饮一口汨罗江教案

2024年3月28日发(作者：常中孚)

《 饮一口汨罗江》教案

教学目的：深入领悟作者的情感和理解“汨罗江”的文化内涵。

教学重点:仔细品味作者哲理性的语言，学会与文本对话，整体把握文本。

教学难点：理解汨罗江的文化意义

教学课时：一课时

教学方法：美读法和质疑法

教学工具：多媒体

课前预习：1、搜集有关屈原的资料。

2、熟读文本，提出疑难问题。

3、介绍陈思益的《站着读与跪着读》，理解全新的读书理念“站着读“，即不惟师不惟古，顾及全人，见仁见智的读书方式。

一、 营造氛围，设境破题

首先，让我们怀着朝圣的心情，在蔡琴的歌声中，去缅怀一位伟大的爱国诗人。（投影）

屈原（蔡琴演唱）

他们说你是一个孤独的诗人

他们说你有一颗忧郁的灵魂

你过的岁月是否像我所想像的那般寂寥

是否水中有你的心思，像一尾鱼款款徘徊

人世的轻吟掩覆在你身上

总有多少无奈 都托流水寄怀

究竟你愿长久 躺在今世的江底

还是期盼着握桨的手解开你深邃的面容

笑傲人世是一份何等的情怀

众醉独醒是一种怎样的悲哀

悠悠的江水诠释着亘古以来的萧条凄凉

取代水中你的惆怅，是岸上我独自徘徊

龙舟的喧哗划出波波水纹

追思掠过江面片刻又将遗忘

也许你将年年享受五月的粽香

那飘着秦风楚雨的泽畔，歌者在踽踽独行，憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。雨无情地抽打着你枯瘦的身躯，心被忧虑撕裂的时刻，你接受了雨的最后洗礼——纵身一跃的姿势定格成永远的风景，你的热血化作汨罗江滔滔的波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了一个民族的灵魂!

二、说说屈原，知人论世

同学们知道这位伟大的爱国诗人吗？说说你印象中的屈原。(投影)

学生齐读：屈原,名平，字原。战国时楚国人。我国第一位伟大的爱国诗人和浪漫主义诗人。著有《离骚》、《九歌》、《天问》等不巧作品,后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。首创“骚体诗”，亦称“楚辞体 ”。

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政治上，提倡“美政”，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。后遭谗去职，屡遭放逐。至首都郢为秦兵攻破，满腔悲愤，怀着珍爱一生的理想，投汨罗江而死。

拨开历史的烟云，我寻寻觅觅，在千年的雨阵中踟蹰，穿行于汨罗江畔，今天，让我们和作家熊召政一起，饮一口汨罗江，寻觅诗人的足迹。

三、美读文章，整体感知

美读的要求：读出节奏，读出情感，读出情境

美读的形式：可以个别朗读自己最喜欢的一段，也可以分角色朗读

点评学生的朗读之后，也可示范朗读，请同学谈谈喜欢这段的原因。

读出作者的感情变化：愤怒----惆怅-----失望

四、研习文本，质疑探讨

以4-6人为一组，以小组为单位，共同交流所提出的问题，并共同探讨问题。小组派一个代表总结小组间的讨论，并提出小组合作不能解决的问题。

初步设想的问题有

问题一：作者为什么说愤世嫉俗的味道真苦？

问题二：朋友为什么说诗人都是疯子，不过，也像圣徒？

问题三：作者为什么飞的特意赶来饮这混黄的汨罗江？

问题四：对于文中穿插的故事中“何劫不曾泛滥”这句，有何理解？

问题五：我们自己的汨罗江是什么呢？

问题六：为什么我的愤怒被淹灭了，浮起的是从来也没有经历过的惆怅呢？

问题七：为什么作者要说，那条因屈原而名垂千古的汨罗江上，屈原早就不见了，而渔翁仍在呢？

问题八：作者心中明日的汨罗江是什么？作者愿意做一个寄情山水的渔翁吗？

综述：作者怀着敬仰之情，追寻屈原的足迹，饮了一口汨罗江水。作者眼中的屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，有他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”。

补充：作者眼中的汨罗江是屈原的殉国之处，忧国忧民的精神寄托，苦难的象征，知识分子曲折的、苦难的归宿。诗人屈原是我的同宗，也是我的精神领袖。“汨罗的水浑黄的” 水脏，寓指社会环境的恶劣，人心的叵测，政治环境的黑暗

“我”既不能彻彻底底的像屈原那样做愤世嫉俗人，也不能像渔翁一样遁世，这是所有有良知的知识分子都有的思想困惑。

这江水也许浑浊，江水也许苦涩，江水曾经泛滥过，江水可以暂时平息作者的愤怒，对此，作者进行了质问：何处没有汨罗江，我的汨罗江在哪里，明日的汨罗江又是什么等。作者怀着对屈大夫的崇敬、敬仰之情，喝了口汨罗江水，汨罗江已经不仅仅是人生遭遇贬谪的标志，不仅仅是不得重用之标志，不仅仅是遭

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遇人生信仰被推翻之标志，作者更是让读者反思，我们面对这样的“汨罗江”时，我们该怎么办，我们又该做些什么呢？此时的汨罗江不再浑浊但滋味仍然苦涩，汨罗江已经构成了一种生命的思考，人生抉择的反思，已经成为了一种厚重饱满的文化符号。

一切以学生为中心，主要探讨学生提出的问题，探讨的形式，可以生生合作、小组合作、师生合作。

五、比较阅读，由“形”入“神”

（一）屈原与司马迁之比较

悠悠中华五千年，不同的历史时期，有不同的人生难题，不同的人，也会有不同的选择。屈原，司马迁，渔父面临困顿，选择了不同的道路，你更欣赏谁的做法呢？请同学们各自说出你的理由。

明确：⑴我比较欣赏司马迁，因为他选择的生，需要比选择死更大的勇气，在一般人看来，与其忍辱而生，不如死去，可是那样的话，他的人生将毫无意义，人的生命是宝贵的，我们要让有限的生命实现它应有的价值，司马迁做到了，他为了自己的理想，忍辱而生，这是多么伟大的选择啊！

⑵司马迁固然可敬，但屈原的伟大更令我敬佩，古人向来推崇宁肯站着死，也不跪着生，屈原便是如此，而且他的爱国热情是我们任何人都无法比的，这正是我们需要学习的。屈原选择的不是轻生，不是苟活。正是因为热爱生命，才用行动捍卫自己崇高的理想和生命的尊严！

（二）屈原与渔翁之比较

明确：我比较欣赏渔父。他虽然没有前面两者那样高尚的情操，生活方式也似乎很消极，但他身上仍然有我敬佩的东西，就是当我们面临困境的时候，常常是茫然或退缩，而渔父那种洒脱，镇定，沉着，潇洒的处世态度正是我们青年人所缺少的，我们常常表现出浮躁，应该具备一些渔父的精神。

明确：渔翁是一位隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。

明确： “江面上飘过的”渔翁是一个什么形象？只顾眼前利益，明哲保身的遁世人！指只关注眼前物质利益的人

（注：这里的渔翁是指本文中的渔翁）

综述：中国历代文人多坎坷。在挫折面前屈原选择了“宁为玉碎，不为瓦全”；陶渊明选择了“采菊东篱下，悠然见南山”；贾谊柳宗元抑郁而终。人生中，可

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以履险阻如平地，视功名为浮云，随缘自适，知命乐天。也可以看庭前花开花落，云卷云舒。更可以

作者看的哪里是汨罗江，哪里是屈原，作者饮一口汨罗江的表现可以解释为对文化的敬仰，对一种执着人生态度的钦佩，对生命极度负责的抉择的默认。

汨罗江已经构成了一种生命的思考，成为了一种厚重饱满的文化符号，是人类的精神财富，源远流长，生生不息。

六、结束语

师生齐读：（投影）

悲苦时高歌一节离骚，千古的志士从泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。—— (余光中)

屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。—— (李白《红山吟》)

泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。 ——(李元度题汨罗屈子祠)

附：板书设计

屈原——壮烈的死，以死明志－－不屈的气节

司马迁——勇敢的生，以生践志－－坚韧的意志

陶渊明——超然的活，以隐守志－－自由的灵魂

汨罗江

生命的价值文化符号

坚持操守，追求自由

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