高考语文复习文言文虚词教案

2024年3月28日发(作者：项安世)

文言文虚词

（一）文言虚词的分类

1．代词 （1）人称代词

①第一人称

吾、予、余、我

然予居于此，多可喜，亦多可悲。《项脊轩志》 吾入关，秋毫不敢有所近。《鸿门宴》 余于仆碑，又以悲乎古书之不存。《游褒禅山记》

②第二人称

女、汝、若、尔、而、乃、子、吾子 二三子

匪女之为美，美人之贻。《静女》（女通“汝”） 家祭无忘告乃翁。《示儿》 子治而乱，子退而自察也。《晏子治东阿》 某所，而母立于兹。《项脊轩志》（而通“尔”）

③第三人称

之、其、彼、厥、渠。

彼与彼年相若也，道相似也。《师说》 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘。《六国论》 虽与府吏要，渠会永无缘。《孔雀东南飞》

④复数

属、辈、侪、类、徒

若属且皆为所虏。《鸿门宴》 此故吾侪同说书者也，今富贵若此!《柳敬亭传》（2）指示代词

①近指代词

是、此、斯、兹、之、然

这、这个、这里、这样

逝者如斯，而未尝往也。 《赤壁赋》 某所，而母立于兹。 《项脊轩志》

②远指代词

彼、夫、其

那、那个

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 《岳阳楼记》

③无定指代词

或、莫

有的、有的人；没有谁、没有哪一个

或师焉，或不焉。《师说》。 时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。《张衡传》

④辅助性代词

所、者

吾尝终日而思矣，不如顺臾之所学也。《劝学》 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。《劝学》

（3）疑问代词

代人

谁、孰

谁、哪一个

吾孰与徐公美？

代事物

何、胡、奚、曷、盍

什么、哪里

彼且奚适也？” 《逍遥游》 盍不为行?《庄子·盗跖》 蹈死不顾，亦何故哉？《五人墓碑记》

表处所

安、恶（乌）、焉

在哪里、哪里

彼且恶乎待哉！ 《逍遥游》 且焉置土石？ 《愚公移山》2．副词 （1）时间副词

①表过去

既、业、已、曾、尝、适、初、曩、昔、向、乡

已经、过去、刚才

适得府君书。《孔雀东南飞》 寻向所志，遂迷，不复得路。《桃花源记》

②表现在

方、会、适

正、正好

如今人方为刀俎，我为鱼肉。《鸿门宴》

③表将来

且、将、欲、方、行、垂

将、将要

彼且奚适也？《逍遥游》

④表短暂

斯须、俄而、旋、暂、寻、未几、须臾、无何，猝、乍、暴、忽

不久、一会儿；突然

坐须臾，沛公起如厕。《鸿门宴》 银瓶乍破水浆迸。 《琵琶行》

⑤表持久

常、雅、素

经常、时常、平素、一向

千里马常有，而伯乐不常有。《杂说》 安帝雅闻衡善术学。《张衡传》 素昧平生、素不相识。（成语）（2）否定副词

①表否定

不、弗、莫、毋、无、未、匪、非、靡、勿、微

不、没有

三岁为妇，靡室劳矣。 《氓》 曰：“毋从俱死也。” 《鸿门宴》 微斯人，吾谁与归？ 《岳阳楼记》

②表禁止

毋、勿、莫、无

不要、别

将子无怒，秋以为期。 《氓》 多谢后世人，戒之慎勿忘。 《孔雀东南飞》（3）范围副词

①表全部

俱、毕、凡、皆、咸、举、悉、尽、都、具、共、率

全、都，凡是、大凡，总共、共，大都、大致

村中闻有此人，咸来问讯。《桃花源记》 余人各复延至其家，皆出酒食。《桃花源记》 悉以咨之。《出师表》 或曰:“六国互丧，率赂秦耶?”《六国论》

②表部分 或个别

但、唯、止、仅、独、徒、特、第、直

只、仅、只是，几乎、将近、差不多达到

但见悲鸟号古木。《蜀道难》 技止此耳。《黔之驴》 而彭祖乃今以久特闻。《逍遥游》 君第重射，臣能令君胜。《孙子吴起列传》（4）程度副词

①表深度

少、殊、很、极、甚、绝、至、良、酷、孔、稍、微、略、颇

很、太、极、特别、非常、分外，稍微、略微

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。《赤壁赋》 吾至爱汝。《与妻书》

②表比较

益、弥、尤、愈、加、滋

更加、尤其、更、越

圣益圣，愚益愚。（《师说》） 入之愈深，其进愈难。（《游褒禅山记》（4）情态副词。

①表方式

俱、并、闲、微、窃、固

一起、暗中、坚决

宫中府中，俱为一体。《出师表》 窥父不在，窃发盆。《促织》

②表速度

暂、遽、卒（猝）、立、即、旋、稍、渐、益

匆忙、急迫、急促

如听仙乐耳暂明。《琵琶行(并序)》 乱花渐欲迷人眼。《钱塘湖春行》

③表频率

数、亟、累、屡、仍、辄、每、复

多次、重复、任何一次

范增数目项王。《鸿门宴》 每冒风驰行，未百步辄返。《满井游记》（5）语气副词

①表确认

即，必、定，诚、信，果

就是，一定，实在、的确，果真

即此爱汝。《与妻书》 臣诚知不如徐公美。《邹忌讽齐王纳谏》 烟涛微茫信难求。《梦游天姥吟留别》

②表委婉的测度、商榷或论议语气

其、盖、殆，盖

大概(是)、恐怕(是)

盖余所至，比好游者尚不能十一。《游褒禅山记》 殆有神护者。《项脊轩志》

③表意外的惊异

曾

竟然

老臣病足，曾不能疾走。《触龙说赵太后》

④表祈使

其

可、要

汝其善抚之。《与妻书》

⑤表反诘

岂、其、庸、巨(讵)、宁

难道、哪里、怎么

岂若吾乡邻。《捕蛇者说》 其可怪也欤。《师说》 夫庸知其年之先后生于吾乎？《师说》 王后将相，宁有种乎？《陈涉世家》

（6）指代性的副词

相

互指、偏指

相互，我、他 „„

久久莫相忘。 《孔雀东南飞》 叶叶相交通。 《孔雀东南飞》

见

动作行为的接受

自己、我

生孩六月，慈父见背。 《陈情表》 君既若见录。 《孔雀东南飞》（8）谦敬副词

表敬

请、敬、谨、幸、惠、辱、猥、垂、蒙

承蒙、有幸、请让我 „„

请为王吹竽。《滥竽充数》 猥自枉屈。《出师表》 大王亦幸赦臣。《廉颇蔺相如列传》 辱收寡君，寡君之愿也。《左传》

表谦

敢、窃、忝、猥、伏

私下地、伏在地上想 „„

猥以微贱，当待东宫。《陈情表》 伏惟启阿母。《孔雀东南飞》 臣忝当大任，义在安国。《三国志》注意动词“请”和表敬副词“请”的用法。作动词时表示“请求对方做”；作副词时表示“请允许我做”。如：“请京，使居之。”“欲与大叔，臣请事之。”前句是动词，后句是表敬副词。 3．助词

①音节助词

有、其（词头）；然、焉、如、乎（词尾）

不译；„„的样子

乃不知有汉，无论晋魏。 《桃花源记》 或师焉，或不焉。 《师说》

②句首助词

夫、盖、维、惟、唯

表要发议论等，不译

夫庸知其年之先后生于吾乎? 《师说》 盖儒者所争，尤在于名实。 《答司马谏议书》

③句中语气

盖、也、与

表停顿，不译

知幸与不幸，则其读书也必专。 《黄生借书说》

④句末助词

陈述语气：也、矣、焉、耳、已

不译；罢了，了

下江陵，顺流而东也。 《赤壁赋》

疑问语气：乎、诸、与（欤）、邪（耶）夫、兮

呢、吗

而又何羡乎？《逍遥游》

感叹语气：哉、乎、也、夫、兮

呢、啊

距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。 《鸿门宴》 沛公不先破关中，公岂敢入乎！ 《鸿门宴》语气助词“也”和“矣”的区别

也

都表陈述语气，但二者分工明确。

表对事物固定状态的肯定或确认。（表静态）

其意常在沛公也。 （《鸿门宴》）

矣

表事物发展变化的过程，断定事物的“已然”“将然”或“必然”。（表动态）

脱身独去，已至军矣。 《鸿门宴》4．连词

（1）表并列

与、及、暨/且、而、以/且„且„，载„载„

和/又/又„又„/一边„一边„

河汉清且浅，相去复几许。《迢迢牵牛星》 既见复关，载笑载言。《氓》 四体康且直。《孔雀东南飞》

（2）表承接

而、则、因、乃、遂/而后/若夫

于是、就、便/然后/至于

项王即日因留沛公与饮。《鸿门宴》

（3）表递进

而、且

并且、而且

君子博学而日参省乎已。《劝学》

（4）表因果

以、为、因、由、缘/故、是故、是以、以故

由于、因为/因此、所以

白发三千丈，缘愁似个长。《秋浦歌》 是故弟子不必不如师。《师说》

（5）表假设

向、向使、使、而、即、若、必、今/即、纵、纵使、纵令、藉第令

如果、假如/即使

使六国各爱其人，则足以拒秦。《阿房宫赋》 纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。《山中留客》

藉第令毋斩，而戍死者固十六七。《陈涉世家》

（6）表转折

而、然、则、然则、可

却、可是、但是、但

于其身也也，则耻师焉。《师说》 虽然，犹有未树也。《逍遥游》 然视其左右，来而记之者已少。《游褒禅山记》连词“以”与“而”连接的前后两项间有对动词谓语的修饰关系，易与承接关系混淆，要注意辨别。如：尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）举所佩玉玦以示之者三（《鸿门宴》） 前例的“夺”与“杀”，后例的“举”与“示”，在时间上行动上有明显的先后，属承接关系。 吾尝终日而思矣（《劝学》）木欣欣以向荣（《归去来兮辞》） 前例的“终日”与“思”，后例的“欣欣”与“荣”，是同时发生的，前后有修饰关系。表修饰的“而”“以”可译作“地”“着”，也可不译。 5.介词

①引出行动的工具、方法、凭借

以、因

拿、凭借、依据

入见。问：“何以战？”《曹刿论战》 又因厚币用事者臣靳尚。《屈原列传》

②引出动作的对象

于、与、因、为、乎

同、跟、给、替、对、对于、向、通过

于其身也，则耻师焉。《师说》 欲呼张良与俱去。《鸿门宴》

③引出动作的原因

于、以、为

由于、因为

业精于勤荒于嬉。《劝学解》 不以物喜，不以已悲。《岳阳楼记》

④引出动作的时间、处所

于、乎、自、从、缘

在、从、到、沿着

辞楼下殿，辇来于秦。《阿房宫赋》 生乎吾前。《师说》 缘溪行，忘路之远近。《桃花源记》

“以”“与”“因”在句中作介词与连词的辨别： 以

①以＋名词（名词性短语）

具以沛公言报项王。《鸿门宴》 以乡人子谒余。《送东阳马生序》

充当句中唯一动词的状语或补语，为介词

②以＋动词

必以分人。《曹刿论战》 以刀劈狼首。《狼》

前面没有动词或动词性短语，为介词

③动词（动词性短语）＋以＋动词（动词性短语）

余与四人拥火以入。《游褒禅山记》

为连词与

名词（名词性短语）＋与＋名词（名词性短语）

①独卿与子敬 与孤同耳。《赤壁之战》 ②而吾与子之所共食。《赤壁赋》 ③沛公军霸上，未得与项羽相见。《鸿门宴》

无主次之分，即“与”前后之名词或名词性词组互换，意义没有改变，即为连词。①（前一个“与”连接的“卿”和“子敬”是并列关系，故是连词；后一个“与”连接“卿与子敬”和“孤”，有主次之分，故是介词）③（不可互换，介词）②（可以互换，连词）因

①因＋名词（名词性短语）

然后践华为城，因河为池。《过秦论》 因地制宜、因人而异。（成语） 因利乘便，宰割天下，分裂河山。《过秦论》

“因”与名词或名词性短语组成介宾结构，为介词

②因＋动词

后因伐木，始见此山。《雁荡山》

为连词

注意：“因”、“以”、“与”后省略代词，会误为连词，其实其为介词。如： 望今后有远行，必以（之）告妾。 《与妻书》 是岁大旱，无野草，农以（之）告谌。《段太尉逸事状》 具告以事，欲呼张良与（之）俱去。 《鸿门宴》 项王即日因留沛公与（之）饮。《鸿门宴》 驴不胜怒，蹄之。虎因（之）喜，计之。《黔之驴》 6．叹词

唉、嘻

唉、哎

唉！竖子不足与谋！《鸿门宴》

呜呼、嗟乎、噫吁嚱

啊、哎呀

嗟乎！一人之心，千万人之心也。《阿房宫赋》 噫吁嚱！危乎高哉！《蜀道难》（二）考纲要求掌握18个文言虚词例析： “而” 1．本义阐析：“而”的意思很抽象，但它本来是个实词，指整个胡须，它的甲骨文就是胡须的形象。后来，“而”字用作虚字，那是属于假借。 （1）连词 1)表并列，今译为：而且、又。例释：①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。 2)表顺承，今译为：就、才、接着。例释：①人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） 3)表递进，译为：并且、而且。例释：①君子博学而日参省乎己《师说》。②亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之。《鸿门宴》。

4)表转折，今译为：却、但。例释：①青取之于蓝而青于蓝。《荀子·劝学》。②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）。 5)表假设，今译为：如果、假使。例释：①而无信，不知其可也。《论语·为政》②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）。③秦以城求璧而赵不许，曲在赵《廉颇閵相如列传》 6)表目的因果，今译为：来。例释：①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）。②缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） 7)表修饰，今译为：着、地。例释：①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） （2）代词 第二人称，今译为：你（们）、你（们）的。它与“尔”是同源字，在上古之时音近义通。例：妪每谓予曰：“其所，而母立于兹。”《项脊轩志》。 （3）与“而”有关的复合虚词。 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。①我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） 【而后】才，方才。①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。①臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！③ 【既而】不久，一会儿。①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》） “何” 1、本义阐析：“何”在金文中的个独体字，像人扛着戈，是“荷”的本字。后来，“何”字成了“曷”的假借字，便另造“荷”字来表示原义。另：“何”“曷”“盍”三字音同，词义相通。如，①“大王来何操？”《鸿宴门》②“激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？”《五人墓碑记》 （一）用作疑问代词。 1．单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。

①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》） 2．作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。①豫州今欲何至？（《赤壁之战》）②大王来何操？（《鸿门宴》）③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》） 3．作定语，可译为“什么”“哪”。①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）③阁中帝子今何在？《滕王阁序》④丞相祠堂何处寻？《蜀相》 （二）用作疑问副词。 1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。例释：①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）③何敢助妇语《孔雀东南飞》。 2．用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。例释：①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）。②作计何不量《孔雀东南飞》。③入门两眼何悲凉《贫士叹》 （三）作语助词，相当于“啊”。①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》） （四）何：通“呵”，喝问。例释：信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办” “为什么”。①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》）②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）③沛公大惊，曰：“为之奈何?”（《鸿门宴》）④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》） 【何以】即“以何”，介宾短

语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》）③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》） 【无何】译为“不久”“没多久”。①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》） 【何乃】译为“怎能”。例释：阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》） 【何必】译为“不必”，表示反问语气。《孟子·梁惠王上》：“王何必曰得，亦有仁义而已矣。” 【何许】译为“何处，什么地方”。《大铁椎传》：“大铁椎，不知何许人。” 【何其】译为“多么，怎么这样”，用疑问口气表示程度。欧阳修《伶官传序》：“至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！” “乎” （一）用作语气助词。 1．表疑问语气。可译为“吗”“呢”。例释：①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）③欲安所归乎？（《赤壁之战》） 2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。例释：①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 3．表测度或商量语气，可译为“吧”。例释：①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》） 4．用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。例释：①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）②长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》） 5．用在形容词后，含有赞叹意味。例释：①巍巍乎舜禹之有天下百不与焉！《论语·泰伯》。②西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》） 6．用在句中的停顿处。例释：秦于是乎输粟于晋《左传·僖公十五年》。 （二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。例释：①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于）②乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）③君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。） （三）可作词尾，译为“„„的样子”“„„地”。例释：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》） “乃” 1、本义阐析：乃字和“汝”、“尔”、“若”、“而”等字同源，都可以充当第二人称代词，属于假借义。 （一）用作副词。 1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）②度我至军中，公乃入《鸿门宴》。 2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为 “却”“竟（然）”“反而”等。①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》）②今其智乃反不能及。（《师说》）③夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》） 3．可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》） 4．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是等。①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）④所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。《游褒禅山记》

（二）用作代词。 1．用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）②与尔三矢，尔其无忘乃父之志！《伶官传序》 2．用作指示代词，译为“这样”。①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》） 3．还可作连词用，表衔接或转折，解释为“若夫”、“至于”“如果”等。①非独政能也，乃其姊亦烈也《史记·刺客列传》。 【无乃】表猜测，译为“恐怕„„”。①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》）②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》） 【乃尔】译为“这样”。①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》） “其” （一）用作代词： 1．第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的（包括复数）”。①臣从其计，大王亦幸赦臣（《廉颇蔺相如列传》）。②今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也《鸿门宴》。 2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它（包括复数）”。①秦王恐其破壁。（《廉

颇蔺相如列传》）②其闻道也固先乎吾。（《师说》） 3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者 “你的”“你”。①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》） 4．指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》） 5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）②今存其本不忍废。（其：这） 6．指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） （二）用作副词。

1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》） 2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》） 3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）②尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）③且行千里，其谁不知？ （三）用作连词。 1．表示选择关系，相当于“是„„还是„„”。①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》） 2．表示假设关系，相当于“如果”。①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》） （四）助词，起调节音节的作用，可不译。①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》） 【何其】译为“多么”。①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》） “且” （一）用作连词。 1．递进关系，而且，并且。例：①且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（《赤壁之战》） 2．递进关系，况且，再说。①且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）②且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）③且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）④以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 3．让步关系，尚且，还。①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）。 4．并列关系：又，又„„又„„，一面„„，一面„„。①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）②命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）④凡四方之士无有不过而拜且泣者（《五人墓碑记》）。注意：“且„„且„„”也是表并列，如“先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，便旋而走”中的“且搏且却”即此意。 5．表选择关系，译为“还是，或者”。例释：王以天下为尊秦乎？且尊齐乎？《战国策·齐策》 （二）用作副词。 1．将，将要。①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）②且为之奈何（《鸿门宴》）③若属皆且为所虏（《鸿门宴》）④卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》） 2．暂且，姑且。①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》） 【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（《过秦论》）②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》）③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》） 【且如】就像。①且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》 “若” （一）动词，像，好像。①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》）②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》）③其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）④万里赴戎机，关山度若飞《木兰诗》。 “及”、“比得上”，《战国策·齐策》：“徐公不若君之美也。”《邹忌讽齐王纳谏》。 （二）用作代词。 1.表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为 “你的”。①若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些）③更若役，复若赋„„（《捕蛇者说》

你的）。④予我千金，吾生若《狱中杂记》。 2．表近指，相当于“这”“这样”“如此。①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》） （三）用作连词。 1．表假设，相当于“如果”“假设”等。①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》）③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》） 2．表选择，相当于“或”“或者”。①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》） 3．至，至于。①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》） 4．表并列，译为“和”、“与”。愿取吴王若将军头以报父仇《史记·魏其武安侯列传》 【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》）

【若定】心中有数，从容不迫。①指挥若定。（《赤壁之战》） 【若何】怎么样。①以闲敝邑，若何？（《崤之战》） 【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。①车后若干递送夫。 “所”

（一）名词，处所，地方。①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）③某所，而母立于兹。（《项脊轩志》） （二）助词 1．放在动词前同动词组成“所字结构”，表示“所„„的人”、“所„„的事物”、“所„„的情况”等。①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》）②道之所存，师之所存也。（《师说》）③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）④渔人一一为具言所闻《桃花源记》 2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》） 【为„„所】“为”和“所”呼应，组成 “为„„所„„”的格式，表示被动。①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》）③兔不可复得，而身为宋国笑《韩非子·五蠹》 【所以】 1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于 “用来„„的方法”、“是用来„„的”等。①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》） 2.表示原因。相当于“„„的原因（缘故）”。①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）④原庄宗之所以得天下《伶官传序》 【所谓】所说的。①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》） 【所在】1.到处。①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）2.所在之处，处所。①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》） “为” （一）动词。(wéi) 1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活，应该根据具体的语言环境进行判断。①冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）②赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》）③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》） 2．以为，认为。①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》） 3．判断词，是。①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》）②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》） （二）介词。 1．表被动，读wéi，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为„„所”，译为“被”。①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）②不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》） 2．介绍原因或目的。为了，因为。①慎勿为妇死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》） 3．介绍涉及的对象。给，替。①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》）③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》） 4．对，向。①为之奈何？（《鸿门宴》）②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）③不足为外人道也《桃花源记》。 5．表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》） （三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐

颛臾》）③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》） “焉” （一）兼词。 1．相当于“于之”、“于此”、 “于彼”。①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》） 2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。①且焉置土石？（《愚公移山》）②非再至，焉知其若此？③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）

（二）代词。 1．相当于“之”。①惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）②犹且从师而问焉。（《师说》）③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》） 2．哪里，怎么。①未知生，焉知死（《论语》）②割鸡焉用牛刀（《论语》） （三）语气词。 1.句末语气词，了，啊，呢。①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》） 2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》） (四)助词，作词尾，相当于 “然”，译为“„„的样子”“„„地”。①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》） “也” （一）句末语气词， 1．表示判断语气。①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）

2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例：①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》） 3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）③古之人不余欺也（《石钟山记》） 4．用在句末，表示疑问或反诘语气。①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 5．用在句末，表示祈使语气。①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》） （二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）②其闻道也亦先乎吾。（《师说》） 【„„之谓也】【其„„之谓也】【其„„之谓乎】意思是“说的就是„„啊”。①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》） 【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）③岂独伶人也哉！（《伶官传序》） 【也欤】表疑问，相当“么”。今其智反不能及，其可怪也欤？ 【也夫】表肯定兼感叹的语气。相当于“啊”、“呀”。是余之罪也夫！是余之罪也夫！ “以” （一）介词 1．表示工具。译为：拿，用，凭着。①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》）③臣以神遇而不以目视。《庖丁解牛》 2．表示凭借。译为：凭，靠。①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）③皆好辞而以赋见称。（《屈原列传》）④以资政殿学士行《指南录后序》。 3．表示所处置的对象。译为：把。①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）②秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧《廉颇蔺相如列传》③先以书遗操，诈云欲降《赤壁之战》。 4．表示时间、处所。译为：于，在，从。①以八月十三斩于市。②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 5．表示原因。译为：因为，由于。①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》）③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》） 6．表示依据。译为：按照，依照，根据。①今以实校之。（《赤壁之战》）②余船以次俱进。（《赤壁之战》） （二）连词。 1．表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》） ②忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》） 2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。①余与四人拥火以入。（《石钟山记》）

②樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）③各各竦立以听。（《促织》） 3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》）③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》） 4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：①不赂者以赂者丧（《六国论》）②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》） 5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》） （三）助词。 1．作语助，表示时间、方位和范围。例：①受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（《出师表》）②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》） 2．作语助，起调整音节作用。例：①逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》） （四）动词 1．以为，认为。①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》） 2．用，任用。①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》） （五）名词。译为：缘由，原因。 ①古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》） 【以为】 1.认为,把„„当作或看作。①虎视之，庞然大物也，以为神。②医之好治不病以为功！ 2.把„„作为或制成。①南取百越之地，以为桂林、象郡。（把它设为。）②铸以为金人十二。 【以是】【是以】相当”因此”，引出事理发展或推断的结果。①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《信陵君窃符救赵》） 【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来„„”“没有什么办法用来„„”①项王未有以应，曰：“坐。”（《鸿门宴》）②王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》）③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（《劝学》）④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（《陈情表》） “因” （一）介词。

1．依照，根据。①罔不因势象形。（《核舟记》）②善战者因其势而利导之。 2．依靠，凭借。①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》）②因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）③又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》） 3．趁着，趁此。①不如因而厚遇之。（《鸿门宴》）②因击沛公于坐。（《鸿门宴》） 4．通过，经由。①因宾客至蔺相如门谢罪。（《鸿门宴》） 5．因为，由于。①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。②恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》） （二）副词。 1．于是，就；因而。①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）②相如因持璧却立„„（《廉颇蔺相如列传》） 2．原因，缘由，机缘。①于今无会因。（《孔雀东南飞》）

（三）动词 1．根据。①故事因于世，而备适于事（《五蠹》） 2．沿袭，继续。①蒙故业，因遗策。（《过秦论》）②加之以师旅，因之以饥馑。 “于” （一）介词。 1．在，从，到①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》；箕畚运于渤海之尾《愚公移山》 2．“在„„方面”“从„„中”。①荆国有余地而不足于民。②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》） 3．由于①业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《进学解》） 4．向，对，对于。①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰„„（《赤壁之战》）③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》） 5．被。①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》） 6．与，跟，同。①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》 7．超过，比。①孔子曰：“苛政猛于虎也。”②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》） 8.给。陈涉少时，尝于人佣耕《陈涉世家》 9．按照，根据。于诸侯之约，大王当王关中《史记·淮阴侯列传》 【于是】 1．相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：①于是宾客无不变色离席。（在这时）②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）③于是秦王不怿，为一击罅。（对此）《廉颇蔺相如列传》 2．连词，表前后

句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》） 【见„„于】表示被动。①吾长见笑于大方之家（《秋水》） “与” （一）介词。 1．介词。和，跟，同。①沛公军霸上，未得与项羽相见《鸿门宴》②而翁归，自与汝复算耳《促织》 2．给，替。①陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》）②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（《伶官传序》） 3．比，和„„比较。①吾孰与徐公美《邹忌讽齐王纳谏》②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍《六国论》 （二）连词。 1．连词。和，跟，同。①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（《勾践灭吴》）②勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》） （三）动词。 1．给予，授予。①生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《勾践灭吴》）②则与一生彘肩（《鸿门宴》）③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》） 2．结交，亲附。①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）②合从缔交，相与为一（《过秦论》）③与嬴而不助五国也（《《六国论》》） 3．参加，参与。①骞叔之子与师。（《骞叔哭师》） 4．赞许，同意。①吾与点也。②朝过夕改，君子与之。 （四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。①无乃尔是过与（《《季氏将伐颛臾》》）②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（《《季氏将伐颛臾》》）③然则废衅钟与（《齐桓晋文之事》） 【孰与】【与„„孰】表示比较与选择，译为：“跟„„比较，哪一个„„”①谓其妻曰： “我孰与城北徐公美”（《邹忌讽齐王纳谏》）②沛公曰：“孰与君少长？”（《鸿门宴》）③公之视廉将军孰与秦王（《廉颇蔺相如列传》）④吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》） 【孰若】【与其„„孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其„„哪如„„”①与其坐而待亡，孰若起而拯之（《冯婉贞》）②与其杀是童，孰若卖之（《童区寄传》） “则”

（一）连词。 1．表示承接关系。译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：①项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）②故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）③徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）④临视，则虫集冠上（《促织》） 2．表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是„„就”“那么”“就”“便”。①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）②向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》） 3．表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为”就”，或不译。①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）②入则孝，出则弟。（《论语·学而》）③小则获邑，大则得城。④位卑则足羞，官盛则近谀。 4．表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为 “可是”“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”“倒是”。①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）②手裁举，则双超忽而跃（《促织》）③其室则迩，其人甚远。（《诗经》） 5．表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是„„就是”。①非死则徙尔（《捕蛇者说》）②非其身之所种则不食（《勾践灭吴》） （二）副词。 用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如：①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） 【则是】只当是。①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（《窦娥冤》） 【则则】赞叹的声音。①连呼则则。 “者” （一）助词。 1．指人、物、事、时、地等。“„„的”，“„„的（人、东西、事情）”。①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》） 2．用在数词后面，译为“„„个方面”“„„样东西”“„„件事情”。①此数者，用兵之患也。（《赤壁之战》）②或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） 3．用作“若”“似”“如”的宾语，译为“„„的样子”。①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》）②然往来视之，觉无异能者（《黔之驴》） 4．放在后置的定语后面，相当于“的”。①求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（《赤壁之战》） 5．放在主语后面，引出判断，不必译出。①廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》） 6．用

在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。①近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》）②古者以天下为主，君为客。③远者数世，近者及身。 7．放在分句的句末，引出原因。①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（《赤壁之战》）②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）③吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》） （二）语气词。

1．放在疑问句的句末，表示疑问语气等。①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》） “之” （一）代词。 1．第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》）②不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列传》）③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（《信陵君窃符救赵》） 2．指示代词，这，此。①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》）③之二虫又何知。（《逍遥游》）④均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》） （二）助词。 1．相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》） 2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》）④王无异于百姓之以王为爱也。 3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》） 4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》） 5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） （三）动词，到„„去。