鲁迅《白光》读后感(通用16篇)

2024年3月25日发(作者：庾敬休)

鲁迅《白光》读后感（通用16篇）

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鲁迅《白光》读后感（通用16篇）

鲁迅《白光》读后感（通用性16篇）

鲁迅《白光》读后感 篇1

冷风轻轻地吹着落选的陈士成，他已白的短发，陷入的眼睛，煞白的脸色，早已说明了它的影响力——落选的老秀才。

已经连续十六回落选他，看到门口的七个学生，眼睛中却只剩下模糊不清，耳边响起了话，不自觉的喊出了：“这次又完后。”实际上，这一句耳旁得话，不也就是他自己的心声吗?一次又一次的不成功，已经彻底毁掉了陈士成的奋斗精神。他疯了。

在夜里，月亮抛向一阵白光灯，照在陈士成的家里，仅有一片裂缝和煞白。陈士而成耳朵里又传来了那难以捉摸的声音。而疯了陈士成已不知道那只是想象，根本就没有金银财宝。陈士造就在这里一片纯白色的月光下，疯癫的用铁锹刨开自己家里“探宝”，又伴随着这一束白光灯跑向了西高峰期找寻所谓“金银财宝”，最终活生生溺死在了一片池塘中，十个指甲中记满了湖底的细沙。他疯了。他疯狂死去了。

陈士成的一生就这样结束了，他死的时候也只是个十六次未入选的“童生”。他一辈子都在幻想着有一天的金榜提名，有一天的高贵典雅。遗憾这也是旧时代，他只能一辈子至死沦落到了封建社会的疯狂的科举制中。

他疯了。并不是陈士成疯了，反而是旧时代的科举制疯掉。

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鲁迅《白光》读后感 篇2

他是一位未革职的师塾老先生，他是一位迷失的未回者，他是一位一生迫求功名的神经病，他就是陈士成，一位崩溃的人。

陈士成，五十多岁，报考十六次，每次落选，终于在第十六次落选后，神经失常，遇水后而亡，从而我们可以看出，陈士成是悲哀的，所谓十年寒窗苦读，只求一朝能金榜提名，可陈士成千辛万苦寒窗十六载，却总是失望而归，陈士成一次次的鼓足勇气，却代替的一次次的崩溃。大家暂且不论它的文章内容有多好，或是有多差，它的精神实质则是能够奖励的，可从而反映出了一个问题，那时候人们对于高官厚禄的一种疯狂高度重视，一种颠狂美的追求，故我们又说，陈士成是可怜的、一生追寻高官厚禄，最终也因高官厚禄而亡。

该文以“白光灯”问题，最终陈士成也因追求完美白光灯而亡，原文中也提到，陈士成每一次落举后都会看到这个一团白光灯，由此可见这“白光灯”针对陈士成的必要性。那这“白光灯”究竟蕴含了什么意义?它意味着了什么?

我认为，白光灯最先代表的是奇珍异宝、高官厚禄。原文中提及陈士成外婆对她提及的李家藏宝以及谜面，而陈士成也一直在揣摩着这件事情，由此可见他对这件事是非常看重的，他大能够想“我陈士成革职不了，可我又绿色发展理念，享有山珍海味，岂不快哉!”再说了有钱能使鬼推磨，陈士成有钱了以后，难道还怕很难买到官做吗?再度，我觉得，白光灯是一种期待，但也是一种崩溃。你看看，在每次落选后，这类白光灯，一直会有，仅是引导人前进的动力，是给人第 3 页

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一种方位的来源，所以当陈士成在一次次的落选后，总能找到安慰自己的话，再次鼓足勇气，再次报考，可同时呢，它也是一种崩溃，由于希望越大，心寒也就越大，“光辉”也就随之越多，以至到最后，光辉并不是引导他成功的方位，而是将他遇上了死亡的绝境。

陈士而成悲惨命运，使我们明显看到了那封建社会的恶魔，在舔着一个个的性命进而毁掉了一个个幸福美满的家庭，自然其中会用成功人士——革职的人，但他们今生注定要争名夺利，识时务者为俊杰，只会越来越沦落于政界当中。

读了这篇文章，我想我们不仅为陈士而成悲惨命运而哀叹，更需要劝导自身不要过度追求完美高官厚禄，想要在这里物质条件中学会修养身心，过一个舒服、幸福的生活就可以了。

鲁迅《白光》读后感 篇3

鲁迅先生的笔是投枪，是短刀，鲁迅先生的骨骼是最为坚硬的，是很任性的。《鲁迅全集》融会贯通了鲁迅先生的抗争观念，体现了中国近代历史日常生活、思想的各个方面。这本书里百度收录的鲁迅先生的散文诗集、小说作品、杂文集等，在其中最有名的有《呐喊》、《祝福》、《阿Q正传》、《药》等，这种文章内容都是极具讽刺意味的基本都是通过一些小事叙述当年的中国人的生活，写出了那时候整个社会腐坏、黑喑，大众的愚昧无知封建社会，国家孱弱，侧边体现了中国的近代史。在其中体现得最深刻的便是之中的《阿Q正传》。

我国内外交困，政治腐败，群众愚昧无知，中华文化遭遇亡国的危险。而孙中山为代表的极少数有识之士，一往无前，冲锋陷阵，尝第 4 页

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试拯救生死存亡的中国。这便是近代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命……

辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共·和的观念深得人心，但是它没有完成反帝反封建的的伟大每日任务。资产阶级革命把有明显改革要求的农户避而不见，而与封建势力让步，这就不可能处理中华人·民特别是占人口数量绝大部分的三农问题。因而，众多农户在革命之后，还是处于帝国主义者和封建制度的残酷盘剥和压制下，承受了政治上的挤压，经济上的盘剥和在精神上奴隶。她们依然“想要做奴仆而不得”。

封建社会执政者为了能维护自己的执政，素来采用暴力镇压和精神奴隶的政策。就后面一种说，是运用封建道德。在阿Q正传的身上，大家能够看出封建社会精神实质奴隶的“销售业绩”和被奴隶者很严重的精神实质“影响”。封建社会统治阶级在这样的特殊历史时间下组成一种变·态的心理，一方解决帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方解决自身执政中的百姓又摆成主人的铁架子，开展疯狂前去镇压，凶悍的剥削。他们对于帝国主义者入侵本已到了割让土地割地赔款的地步，但硬要自称为“我国”，沉醉于“东方的精神实质文明礼貌”中，宣扬我国文明礼貌“为全球所凝望”。已经是死亡的边缘，却追求完美在精神上获胜。这一观念深深地危害着处在下一层的劳动者。从更远的思想根源而言，各代封建社会统治阶级观念陈陈相因，封建道德、封建社会职业道德一代代从在精神上麻醉剂和危害劳动者。这类麻醉剂和危害导致了阿Q正传的愚昧和愚昧无知。

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执政者的“精神胜利法”和对人·民进行的封建社会麻醉剂文化教育，恰好是导致劳动者不提升的精神状态的麻醉药。这类麻醉药只有使劳动者遗忘挤压和耻辱，无抵抗，无士气，始终处于受压迫、被盘剥、受危害的状态中，变成封建社会执政者的奴婢和精东

鲁迅先生以教育家的理智和深邃思考，以作家的敏感和潜心，观查、剖析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐渐了解自己所经历的改革、所处的社会发展和所触碰的人们的精神状态。从阿Q正传的身上我们看到的是当时国人的愚昧无知，自取其辱，中国人悲惨的生活促使社会处处都弥漫着这类阿Q正传精神实质，麻木这全部中华大地。鲁迅便是期待通过这篇文章《阿Q》去进行呼喊，对这个社会呼喊，唤起中国人，唤起全部中华文化。

其实除了《阿Q正传》以外。《药》、《祝福》、等作品也一样投射着近代中国的社会，每一篇几乎都是鲁迅在拼尽全力向中国人呼喊，在召唤人·民的清醒。鲁迅用那铿锵有力的笔尖一向奋斗着。《鲁迅全集》是一本从下层社会去看看近代中国的书，它体现着那时候最真实的社会状况，是一本具有很大的研究价值的文学著作。

鲁迅《白光》读后感 篇4

“世界上如果还有真要活下去的人们，就先该敢讲，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这里可咒骂的区域击败了可咒骂的时代！”

——鲁迅先生

每每在小台灯下边看见鲁迅先生的这段文字，一直激发满怀的情绪。失落的时候，读《灯下漫笔》，一直让人振作的奋斗精神，一种第 6 页

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灵魂的救赎。九四年海南省出版社出版的这部《灯下漫笔》早已被翻得有些老旧，无论什么时候，总舍不上鲁迅先生的这书。

鲁迅是浙江绍兴人，生于封建社会的落破家中，青年时期受生物进化论思想的危害最后走向了文艺范儿的道路，意在更改人·民精神实质。那也是《灯下漫笔》时时刻刻表述的内涵，打破束缚，给与心灵的净化处理。

它的文章内容并没有华丽的辞藻，并不是矫揉造作，是对那个动荡不安的社会的一种抵抗、一种呼喊。那一个动荡不安的这月，生和死仅限于一线之间，生或是死仅有一步，在这里四一二政变的日里头，苟且偷生尚已不容易，更何况高呼民族气节之激·情之徒。

用血液和生命写下的东西就是热血沸腾，平日里生活中的琐事都是在它的书中拥有不可抗拒的讥讽味儿，对于一些低声下气、无伦、失德、无义等充满着不屑一顾与吓醒，这也是他投身文艺范儿的重要原因吧，勤奋去改变人·民精神实质，一种精神决定了一个民族的强大是否。虽说，老先生“从讥讽到风趣”里边提到，“讽刺家，是危险的。”可是，我个人觉得他对很多事情这样的说法，实际上也是带有一种讥讽味道的，然而他可能只是把她归因于一种呼喊吧。

无论什么时候，它的文章内容都很有破旧立新砍荆棘之路的香味，因为有些根性是从古至今就存有的，所以不管那时候或是现在的社会，都有其易读性质。

我不知道我的这本书的排版设计是不是有什么含意，由于开场第一章尽收眼底的便是“期待”，自然两个字很给力，精神的寄托。

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可是“我心分异地孤独。”又让人重归荒芜。“但是我心很安全；并没有好恶，并没有丧乐，都没有颜色和响声。”好恶没了，丧乐没了，颜色和响声也没有了，哪有这样的地方呢，只能说某些东西已经死去，麻木了神经系统。剩下来的或许就只有希望了。他听到的“期待”之歌，触动了他的心。

“希望是什么？是风尘女子；她对谁都迷惑，将一切都送给；待你牺牲了很多的宝贝——你的青春——她就弃掉你。”

他愿自己用来肉薄这苦闷里的暗影，他不愿对这暗影停步。见到青年们很安全，他觉得暗影并没暗下。

发出这种感叹“崩溃谓之荒谬，正与期待同样！”

无论社会怎样变化，这些都仍然是必须鲁迅先生的年代，精神的力量，思想的交战碰撞出振聋发聩的声音。

鲁迅《白光》读后感 篇5

《雪》是一篇喻意深邃的散文随笔，可以说是一篇“绝佳的倦恋家乡，回忆儿时的抒发感情通俗小说”，在故乡的自然景色的描述中表露了“鲁迅先生内心”里一种“深刻的乐臻的回味无穷”。作者在自然景观的描述中，代表和寄托了更加深远的感情。

滋养妖艳的“南方的雪”，寄托了鲁迅先生对美好愿望的炙热追求完美，这转动湘源的“朔方的雪”。则蕴含了鲁迅先生抵抗冷酷无情实际的斗争品性。在这里两张独特对立的景象中，围绕着鲁迅先生一个共同的人生哲理：得用作战来造就一个春天一般美好的世界。

这篇文章散文随笔描写的是雪，则是别具一格地从描绘雨来开场第 8 页

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的。“暖国的雨，素来没有变过冷冰冰的坚硬的灿烂的小雪花。博识的人们觉得他简单，他自己也认为悲剧否耶？”鲁迅先生在这儿并没有对“暖国的雨”流露轻视的爱情。这个人是由北方地区叶落的天气现象造成感兴，而回想起来江南的温暖，坎坷地针对使“暖国的雨”变为“冷冰冰的坚硬的灿烂的小雪花”的北方地区凌冽的寒冬，表明了自己的不满。开场这一段抒发感情的设疑，是和篇中这一抒发感情的主旨有机化学相连的。

为了能充足显露自身追求完美美好愿望的心声，鲁迅先生以出现异常热情而深情的笔风来描写江南叶落的景象。在一幅“冬花雪野”图上，使人感到了春天的温暖和生活的快乐。鲁迅先生描写了这幅图后，又滔滔不绝地再现了为江南地区下雪天小朋友们稚嫩天真无邪的造就而快乐，也为雪十八罗汉的消溶损坏而痛惜。在这些“江南的雪”的情景描写中，鲁迅先生倾注了自身是多少憧憬、景慕的深情！美好景象，寄予了追求完美美好愿望的心境。

柔美的江南雪，壮美的朔方雪，不但寄托了鲁迅先生对美好愿望的炙热追求完美，从而表达了自身同凌冽的寒冬一样的社会发展强悍奋战的热情。

鲁迅《白光》读后感 篇6

今日我读了鲁迅先生的《雪》这篇文章短文，它十分回味无穷，蕴含着很深奥的道理。特别是最后一句话“一样的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魄。”要我永不忘记，时时刻刻铭记于心。

本文共描述了三种雪：一种是并未化作雪的“暖国的雨”；第二第 9 页

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种是滋养妖艳之者的“江南的雪”；第三种是孤单、随意、奋飞向上的“朔方的雪”。根据描绘北方的冬天则是对北方地区形势的不满，并认为要像北方的冬天一样根据拼搏来争得随意。作者对三个形象的基本上心态好像也和创作者术语的感情·色彩，创作者的人生态度相符合了。

俗话说得好雨是雪的最开始环节，雪是雨的提升，作者用毫无疑问的语气，称赞了朔方飞雪流星向往自由的奋斗精神，与此同时对它的悲剧寄托深切的怜悯，称赞了朔方的飞雪流星是雨的生命，换句话说它依然保持了雨的随意。

创作者表达了对南方地区形势的担忧，那被装饰和吹嘘的一种临时错觉，都是没有生命力的“雪十八罗汉”罢了。并指出，改革不是那么容易取得成功，也是需要成千上万爱国志士根据拼搏去争取，才会有光明的一天。

鲁迅根据雪来告诉你们，要像雪一样无论做什么事，都必须要靠抗争才能取得获胜，唯有如此我们才会有光明的一天。

鲁迅《白光》读后感 篇7

读过鲁迅先生的这篇文章，感触颇深。以前我写读后感，只不过是将文中精彩纷呈一部分抄一遍，随后略加评价。真是既不深入都没有发自肺腑，难以具有什么效果。我在鲁迅先生那样伟大文人的文中总结经验。

在写作层面给我的实际上关键有两点：

一、从粗浅平常的社会发展下手，引出来深刻的观点。这是很难第 10 页

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学习的。既需要像鲁迅先生那般坚定的政治信仰

，与此同时应当在平常多观察，多思考，如何才能从状况中见实质，才能发现重大的难题。原文中仅从纸币折扣率兑成现银一事，联想到“我们中国人非常容易变为奴仆，且变了以后，还十分喜爱”，也许我们要达到鲁迅先生那般强的水准，很不容易。还要多写作，想太多；

二、写讲理文要言之成理，言之有据。反映在文中为第八小节。创作者将论述细化。列举一系列历史大事件论述中国百姓在不同时代连“想要做奴仆都不可得”使文章内容富有感染力，可以达到这一点，需要有渊博的知识和雄厚的文化内涵。这就要注意平常知识的积累。就像我们的大脑是一个水桶，如果只局限于一知半解，就只是半桶水在桶里左右摇摆，不太稳妥。若你不断地汲取知识，从那原动力的地方，塑料水桶的水就会满而外流。因此我们不该埋怨懂的许多，仅仅无法运用，那只能说明积累的还少，面不足广，才没有融汇贯通。

在思想方面本文也给我非常大启发。亦有两点：

一、鲁迅先生的憎明晰仍然帮我很深的印像，他抨击封建社会执政者没把老百姓当人看，乃至牛马不如语言表达强有力，感情真挚，但他却同时也主要表现出人·民的、凄惨境遇的怜悯，但不完全是怜悯。他对被封建专制和无知想法的执政所造成的奴化心理状态表明不满意，对人·民那类发麻、不语抵抗的心态也有一定抨击：即便有些人出去，只不过是“较有秩序地收拾了天底下”只是让老百姓“稳定地做奴仆”亦或有造反的人物，也不过是“‘为圣天祛除云尔。’”第 11 页

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从这当中大家需向鲁迅学习培训以诚相待地表达真实情感与看法，不可过度腼腆、虚情假意乃至发麻，而应刚正不阿、勇敢地面对纷繁的世界，坦然地表达自己见解；

二、文中是一篇最典型的反封建专制，倡导民主共·和的文章。从文中大家可以看到中国封建社会对人·民的挤压不仅仅是物质上的，也有在精神上奴隶。让我们看到中国封建社会的落伍，与此同时觉得社会主义的优势，明白应当爱惜现如今优良的社会环境。

此外，就是关于应当让人·民作主才能让执政坚固，启迪了我。在做什么事时都给行为主体充分运用功效，才可以事倍功半。在人际交往中，你与其他人相处，别人是行为主体，应该多从别人角度考虑难题，就可相处融洽。在销售员推销产品时，消费者是行为主体，应站在他们的角度上，而非急切卖出产品，这样才有利于推销产品。

就这样一篇好文章，才可以不过时，才可以引起那么多的启发，不但能给人一种创作里的启迪，社会发展在生活上的思考，并且能够给人一种无限的精神财富与快乐。《灯下漫笔》就这样一篇美文美句，需要不断品位。

鲁迅《白光》读后感 篇8

忘了要在多少岁逐渐知道有鲁迅先生这个人物，仅仅随着年龄增长扩大，也逐渐有了他的文章的接触，更知道这个人是中华民族的精神寄托，是一位伟大爱国英雄，老百姓战士职业。

《鲁迅自选集》选《野草》七篇、《呐喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新编》几篇，共二十二篇。由于鲁迅先生第 12 页

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死前仅有这部《自选集》，“选号牌用意”就特别造成专家学者们的学习兴趣。张铁荣先生在《中华读书报》上著文，对于此事多的是阐述。有一段话是这么说的：

“他只是从《呐喊》中选取了自身最满意的5篇小说集，创作者自身并没有把这几篇‘听将令’代表作品《药》和《明天》选进来，这大概说明了她所讲的‘听将令’是一种自谦恭托辞，也可以看出对这几篇著作不甚满意。要是没有《鲁迅自选集》的出版发行，大家就难以了解来源于创作者的这一心灵深处的信息内容。次之，从迷茫选择的5篇也应当造成他们的高度重视，这上面删除了《兄弟》、《孤独者》和《祝福》很值得科学研究，至少表明这时的鲁迅先生早已从兄弟反目的阴影中滑脱，在心情上也和迷茫时期完全不一样了。自然从《故事新编》中只选取了几篇便是《奔月》和《铸剑》，这是最合乎鲁迅先生精神实质的作品，对于为什么删除了《补天》——就非常值得对1933年的鲁迅先生开展深入分析了。”

《鲁迅自选集》是鲁迅先生应飞马图书店之请选号牌的，以鲁迅先生对“选本”问题的比较敏感，她在这次的“自选动作”中参进一些特殊作用，是可以想象的，但张铁荣先生这一段话也过度做实、物极必反了。

《鲁迅自选集》不选杂文，他还说，“够得上凑合称之为创作的，从我，迄今就只有这五种”。实际上，这儿的“写作”一词，是鲁迅先生有意使用其他人定义，并不是他自己的观点，由于在他看来，杂文都是或是更是一种“写作”。假如我们偏信了他的话，是不是就能第 13 页

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觉得，鲁迅先生在《自选集》里不选择杂文，便是对杂文“不甚满意”，要“删除”了啦？

鲁迅先生一生为什么只有一个《自选集》？

鲁迅先生有文本里的一种“洁癖症”，这不仅是说她在写作时不落言筌，决不会模棱两可，粗心大意，也包括全文于书报刊上发表以后，在收益词集里时，又借机倍加改动。但是我们一定别误会，认为鲁迅先生的改动，是改动自己的想法。决不会一样的。它的改动，类似——我并没有详尽整体研究——只限于具体并且极细微的词句。不知道这是一丝不苟、追求卓越的精神实质，或是精神上的难题表现的，专门研究作家的超级变·态或心理扭曲的专家学者们，应该可以回答这个问题。之前读孙翡翠玉石先生的《〈野草〉研究》的附则，介绍鲁迅如何在编写《野草》时仔细改动这些我认为好像从未有过必需修改的小地方，就已经很纳罕了。此次再看一遍鲁迅先生经典著作考辨权威专家刘运峰老先生校注的《鲁迅自选集》（天津市人·民出版社20XX年新版本）只是对比“前言”，就有极大的振动。一篇标点以内不上一千五百字的小短文，鲁迅先生之后把它收益《南腔北调集》，居然修改了四十处之多，并且都是细小的词句等方面的改动。文章内容最后“一九三二年十二月十四日，鲁迅先生于上海市寓楼”，也需要改为“一九三二年十二月十四日，鲁迅先生于上海市居住记”！

鲁迅的作品并没如高中课本中学的《纪念刘和珍君》等文章内容来的英文难懂。大概他出生于那一个自然界中，生长于那个年代吧，大部分所描绘的基本都是穷苦的中低层老百姓的生活，也包含自身以第 14 页

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内。它的《呐喊》，所写的全是身边的小事，就像一篇《一件小事》一样，日常生活可以这么说经常可以看到，可他却能为此琐事催他自醒，提高他的勇气和期待。这样的文章不单单是阅览，更帮我启发。

《狂人日记》，我不能给他下一个界定，在一开始读它时，我甚至一头雾水，我不清楚自身这是在看一篇什么样的文章，有点害怕，有点儿困惑，那可怕的语句，吃人的历史，好像就发生在身旁使我不禁想到自己所的生活日常生活，是该怎么样？或许它的“吃人肉”也可以理解为如今的社会中钱财为上，便于为友的没有亲情友情可言的只图本身，榨人不眨眼的冷酷无情之间的竞争吧，没钱就不可以日常生活，就只能恳求，去讨饭，那不是跟吃人肉一样吗？但生活中，我是相信有诸多温馨可言的，终究每日的太阳是最温暖的，在人类愈来愈文明行为之时又怎么可以产生人吃人的这种野蛮行为呢。很欣赏阿Q正传的那种如愿以偿的自认为胜利的心态，称作妙方不算过。但被人打了之后还有愉快心情，还可以跟他人打趣一通，返回土谷祠倒头就睡着了，这便是阿Q正传精神实质吗？有点儿愚甚至有点蠢，却也不得不说这是一个调节心理好办法，一切换个角度想或许会有获得吧。

一本书看了，总有些个味儿，这种味道又似乎只有内心了解。

鲁迅《白光》读后感 篇9

鲁迅先生在《药》中给大家描绘了2个不幸，一个是华小栓死亡之谜，另一个是革命志士夏瑜死亡之谜。鲁迅先生在描述时使用了多线构造，以两根案件线索来进行。一条是暗线华老栓为了能治儿子的痨病，轻信侩子手康大叔得话，买人血馒头来给小栓看病，但服后失第 15 页

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效后身亡。一条是明线夏四奶奶的儿子夏瑜为了能打倒清朝的统治，为了能拯救苦难的老百姓，最后献上了自己的生命。

大家可以看到文中最讥讽地区莫过华老栓卖的人血馒头便是蘸的夏瑜的血，夏瑜要为无数人的将来和幸福牺牲的，最后反被为此付出生命得人，吞食了自己的血水。这也是极为让人感到凄凉的事实。夏瑜做为革命的先驱者，大家可以看到它的英勇，当她深陷牢房时，并没因而灰心丧气，还积极主动的劝牢头谋反，从这当中大家可以看到它的开朗与坚强。在狱中他勇于宣传策划“这清朝的天底下是我们的”。大家可以看到他不要命的崇高品质。在小说里夏瑜形象是正面的，鲁迅先生对他的精神实质作出了高度的称赞，但他的勤奋与付出又有什么用呢？在奶茶店里寂寞的吃瓜群众们只觉得夏瑜的举动要在“做秀”，对他因宣传策划改革大道理挨了打，不仅不怜悯，反尔还冷嘲热讽。当夏瑜会被杀时，又有多少人想他快点死呢？这种人像图片凶兽般窥视着夏瑜的血水。这一故事告诉我们一个残酷的事实，革命志士和被联想拯救者之间存在很严重的膈膜。针对革命志士而言，连自己的母亲都不知道自己的儿子为什么而牺牲，不可以不得不承认这也是极为具备悲剧的。

华老栓为代表这群人，她们一面是受害人，另一面又充当了“吃人肉”者，华老栓轻信封建迷信。买人血馒头医治孩子的病，病不仅没治好也花光了所有的积蓄。华老栓一家的遭遇是值得同情的。但另层面华老栓又充当了这种侩子手的同伙，间接的也吃了人，从这当中大家可以看到以华老栓为代表这种大众的封建迷信、愚昧无知。

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夏瑜的死并没在群众中造成高的反应，都没有吓醒这种愚昧无知的群众，鲁迅先生用这俩不幸告诫我们，仅有唤起人·民群众，当人·民群众能消除他的奴化思想自觉的大力支持改革时，改革才可能获得胜利。

鲁迅《白光》读后感 篇10

鲁迅先生，街知巷闻吧，谁都知道我最近运用“五一“一点闲暇的时间看完《鲁迅传》

我认为鲁迅是中华民族的生命，他所得到的头衔当只不愧！而近代中国社会需要鲁迅先生那样清醒的战士，大众的精神需要鲁迅先生这种文化艺术先峰。当代青年做为文化艺术传承，应该把讲解鲁迅先生做为一生的文化使命，让鲁迅先生精神实质在更为广阔的时光范围之内中国影响力、我们中国人，重构中华文化之魂。

青年人一直是鲁迅先生死前所关注的对象，他一生以“树德”以民为本，觉得青年人是中国的未来的希望。在《热风》含有这样一段感人的话语：“愿中国青年……能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，便会萤火虫一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。自此如竟明天并没有炬火，我就是唯一的光。假若拥有炬火，出太阳光，人们当然如获至宝，不仅没什么高低不平，而且还要随喜赞扬这炬火或阳光：因为她点亮人们，就连我也以内。”这句话中蕴含着创作者针对青年和整个社会无穷期待。

但是由于历史的变迁，时期环境变化，使当代青年针对鲁迅先生此人、其精神实质在体认上存在着一种间距。绝大多数青年人只知道第 17 页

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鲁迅是当代中国至今最伟大的作家，是“中国传统文化革命的主帅”，他以著作做为武·器装备，与中国封建社会做斗争，但是社会发展早已发生了翻天覆地的变化，在社会主义新形势下，鲁迅的作品早已失去了它的价值与实际意义。此外，鲁迅一生执着于中国的启蒙教育，要摆脱铁屋子的黑喑，但是本身却难以解决因怀疑一切而带来的“鬼气”，这使他成为中国忧愤的灵魂之一。鲁迅是一种历史的必然。

我们与鲁迅先生一样，处于一个历史时间、社会发展、文化的调整期：应对东西方文化的冲击，在古典与现代中间，在困难的歧途眼前，大家自然就会造成与鲁迅先生相似的探寻与思考。在转型时期，挑选归属于民族的，社会发展的道路。除此之外，在更为科学合理的当代教育制下成长起来的年青人，得到了多样化观念。不容易然后把鲁迅先生当作一个神、或是超级偶像来钦佩，都不会草率的、偏执去否认他，反而是以更科学的态度去分析了解，与鲁迅先生开展公平、单独的对话，进而以内心里贴近真实鲁迅先生。

鲁迅作品自身是十分晦涩的，白话文初创期阶段语言的发涩，导致词法及其文字阅读里的生疏。另一面，从学生时代就开始的鲁迅作品课程的学习，并不是在行为主体阅读文章基础上所形成的人性化体认，反而是老师主观性式传递，甚至左的观念影响的。鲁迅先生的每个观念出题都有它的实际目的性，并且是在文化思想斗争的具体实践中展开的。阅读文章鲁迅作品，科学研究鲁迅先生精神实质不仅从鲁迅先生这一个人的角度出发，更要将鲁迅先生作为一个文化系统来看待，从阅读文章的实践之中持续发现它在文化思想等方面的价值意义。第 18 页

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因此当代青年更需要把讲解鲁迅先生当做自已的文化使命，让鲁迅先生精神实质变成人生当中极为重要的构成部分。

面临纷繁复杂的社会环境，我们应该拥有一个清醒的头脑，剥开现实的白与黑，从多个方面去理解，思索。摆脱理解的片面性，不断深刻理解，其观念，其当代价值，作为自己认识世界的财富。与此同时，鲁迅先生精神实质做为本身人格特质重构力量的，面对各种歧途及文化困境维持个人追求完美，自觉的担负青年人应该有的责任和使命。

鲁迅留给我们的物品属于人类的历史，但是他的实际意义与价值不但归属于当今，从而照顾着将来。他的作品和精神将伴随着大家一路前行，我们也有把这种宝贵的财富一直连绵下去的关键重任，让鲁迅的作品伴随着时期常读常新。

鲁迅《白光》读后感 篇11

读过鲁迅的书，有益于增进学生和鲁迅先生之间的距离，复原一个立体的、全方位的人间鲁迅先生，消除鲁迅先生在学生心目中的根深蒂固的戏剧化品牌形象，使学生了解清冷鲁迅先生不以我们所了解的一面。

1、童年回忆，见证鲁迅的率真和温情。

鲁迅作品教学的真谛一定要指导学生一个人去阅读文章鲁迅先生的原著，因而，怎样从学生们的逻辑思维能力和兴趣考虑，增进学生和鲁迅先生之间的距离，使学生亲密鲁迅先生，阅读文章鲁迅先生，是我们在鲁迅作品教学过程中应当思考的关键课题研究。

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一个清冷的鲁迅先生或许让人敬畏之心，而一个率确实、温情的鲁迅先生会让人想要亲密。从儿童视角讲解鲁迅作品，品位创作者儿时的记忆的生活优美的语句，走入一方寄予深远的风雨故园，触碰现代都市漂泊异乡的内心情意，学生们也许临时还无法理解在其中繁杂的人生况味，而对故乡的脉脉温情，文学的单纯与人性的温暖，已经深入人心。学生们体会到鲁迅先生的感染力后，再去了解鲁迅先生的时代、鲁迅先生的家世，去阅读文章鲁迅先生忧愤广深的作品，这样就可以形成一种梯度方向阅读的稳步发展。

2、去戏剧化，复原一个立体的鲁迅先生。

在鲁迅作品的教学实践中，因为学生们的社会经验、知识体系比较有限，再加上鲁迅作品本身意蕴丰富、艰涩难懂，导致了孩子对鲁迅先生的曲解，乃至读不进。在各位老师抽象的政冶说服教育和机械的阶级分析中，鲁迅先生被简单的戏剧化为一个笔如武士刀的战士，一个横眉怒目的好战者。

实际上，鲁迅先生不仅仅是高声呐喊的战士，也是一个活生生的人，例如他小时候调皮，授课耍心眼，上课的时候悄悄地勾画绘画；他日常生活小资情调，好吃小吃，还吸烟，更爱熟女，特别是30年代的美国大片；他就喜爱坐大巴兜兜风，这可是当年的高消费；他甚至像普通父母一样，娇惯孩子海婴。鲁迅先生就是这么一个率真至情得人，用孔庆东的话来说：“鲁迅先生并不是冷冰冰的一个简单的文化艺术战士，反而是那么有人情味的一个人。”假如我们在文字课堂教学以外，指导学生拓展阅读一点关于鲁迅的材料证明，复原一个立第 20 页

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体的、率真的鲁迅先生，学生们或许就不再惧怕鲁迅，不会再抵触阅读文章先生的作品了。

3、多维度讲解，品位鲁迅作品主题的丰富内涵。

课程标准和基础教育语文新课标激励学生对文学名著开展多方位讲解。鲁迅的作品通常意蕴丰富，视角单一的解读主题活动无法包含其深刻内涵，老师如果可以指导学生从不同视角去理解著作，学生们的获得一定会大很多。

鲁迅是一本读不完的书，对鲁迅作品的阅读与理解不可能是一次性完成的，老师的讲解仅仅一座桥梁，目的是为了可以使学生们仔细地赏读鲁迅作品，以自己的目光去辨别，以自己的经验去思考，以自己的大脑去思考，以自己的语言表达去表达，从而获得自已的感受与体会，形成自己的分辨与评价。

鲁迅《白光》读后感 篇12

研读鲁迅先生的《朝花夕拾》，尽情享受时常从一字一句中表示出去的那份纯真灿漫的爱情，面前不由自主出现一幅幅令人向往的自然画。

我读鲁迅老先生这些对童年记忆的短文，如同读着只想说迅老先生心里的那份热爱自然，渴望自由的童心童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅先生，趁大人不留意，钻进了百草园，他和虫类相伴，有采收野草野果子。在三味书屋，虽然也有寿先生的严格谆谆教导，却仍耐但是同学们心中的幼稚。

一切体会都是那么天真无邪，令人回味，也学就导致了我心中的第 21 页

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共鸣点吧，因而我才会那般钟爱，特别是创作者以一个孩子的眼光探索世界，读得让人感到异常的亲近，充满热情。我与小伙伴都是在为自己的前途努力着，勤奋得念书，因而，也无法在沉醉于儿时的纯真懒散抽到了，少了几分亲近，少了几分随意，也少了几分对大自然喜爱。

对鲁迅而言，儿时已逐渐漫长，留下来的仅仅这些琐碎的记忆力，感受下列那一个不同类型的时代的童年之路，体验一下那时候鲁迅先生的美好童年。

鲁迅《白光》读后感 篇13

读先生的《灯下漫笔》，以致于眼里噙泪。名人并不仅仅与时代有关，其眼界通常超越时代，而至有永恒的实际意义。那时候“漫笔”要表达的内涵，莫谓何尝不是！

使愚氓和匪徒进行了主人家，根本无法使我们越来越文明行为和仁善，成的了遍天下的匪徒和愚氓。所说颠倒乾坤、改天换地，只不过是颠倒是非、是非颠倒、忽悠小孩罢了。

先生说中国历史只有两种时期，“一、想要做奴仆而不得的时代；二、目前做准了奴仆的时代。这一种循环系统，其实就是‘先儒’之所说‘一治一乱’；”“而造就这我国历史上不曾有过的第三样时期，乃是现今青年的使命！”今日如何了呢？这第三样的时代并未见造就出去，眼看的仍是飞扬跋扈奢侈浪费腐烂的统治阶级和沉默的听从的人·民。而且人·民的遭遇在许多方面相比以往时期有过之而无不及。

而老先生去世后，又有谁洞察古往今来，为人·民、为公正的观第 22 页

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念而重情义呢？为更改人·民千载的劣根换句话说奴化而赤胆忠心呢？时期怀恋老先生，时期必须老先生这种人发生。世界上都是没有神的，大家信仰的仅仅观念。有谁又会创建高尚而正确的思想让人信念呢？也许创建高尚而正确的思想并不以让人信念，反而是点亮大家内心，做为人们精神实质的营养，让人不惑之年罢了。而这创建的责任，便在有文化和涵养的、不浮躁和急功近利的、理智淡定的、有老公一样气魄格局和骨头的一个新的文学家的身上。

一个民族的文化，能够产生一个民族气质。愿这些能够永恒的的国学经典的精华及其老先生所提倡的国民性，可以成为中华文化气质。

鲁迅《白光》读后感 篇14

中华文化坚强的精神脊梁——读《鲁迅传》周棹帆

读中学的情况下，教过好几篇鲁迅先生的文章内容，如《狂人日记》、《药》、《阿Q正转》这些，老是感觉老爷子的文章比较难懂，枯燥绕口，但为了测试或是咬着牙依照老师的要求找重点、梳理主题思想、记诵关键句子，但是随着考试结束的手机铃声也就扔到脑后了。

直至有一年暑期闲着没事，在家里的书柜中顺手抽出来一本《鲁迅传》，刚翻了两页却被深深吸引，接着一口气的看完。鲁迅坚强的性格、顽强的革命斗志，独立精神实质深深地震撼了我！

鲁迅出生于一个破旧的地主家庭，那时候旧社会社会动荡、内外交困、生灵涂炭。人情冷暖、由热闹变为凄凉的经历很容易让人想起红楼梦作者，另一个在中国末期中国封建社会疲惫的战士。之后在广州，青年学生问他为什么憎恨旧时代，他回答：“我小的时候，由于第 23 页

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家境好，大家看着我像白马王子一样，可是，一旦我家中出现不幸后，大家就把我当做乞丐都不及了，我感到那不是一个人住的社会，从那以后，我便恨这个社会。”

一样的，鲁迅恨，他恨这一社会的黑暗，从而怪自己的软弱无能。要记住，在一定强劲的事实眼前再强有力的个体观念也如萤火虫与此皓月，变得微不足道极其。

鲁迅也是如此，应对慢慢衰落、日趋黑暗的社会，他多么想用他的能量去改变，但是实际给他的则是无情的外伤。

老先生从人道主义精神转向了个人意识，由启蒙教育的悲观主义者，转向了存有的相对主义。从学生变为医师，从医师变为作家，从作家变为革命英雄。每一次的变化带给他的全是无情的严厉打击。但先生是顽强的，都是不甘心的，“不在沉默中爆发，就在那沉默中亡国”恰好是老先生从心底奏响的向旧社会开战的号角声。

先生在《呐喊》选用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的群众。这八字深深地蕴含着老先生对中国现状的充分认识与对中国人·民的爱怜和忧伤。

那一个家境贫困、游手好闲、浑浑噩噩、社会发展层次低又很憧憬名流阶层的生活孔乙己。她在酒店餐厅是许多人嘲笑的话题，在日常生活中他以偷为岗位。最终，由于偷了有钱人的书竟被揍断了腿。孔乙己的死，歪斜代表着现代教育的沉沦和知识分子的可悲吗？那一个见什么人说什么话的“豆腐西施”；那一个“一望无际的碧绿的甜瓜地面上，带银项圈的小战士”闰土看到创作者时开心又很凄凉的神第 24 页

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色，溜须拍马的。将那时候老百姓在受到封建势力挤压和打击中的情况展露无遗。《药》则体现出了一个民主化的愚昧无知和愚昧。这其中的场景描写好像便是那时候世间的黑喑水平与时局动荡。使人们深深对自身的愚昧而感到悲哀。

鲁迅《白光》读后感 篇15

臧克家曾为了庆祝一个人作出了那样一首诗：有些人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。这是谁？想必大家都清晰，他是我们敬爱的鲁迅。

近期，我入读了一本有关鲁迅先生的书本，标题就叫做《鲁迅传》。书籍关键将鲁迅先生的经历、行状、观念、著作放在一个特定圆里，从而使得大家能够更好地了解鲁迅先生这名名人一个用爱国心点亮了我国前进的道路得人。

常言道人生自古谁无死，抽取丹心照汗青，鲁迅先生一生铁血丹心，召唤光辉，目的是可以使中华民族复兴，老百姓获得释放。他赶往日本国读医，理想根据读医治疗中国人，当发现救护人体并不是最要紧的事时，决然弃医从文，拿起笔唤起沉寂在笼子的麻·痹的中国人。遭受各种各样残害时，他辗转各地，用韧的战斗精神来继续为我国服务项目。就是这样，他一生永不止步地开展作战，一直立在时代发展最正前方。为国家，为人·民，不屈不挠，殚精竭力。

叶圣陶是这样评价鲁迅先生的：与其说是鲁迅先生的精神不死，不如说是鲁迅先生的精神实质已经出芽滋生，撒播到大家心中。虽然我们和他间隔几十年，时期也早已不一样，但今天的我们仍在传扬他，第 25 页

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喜爱他。《鲁迅传》这书使我们更懂得鲁迅，更为重要，它教会了大家在这个时代如何做一个像鲁迅一样的真真正正我们中国人！在我读过这书，我发现了，鲁迅就是这个永远的民族魂啊！

纵观历史，从古至今，像鲁迅先生这种为中国发展投入毕生精力的爱国人士还有一些：1910年年仅14岁周总理在校长的难题下，传出为中华之崛起而读书的誓言；两弹元勋为中国研发出第一颗原子·弹和温压弹，给国防安全武·器装备作出了极大的贡献；20XX年，水稻之父的超级杂交水稻实验田的亩产量初次提升900Kg。这一颗颗爱国之心，不都是铸造成当代强大中国的关键因素吗？她们是我们中华民族民族的脊梁，他们的民族之魂！

柏拉图曾经说过：人不仅仅给自己为之，并且也为祖国好好活着。不论是之前还是现在，即便社会风尚发生变化，大众的观念发生变化，但我们的这类民族之魂我们一直都在，他们的这类爱国精神始终没有改过。家是最小国，国出最大伙儿，我国才是自己与家庭最大的一个乐园，自身发展前途与中国命运只有紧密联系才可以奏出最美的曲子。

常言道少年富则国富，中国少年说，做为中华民族下一代继任者的我们，要不辜负先祖，不辜负国望，不辜负亲人，英勇担负自己责任，奋发图强，将我们的民族精神实质代代传承，并发扬。

鲁迅《白光》读后感 篇16

“药”是一颗沾满了革命志士血液的人血馒头，它治疗不上痨病；“药”就是为了争得中华民族光辉而牺牲自身，是革命先烈的伟大精神，它能够解救全民族。

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“馍馍”能够给人吃饱穿暖，恐怖的“人血”却让人可怕的胆战心惊。鲁迅先生的《药》中的华老栓为了救自己的儿子，封建迷信地认为这种馍馍能够救人一命，甘愿把所有的积蓄，替孩子买回来人血馒头，这是一种何其杰出又很无奈的父亲的爱啊。而他的表现在体现其淳厚、朴实的温暖的时候又反映出那时候中国社会现状弥漫着地愚昧无知、愚昧和愚昧无知，这使得本应心地善良、感人的行为也被烙上猩红的印记，令人不觉得有丝丝的恶心想吐。

真情与现实中间的无奈，封建社会与发展二者的分歧，显现出鲁迅针对原文中这些生存在底层的民众的“哀其不幸，怒其不争”，更显现出鲁迅对当时社会环境的不满，失望和急切要想摆脱困境的心境。

鲁迅针对中国社会现状愚昧日常生活的不满和客观的斥责，在文章中经常可以看到。这种生存在旧时代地质构造的小人物的点滴，促使鲁迅写道文章内容来，除开享有我们中国人充斥着亲切感，忠厚的爱情外，更具欧洲人求真务实，忠诚现实的理性精神。《药》本文暴露出那时候社会发展的现状，也是一篇提倡革命的文章内容，鲁迅先生在文中急切唤起沉寂多年来的中国百姓被禁锢的内心。

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