植根于民间，有强大的生命力； 艺术形式让人迷醉； 灵魂的圣地

与皈依。恰当延伸：

“‘老腔’何以令人震撼”这个题目，揭示了议论的重点应当放在“老腔令人震撼”背后原因的解读。在题目前的引导语中，谈到“‘老腔’已超越其艺术形式本身，成为了一种象征”，这提示议论的层次不应局限于老腔作为曲艺形式，更应涉及它在艺术、地域、历史、民族和生命等层面的象征意义。在题目后的具体要求中，谈到“从老腔的魅力说开去，不局限于陈忠实散文的内容”，这提示了文章的切入点和展开方向。从这些角度来看，本题的要求是比较多的。这些要求能否达到、完成是否充分，将成为评价文本的重点。第一个题目为《老腔何以让人震撼》，本题新东方模考100%押中！本题要求学生结合文本内容进行写作。这种类型的题目考生不必局限于文本的观点和内容，只需从中获得启发和灵感。对题目本身而言，需要注意的是内容与主题应于“老腔”的魅力相关，“撼人肺腑”“酣畅淋漓”“超越其艺术形式本身”，考生应写出老腔独特的感染力，而不只是空谈老腔。从思想上看，本题讨论的是传统文化的内在魅力与传统文化在现今时代依旧闪光的核心价值。考生应从传统文化的价值体系入手，同时重视“老东西”被岁月沉淀后返璞归真的独特魅力。在新东方模拟考试中，我们以陈道明先生与青年评论员在《传承者》节目上对于传统艺术形式内涵的争论作为题目，考查了学生对传统艺术形式独特魅力的理解，与本题思想内容100%相同，相信参加模考的考生能在本题极大地发挥出自身水平。在素材上，本题可取的内容相对广泛，对京剧，曲艺等传统艺术形式的讨论是相对最“近”的部分，以此为基础进行发散，传统文化的海量内容——尤其是诸子百家思想更是取材的优质空间。

总体来看，本题体现了高考语文对传统文化考查的重视，要求学生对传统文化乃至艺术形式有所了解并进行评论。对语文教学来说，“国学”内容已经成为我们必然涉及的一环！本题难度适中，有提示有空间，给予学生很大发挥自身积淀的平台，是一道考生可以尽情“舞蹈”的优质题目。

1、《“老腔”何以令人震撼》 作文题目要求写不少于800字的

议论文，没有审题难度。加上题目来源于试卷中的现代文阅读，因此考生应该有话可说。重点是文章内容应该写什么？看题目，“何以令人震撼”目的性很明确，就是要探究“老腔”这种艺术令人震撼的原因。怎么探究？题目要求说“从“老腔”的魅力说开去，不局限于陈忠实散文的内容”，这就提供了更多的论述空间和可能性：艺术的地域性、价值认同、文化内涵等。而材料叙述中又说，老腔本身的艺术形式令人震撼，老腔已经成为了一种象征。这显然有提示作用。北京的这道作文题目看似很难，实际上有阅读文章的基础，作文题目仅仅相当于一个阅读题目扩展，属于阅读延伸发挥类题目，不难。

作文一要先读材料，对材料进行全面深刻的解析，白鹿原上奏响一支老腔，记述了老腔的震撼肺腑的感觉，要以这个为题写一篇议论文。北京高考自主命题这两年年有一个明确的特点，作文会跟前面的大阅读有关系，前面大阅读叫做《白鹿原上奏响的一支老腔》这也是一个社会热点，自于2016年春晚——陕西华阴老腔艺人在春晚上非常震撼的表现，它是跟社会现实有非常重要的结合。相比较前几年北京题出现了北京符号——胡同、小贩的吆喝声，带有非常明显的北京特色。今年的考题与往常不一样，为什么不一样？老腔，这个材料只是材料本身，作为考生来说的话，除了要分析材料，更要看到材料和生活的巨大结合，或者跟学习的结合。如果说刚才你在材料中看到的，它的一个叫做陕西华阴老腔在舞台上的表现，它其实是属于传统文化的表现形式，这时候我们发现，我们把整个大的环境剥离出来，不仅局限于华阴老腔非常慷慨激昂的表现形式，要看到传统文化在新的时代形式下的发展要求。

现在我对北京卷做一个小小的总结，作文一是白鹿原上奏响一支老腔，记述了老腔的震撼肺腑的感觉。它要求你不仅对材料分析，要求的是材料之外对某个话题的看法，刚好这个话题谈到了对传统文化的态度，传统文化是不是一味地集成？当然是不行的，我们必须发展科技和技术。在发展科技和技术的时候，完全丢掉传统文化是非常不明智的选择。在肯定传统文化的过程中，我们必须要积极进行传统文化的创新。

这是第一个大的角度，成熟的同学还应该继续往下去思考，说我不是已经继承和发扬了？我们现在进行深刻的思考。在深刻的过程中发现，其实在中国的现实当中，对于传统文化可能并没有给一个特别好的市场环境。《百鸟朝凤》的导演可能通过下跪才能得到比较好的场次。这时候我们又该怎么办？你要思考你要解决问题，这就是第二个大的角度，对于现实的观察和思考。怎么能够让传统文化在新的时代发展下有一个高歌猛进的态势，能有一个不被淘汰的态势？接着我们再来看第三个大的角度，在看到这个作文材料之后，跟你的生活是如何结合的？论据包括名人事例和实施，还包括自己的经历，你可以结合自身，对于前面整体的分析是非常重要的，在前面整体分析之后，你接下来再谈自己，其实是一个逐层深入的过程。接下来我们再来总结一下整体的过程，我们希望对于传统文化的有继承要求，但在社会的不断发展过程中，传统文化如果只是继承而不能创新的话，我们发现是无法能够让它长足进步的，而这时候在新时代要求下，我们要求传统文化要不停进步，不停进步的话就是和社会现实结合。再往下发现要结合自身，自身学习的过程中，如何体验到社会生活对于传统文化的要求也非常重要，这是整个作文中第一个层面的基础分析。

“老腔”何以令人震撼

一考生

华阴老腔，在几年前还是个名不见经传的小曲目。然而，这样一个小众甚至是默默无闻的老腔，却让陈忠实先生情难自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼？

也许是那一声声铿锵有力、直击人心的嘶吼，也许是那一段段百转千回、悠扬婉转的曲调，也许是台上台下演员的倾力演唱、人们的激情感染„„或者，是藕断丝连的缕缕乡愁，是深结于心的归属与认同。前三者自不消说，确实打动了很多人，却难以让人有更深层次的、发自心灵的震颤和共鸣——这种共鸣，是需要共同的记忆和情感的。陈忠实生于关中，长于关中，他了解并几十年如一日地热爱着它；而在老腔中，在极富感染力和冲击力的表演中，他不能更加清晰地看到了故乡的面目，听到了自己引以为豪的土地的神灵之歌。

这才是老腔之所以让人震撼的原因。这种深刻而广阔的民族归属感和文化认同感，让我们在与西方文明接轨、渐渐西洋化、渐渐遗忘了民间小调的时候，可以被一曲乡音震得泪流满面。这实在是一件可喜又可悲的事情。喜的是，像老腔一样的民间文化依旧可以轻而易举地引起我们的感动和震撼；悲的是，像老腔一样的的民间文化居然可以轻而易举地引起我们的感动和震撼。难能方为可贵，都是越不容易得到，才越发觉得珍贵，觉得眼前一亮。本应深植于日常生活的风土民俗，什么时候竟到了能涤荡神魂的地步？

现在的人们，是不是已经走得太远，以至于都要看不见回家的路了呢？

两年前，坐在课桌前的考生们面对着“北京老规矩”的茫然无措依旧历历在目。家家户户四合院、七折八拐胡同湾的景象已经不复存在，似乎连带着那些陈旧又充满温情的习惯也跟着一同去了。听得别人提起，才会恍然大悟，惊喜非常：就应该是这样的啊！老腔是如此，老规矩是如此，甚至连大名鼎鼎的国粹京剧，也不知道有多少个孩子有过完完整整听一出戏的经历。这片土地记忆的格调，就在我们这一代中逐渐被更改；这片土地文化的精粹，就在我们这一代中逐渐被掩埋。偶然听到、看到、感受到，所带来的震撼终究是短暂的，短暂之后又是长久的遗忘；而我们需要的，从来都不是遗忘。

在追逐更加多样的未来的时候，有时也需要停下来，多看看来时的路。即使登上顶峰，一个没有自己独有回忆的人也不是一个完整的人；即使快速发展，一个没有自己独特文化的国家也不是一个值得尊敬的国家。希望在不久的将来，我们领略到和老腔类似的民间艺术时，不会再如此“肤浅”地被震撼。

老腔何以令人震撼

嘹亮的一声吼，犹如静夜中炸开的一道惊雷，震动着无数观众的心房，令人血脉贲张，震撼不已。那关中大地无尽的热情与高远的胸怀悉数融进了质朴的唱腔间，令人沉醉其中，难以自拔。

这便是关中老腔。

原生态的唱法，传统的民间配乐，经验丰富、世代沿袭的表演模

式，都构成了老腔吸引人的理由和其艺术浓厚的本质。这些来自艺术本身的美与力量，以其对感官的冲击为敲击人心灵的切入口，给观者带来的是自发的本能的震撼与感动。

但是，感官冲击所带来的震撼只能停留一时，何以老腔能令人回味良久，不可自拔？

我想，究其本质，是中国人的乡土意识和传统文化情怀在引导人们对这些民间艺术有更为深刻的体味和感怀。

随着社会日新月异的发展，时代的车轮滚滚向前，人们于巨变的时代逐渐领悟到，唯有一个人的乡土坐标是永恒不变的灵魂栖居地。那里镌刻着人生的起点，承载着生命最本真的重量。于是，在瞬息万变中，人们格外看重乡土的力量，而老腔这样的艺术形式中，无疑裹挟着浓厚的乡土气息，是关中大地最生动的展示和记录，是关中儿女心底永远无法消退的故乡记忆的生动演绎。这些乡土中的艺术，艺术中的乡土，永远令黄土地上的儿女震撼于心，铭记于心。

然而，那些并非是关中人的观众也自有他们的震撼之处。我想，这就要归功于中国人对传统文化越发浓烈的关注和越发热切的回归。春晚舞台上那个原生态本色尽显的“华阴老腔一声吼”，不正是凭借对民间传统艺术的再呈现令无数华夏儿女在文化的温暖与热烈中潸然泪下。

其实，人们的震撼总是与我们的文化紧密相关，“围棋人机大战”之所以令人感慨怅然，一个重要原因便是人们对于象征着传统的文化本色的“手谈”艺术遭受重创的惋惜。那黑白二色间潜藏的阴阳调和之观，中庸恬淡之道才是人们心头难以割舍的全部。老腔更是这样，那其中永恒的文化之美，才是震撼人心的本质。

一声老腔，一声乡土情，一世文化魂。

老腔何以令人震撼

“周秦汉，几千年„„”华阴老腔这一声吼，就响遍了大半个中国。老腔，何以令人震撼？

华阴老腔的震撼，不在其新，不在其美，亦不在其巧。数千年的传统，它不曾为了时代改过容颜；黄土地的声音，它从来都洗不脱风

沙般的粗粝，板凳木砖的组合，带着关中农民特有的拙朴和粗笨。

老腔，与时下流行的音乐反向而行，它没有流行乐华丽的旋律，亦没有民谣诗意的歌词，老腔，究竟何以令人震撼？

老腔的震撼，正是它的古老，正是它的粗粝，正是它的朴拙；老腔的震撼，正是五千年不灭的精气神，正是面朝黄土背朝天，正是这木砖敲着板凳，这一声吼！而以上这些正是现代中国人最缺乏的营养，摄入最少的元素，因此，这一声吼，就震撼着所有人的心弦。

首先来谈老腔的古老为何震撼，以老腔为代表的中国传统戏剧，自古便是维系民族情感和故土情结的纽带，世世代代的中国人听着戏长大，听着戏过年，听着戏入土。然而，近二百年来，中国屡遭侵略，民族自信跌至低谷。随后推崇的音乐，或引自苏联，或仿自欧美，直到现在，看似火热的中国流行乐坛走的仍是欧美或日韩的路线，鲜见传统文化的踪影。而看老腔突然带着五千年的古老吼了出来，几乎是让许多人首先意识到歌还可以这样唱，我们的祖先竟然也有丰富的音乐传统。因此，一吼成名，震撼全国。

然而，相比于早已火热的京剧和昆曲，华阴老腔亦有其无法取代之处，那就是面朝黄土背朝天的粗粝。享受惯了精致生活的现代人，猛然听见这未加修饰的黄土之音，其惊讶是无须形容的。然而再听下去，这粗粝之音却让人热泪盈眶。老腔里，有年迈父母的声音，有老屋蒙尘的声音，更有故土的声音，这样的粗粝总让人想起那些生养了我们，却因其鄙陋而被弃之不顾的东西。因此，老腔不仅勾起了对民族的自信，更引起了对故土的深思，这是早已进入高雅阶层的其他传统戏剧无法企及的震撼力。

老腔最让我们震撼的还是其粗笨朴拙，这是笨人的音乐而非聪明人的音乐，它是笨人笨乐器笨办法演出的心灵的曲，本身就含有一丝执拗的悲壮。它也因其拙朴真诚，一句句吼出的心窝子话，让人产生天然的信赖。与充满了虚伪狡诈的世俗社会相比，老腔简直是桃花源一样的存在，它让现代人从过剩的“聪明”中抽身，体味什么是原本和真诚，什么是心灵的一剂良药。从这个角度说，老腔的震撼更是独一无二的。

老腔，以其古老、粗粝和朴拙，震撼了一个充斥着新奇、华美和巧饰的乐坛，震撼了每个中国人的内心。老腔是一个奇迹，更是民族的福音。

“周秦汉，几千年„„”盼着有一天，中国人都活得立地顶天，在黄土地上高歌！

“老腔”何以令人震撼

一考生

华阴老腔，在几年前还是个名不见经传的小曲目。然而，这样一个小众甚至是默默无闻的老腔，却让陈忠实先生情难自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼？

也许是那一声声铿锵有力、直击人心的嘶吼，也许是那一段段百转千回、悠扬婉转的曲调，也许是台上台下演员的倾力演唱、人们的激情感染„„或者，是藕断丝连的缕缕乡愁，是深结于心的归属与认同。前三者自不消说，确实打动了很多人，却难以让人有更深层次的、发自心灵的震颤和共鸣——这种共鸣，是需要共同的记忆和情感的。陈忠实生于关中，长于关中，他了解并几十年如一日地热爱着它；而在老腔中，在极富感染力和冲击力的表演中，他不能更加清晰地看到了故乡的面目，听到了自己引以为豪的土地的神灵之歌。

这才是老腔之所以让人震撼的原因。这种深刻而广阔的民族归属感和文化认同感，让我们在与西方文明接轨、渐渐西洋化、渐渐遗忘了民间小调的时候，可以被一曲乡音震得泪流满面。这实在是一件可喜又可悲的事情。喜的是，像老腔一样的民间文化依旧可以轻而易举地引起我们的感动和震撼；悲的是，像老腔一样的的民间文化居然可以轻而易举地引起我们的感动和震撼。难能方为可贵，都是越不容易得到，才越发觉得珍贵，觉得眼前一亮。本应深植于日常生活的风土民俗，什么时候竟到了能涤荡神魂的地步？

现在的人们，是不是已经走得太远，以至于都要看不见回家的路了呢？

两年前，坐在课桌前的考生们面对着“北京老规矩”的茫然无措依旧历历在目。家家户户四合院、七折八拐胡同湾的景象已经不复存

在，似乎连带着那些陈旧又充满温情的习惯也跟着一同去了。听得别人提起，才会恍然大悟，惊喜非常：就应该是这样的啊！老腔是如此，老规矩是如此，甚至连大名鼎鼎的国粹京剧，也不知道有多少个孩子有过完完整整听一出戏的经历。这片土地记忆的格调，就在我们这一代中逐渐被更改；这片土地文化的精粹，就在我们这一代中逐渐被掩埋。偶然听到、看到、感受到，所带来的震撼终究是短暂的，短暂之后又是长久的遗忘；而我们需要的，从来都不是遗忘。

在追逐更加多样的未来的时候，有时也需要停下来，多看看来时的路。即使登上顶峰，一个没有自己独有回忆的人也不是一个完整的人；即使快速发展，一个没有自己独特文化的国家也不是一个值得尊敬的国家。希望在不久的将来，我们领略到和老腔类似的民间艺术时，不会再如此“肤浅”地被震撼。

第二篇：2013高考安徽卷作文点评

2013高考安徽卷作文点评：具有思辨性 须选好角度

2013年安徽省高考作文题引用了萧伯纳的一段话，让考生选好角度、自拟标题。人民网记者第一时间联机了多年参与高考阅卷的合肥八中语文老师刘老师。他表示，今年安徽省高考题目属于思辨性的作文题目，考察考生的思维水平，与往年作文题相比形式较为新颖。

此类题目是近些年来高考作文改革和探索的一个结果。一直以来，泛化的作文题都因为没有区分度而饱受诟病，那种作文题85%以上的学生都可以拿到二类文，而像今年这种题目就有较好的区分度，可以拉开考生间作文得分的差距。2011年上海卷，2012年江西卷和福建卷都曾出现类似的题目，考生也不会感到陌生，难度也并不十分大。

“这个作文题关键在于选好角度。”刘老师认为，这段材料可以理解为人们对现实的世界存在探索精神，但年轻人更应该要有梦想和希望，生活的意义实际在于为目标而奋斗、为梦想全力以赴的过程。“在当下社会经济转型的过程中，年轻人比较容易迷茫和困惑，这个作文题的现实意义非常好。”

刘老师还表示，这种思辨性作文题会引导学生认识到一篇好文章首先要有思想性，而不是靠华丽的辞藻和“文艺腔”就可以成就一篇

好文章的。

第三篇：2013高考天津卷作文点评

2013高考天津卷作文点评 作文题

中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验，在“而知之”中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。

要求：①不能以“学而知之”为题；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

今年天津高考语文作文题目，上承经典、下接地气、角度多元、形式新颖，是传统与现代、限定与开放的巧妙结合，是对高考作文命题思路的积极探索。

“学而知之”见于《中庸》，导语引用了韩愈《师说》。该题化自经典而立足当下，既有丰富的历史文化内涵，又有鲜明的时代气息。该题典雅厚重，较为贴近学生生活。在知识经济、信息爆炸的时代，让考生谈对多元化求知途径的感受，他们可以联系自身实际，选择适宜的切入点，有话可说、有感可发。新课程教学理念强调尊重学生主体、关注学生个性化的思想情感体验，题目较好地体现了这一要求。

该题留给考生的写作空间较大，如从思维过程切入，可以谈“思而知之”“疑而知之”；从生活体验出发，可以谈“乐而知之”“挫而知之”；从求知方式入手，可以谈“读而知之”“网而知之”；从知行关系着眼，可以谈“行而知之”“用而知之”，等等。

该题属于半命题作文，形式上有创新，既保留了传统命题作文的构架，又呈现出适度的自主性与开放性，是一道颇具亮点的高考作文题。

第四篇：2013高考江苏卷作文点评

2013高考江苏卷作文点评：一个富有启迪性的好题目

今年江苏高考作文系材料作文。题目是这样的：一群探险者去山洞探险，进入后点燃蜡烛，发现有一群蝴蝶，于是退出去了。过了一

段时间，探险者们再次进入，却发现蝴蝶飞到山洞深处了。作文要求考生根据一点点细微的变化，自定主题。

从2002年到2005年，江苏高考作文都是话题作文，从2006年开始，进入命题作文时代，自2006年的《人与路》到2012年的《忧与爱》，连续7年都是命题作文。今年一改过去的命题方式，采用材料作文的形式。这样的命题方式，无疑给考生提供了更广阔的思维空间，无论立意和选材，都更加灵活和自由。

当然，考生再一看到题目，很可能觉得丈二和尚摸不着头脑。但是，仔细读两遍，便不难发现这则材料说的是“人与自然的关系”。

命题者提示考生“根据一点点细微的变化，自定主题”。“一点点细微的变化”，指的是什么？这就要仔细思考了。探险队员的“变化”是“退出去了”，蝴蝶的“变化”是“飞到山洞深处了”。探险队员“退出去了”是出于对蝴蝶的爱护。蝴蝶“飞到山洞深处了”，探险队员一定会进一步探究其原因并采取措施保护他们。虽然材料没有提及，但这是必然结果。经过这样的分析，考生就可以根据自己平时的积累和体会确定作文的主题。无论是倡导爱护小生灵，保护生态资源破坏生态平衡，还是抨击野蛮发展，甚或是正确处理人与自然的关系，坚持科学发展等等，都可有感而发，或叙事，或议论，或夹叙夹议。

有人会说，考生那会有这样的经历和体会呢？不妨举个例子。5月23日上午8点，南京高淳湖滨中学高一(六)班，47名学生正在安静地做着语文单元测试题。这堂课还有五分钟下课。突然，一只小麻雀误打误撞飞进了教室，教室里六台吊扇锋利的扇叶在飞转。学生们没有漠然地看热闹，或者把麻雀捉住玩，而是自发展开了一场接力行动，在一名男生的一声令下，有人跑去关风扇，有人打开窗户，在班里47个人的一气呵成的配合下，这只小麻雀终于得救。这和探险队员和呵护蝴蝶何其相似！由此可见，如今学生的环境保护意识越来越浓了。面对今年的材料作文题，他们当然有话可说。

总而言之，今年江苏的作文题，是一个富有启迪性的好题目，围绕“人与自然”这个大主题，传递了正能量。

第五篇：2006年北京卷满分作文点评

2006年北京卷满分作文点评 北京的符号 北京考生

小时候，在家玩耍时，听到卖糖葫芦的吆喝声，就缠着妈妈买来吃。有时候还偷偷地跟着卖糖葫芦的走街串巷——不是馋那糖葫芦，而是馋那悦耳的吆喝声。

经常来我家门口叫卖的是个老北京，一家子都是卖糖葫芦的。据他讲，他爷爷在清朝那会儿就卖糖葫芦；所以，他的糖葫芦绝对正宗。到底是不是这样无从考证，但他一口悦耳的吆喝声，却让我深信不疑。那会儿我还小，还不懂什么叫正宗不正宗，判断的唯一标准就是谁吆喝得好听——谁好听就买谁的吃。

于是，我跟这个老北京混了个脸熟。那一段日子，只要他经过我家门口，他的身后就会跟着一个和他一起扯着嗓子吆喝的5岁小孩儿。老北京很喜欢我，每天收摊儿前都会给我一串糖葫芦作为报酬。有一次，他摸着我的脑袋说：“多好的孩子啊!以后真成了卖糖葫芦的，就毁喽!”年幼的我不懂这些话的意思，于是认真地望着他说：“赶明儿我一准干这个。”老北京笑笑不语。15年后，我长成20岁的大小伙子。那个卖糖葫芦的老北京再也见不到了。我每天都在为人生的前途奔波，理想是将来当个白领，再也不想小时候卖糖葫芦的事了。那悦耳的吆喝声，也随着时代变迁被遗忘得干干净净。 终于，在一次春节的庙会上，在熙熙攘攘的人群中，我又看到了那个陌生而熟悉的身影。虽然15年过去了，老北京的模样依然没变。我跑上前去和他打招呼，向他比划15年前那个小孩儿。

他惊异地望着我，然后慈祥地笑了，像发现了一个旧梦。他递给我一串糖葫芦。“提前付你的工资，像当年一样跟着我吆喝。”我仿佛又找回了自己的童年，然后，我突然发现自己无论如何张不开口，站在原地呆了半天。那太丢人了，我已经是个20岁的青年了。

老北京笑了笑说：“怕了?我就知道。还是那句话，‘多好的孩子啊!以后真成了卖糖葫芦的，就毁喽!’”然后，他一个人吆喝开了。“冰——糖——葫芦„„”“葫芦——冰——糖„„”

那悦耳的吆喝声，悠悠扬扬进入我的脑海，像一缕残梦——胡同

深处、四合院、门墩儿——小孩儿——妈妈„„一股热浪叩击我的心房，终于我抛开一切，敞开喉——冰——糖„„”咙—— “冰——糖——葫芦„„葫芦吆喝，老北京的符号，有着老北京淳厚的味道。时代变迁，但北京那如歌的吆喝声，却穿过岁月向前飘，将一直飘向2008„„到那时，让世界友人都来听听地道的吆喝，品尝这醉人的京韵吧——“冰——糖——葫芦„„”“葫芦——冰——糖„„”

［名师点评］ “北京的符号”这道题，可写内容是相当宽泛的。在宽泛的写作范围内，选写哪一个(也可是多个)对象作为“符号”，写这个(些)“符号”能否新人耳目，这就大有讲究了。毫无疑问，本文详写“如歌的吆喝声”是“北京的符号”，在切入点的选择上别具匠心，胜人一筹。全文叙事、描写朴实中见真淳，而“吆喝，老北京的符号，有着老北京淳厚的味道”一语画龙点睛，恰到好处。一篇优秀之作，在内容明白、结构完整、语言通顺的基础上，还要有精彩之处(即“亮点”)。此文收尾处那醉人的“冰——糖——葫芦„„”“葫芦——冰——考生糖„„”，正是亮点所在。相信读过此文，“这醉人的京韵”， 北京

一定会长久地萦绕于读者耳际，留存于读者心中。北京的符号

我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子抹茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视徒众一言不发，心中暗道“不传!不传!”，堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应„„读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，游览北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北京的色彩，聆听北京的节奏，感受北京的心情„„老舍先生的作品，就是老北京的符号啊!那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似一段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长；如一壶茉莉花茶，馥郁芬芳，回味无穷。

忘不了老舍先生品北京饮食——“良乡的肥大的栗子，和了砂糖在锅里‘唰唰’地炒着，连锅下的茶烟都是香的”“高粱红的河蟹，

用竹篓装着，沿街高声叫卖；而会享受的人们，会在酒楼里，用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”——只有老北京才会有如此诱人的风味；也只有老舍先生，才能领略得如此动情，如此传神!老舍先生虽然祖籍山东，可他却生在北京，长在北京，更无比地爱着北京。他爱老北京的一切，在他眼中，老北京正如旧历年张贴的年画：喜庆、稚拙，又不失王者的大气；细致、精巧，更传达着文化的气息。老舍先生正是用自己的笔，用自己的心，以自己对北京的无比热爱，描绘出一个真实而又理想的北京，一个现实而又诗意的北京。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符号。

老舍先生出过国，留过洋，他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”，这是一种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这种情感，也常常在他的作品中流露出来。《四世同堂》的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的将来，这些店铺都会消失”。正因为此，老舍先生在北京新时代的舞台上，努力创造着新北京的语言和形象，创造着新北京的符号。

于是，作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生，也成为了北京历史与现实的，北京人眼里与心中的，一座永恒的丰碑。［名师点评］这位考生，对老舍先生的作品，显然是非常熟悉的；对老舍先生为什么能成为“北京的符号”，理解也是透彻、全面的。这都有赖于平日里的广泛阅读和深入思考。此文章法上也很有特色：开篇铺排式地展示祥子等四个形象，而且笔笔不离“老北京”三字；结尾段一句“作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生„„”，看似平常，实则巧妙地绾结了前三个段落，使结构更为严谨。至于“似一段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长；如一壶茉莉花茶，馥郁芬芳，回味无穷”“在他眼中，老北京正如旧历年张贴的年画：喜庆、稚拙，又不失王者的大气；细致、精巧，更传达着文化的气息”等片段，比喻之绝妙、句式之灵动，自然也让人赞叹不已。

写好“北京的符号”，需要作者具备较深的文化底蕴。