《周亚夫军细柳》司马迁文言文原文注释翻译

2024年3月24日发(作者：汪潭)

《周亚夫军细柳》司马迁文言文原文注释翻译

作品简介

《周亚夫军细柳》出自《史记·绛侯周勃世家》。汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军霸陵；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防范匈奴的侵略，保卫长安。由于周亚夫治军有方最后赢取了胜利，所以他的部队称为细柳营。

作品原文

周亚夫军细柳

文帝之后六年〔1〕，匈奴大入边〔2〕。乃以宗正刘礼为将军〔3〕，军霸上〔4〕；祝兹侯徐厉为将军〔5〕，军棘门〔6〕；以河内守亚夫为将军〔7〕，军细柳〔8〕，以备胡。

上自劳军〔9〕。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲〔10〕，锐兵刃，彀弓弩〔11〕，持满〔12〕。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！〞军门都尉曰〔13〕：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’〞居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军〔14〕：“吾欲入劳军。〞亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓附属车骑曰〔15〕：“将军约，军中不得驱驰。〞于是天子乃按辔徐行〔16〕。至营，将军亚夫持兵揖曰〔17〕：“介胄之士不拜〔18〕，请以军礼见。〞天子为动，改容式车〔19〕。使人称谢：“皇帝敬劳将军。〞成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，假设儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！〞称善者久之。月馀，三军皆罢。乃拜亚夫为中尉。

孝文帝且崩时，戒太子曰：“极有缓急，周亚夫真可任将兵。〞文帝崩，拜亚夫为车骑将军。

作品注释

〔1〕文帝：汉高祖刘邦之子刘恒，前180年至前157年在位。吕后死后，周勃等平定诸吕，他以代王入为皇帝。在位期间，执行“与民休息〞的政策，

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减轻地税、赋役和刑狱，使农业生产有所恢复开展，又削弱诸侯势力，以稳固中央政权。旧史家把他与汉景帝统治时期并举，称“文景之治〞。后六年，即汉文帝后元六年〔前158年〕。

〔2〕匈奴：我国古代北方的游牧民族。

〔3〕宗正：官名，负责皇族内部事务的长官。

〔4〕霸上：古地名，一作灞上，又名霸头、霸陵，因地处霸水西高原上得名，在今陕西西安市东。

〔5〕祝兹侯：封号。

〔6〕棘门：原为秦宫门，在今陕西咸阳东北。

〔7〕河内：郡名，今河南北部地区。守，郡的行政长官。

〔8〕细柳：古地名，在今陕西省咸阳西南，渭河北岸。

〔9〕上：指汉文帝。

〔10〕被：通“披〞。

〔11〕彀〔gòu〕：张满弓弩。弩〔nǔ〕：用机括发箭的弓。

〔12〕持满：把弓弦拉足。

〔13〕军门都尉：守卫军营的将官，职位略低于将军。

〔14〕节：符节，皇帝给的凭证。

〔15〕壁门：营门。车骑：汉代将军的名号。

〔16〕按：控制。辔：马缰绳。

〔17〕揖：拱手行礼。

〔18〕介胄之士：穿铁甲、戴头盔的士兵。介，铁甲。胄，头盔。《礼记·曲礼》：“介者不拜。〞

〔19〕式车：式通“轼〞，俯身靠在车前的横木〔轼〕上，表示敬意。

〔20〕中尉：负责京城治安的武官。

〔21〕罢：结束。这里指撤防。

作品译文

汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚

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夫为将军，驻军细柳，以防范胡人侵扰。

皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，长驱直入，将军及其属下都骑着马迎送。旋即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，兵器锐利，开弓搭箭，弓拉满月。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上即将驾到。〞镇守军营的将官答复：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’〞过不多久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿了天子的符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。〞周亚夫这才传令翻开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。〞于是皇上也只好放松了缰绳，让马慢慢行走。到了大营，将军亚夫拿着武器拱手行礼，并说：“我是盔甲在身的将士，不能跪拜，请允许我以军礼参见。〞皇上为之动容，马上神情严肃地俯身靠在车前横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。〞劳军礼仪完毕后辞去。

出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝说：“啊！这才是真正的将军了。刚刚霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的，至于周亚夫，岂是能够侵犯他的吗？〞长时间对周亚夫赞叹不已。过了一个多月，三支军队都撤防了，文帝就任命周亚夫做中尉。

文帝将要去世的时候，告诫太子说："如果发生危急情况，周亚夫是能真正担当领兵重任的人。"文帝去世后，景帝授予周亚夫车骑将军的官职。

通假字

军士吏被甲被通披：披在身上

改容式车式通轼：车前的横木

可得而犯邪邪通耶：语气助词

背景介绍

绛侯周勃是汉朝开国功臣。吕后家族威胁到刘氏王朝时，他与丞相陈平共谋诛诸吕，立汉文帝。周亚夫是周勃之子，先为河内守，因他的兄长绛侯周胜之有罪，他被封为条侯，延续绛侯的后代封号。历经文帝、景帝两朝，曾任河内郡太守、中尉、太尉、丞相等职。以善于将兵、直言持正著称。后因得罪景帝下狱，绝食而死。这篇文章即记载他为河内守驻军细柳时的一段事迹。

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作品赏析

汉文帝亲自劳军，到了霸上和棘门军营，可以长驱直入，将军及官兵骑马迎送。而到了细柳军营，军容威严，号令如山，即使是皇上驾到，也不准入营。作者以比照、反衬的手法，生动地刻画了一个治军严谨、刚正不阿的将军形象。“细柳〞也成了后人诗文中形容军中常备不懈、军纪森严的常用典故。

这篇文章分三段。第一段，交代边境的紧张形势和刘礼、徐厉、周亚夫的三军驻地。第二段，写汉文帝劳军的经过，重点写了汉文帝在细柳营被挡的一段史实，表现了周亚夫治军之严。第三段，写劳军后汉文帝的深明大义和对周亚夫的赞叹。全文赞扬了周亚夫忠于职守、治军严明和不卑不亢、刚正不阿的品格，同时也表达出汉文帝的深明大义和知人善任。

文章重在刻画周亚夫这个人物形象，但直接描写周亚夫的地方并不多，而是把大量笔墨用在霸上、棘门军与细柳军的比照上，用在描写细柳军的严明军纪上。这些侧面描写有力地衬托了周亚夫这个人物形象，如：细柳军将士言必称“将军令曰〞、“将军约〞，人物虽未出场，却已令人感受到其“真将军〞的威严和风范。两处对周亚夫的正面描写虽着墨不多，却如画龙点睛，使人物形象栩栩如生、跃然纸上。作者并没有过多地正面描写周亚夫的'言行，而是通过描写汉文帝慰劳军队将士这一场面，把正面描写与侧面描写相结合，借助比照衬托的手法，鲜明地展现了人物的性格特征。

文中周亚夫“真将军〞的风范是通过屡次比照表达的。通过汉文帝慰劳守军的故事，表现了周亚夫的忠于职守和治军严明。先写汉文帝到霸上和棘门军营的情况，与后面写汉文帝在细柳军营遇到的情况作比照，突现细柳军营军纪严明。再一处比照是：天子在霸上和棘门军中策马驱车“直驰入〞；而在细柳军营，“壁门士吏谓附属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。’于是天子乃按辔徐行。〞由此可以看出，周亚夫治军有方，令行禁止，即使天子也不得不遵从。第三处比照是：天子到霸上和棘门军营时，“将以下骑送迎〞，众将士受宠假设惊，竭尽逢迎之能事以讨好汉文帝；而周亚夫却“持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’〞相比之下更显出周亚夫恪尽职守、刚正不阿的性格特点。

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人物品质

周亚夫

治军严肃，军令威严，军纪严明，恪尽职守，治军有方，刚正不阿，尽职尽责，不畏强权。因此汉文帝称赞他是“真将军〞。

汉文帝

汉文帝是一位深明大义的明君。不但不反对周亚夫的做法，还赞誉他是“真将军〞。

汉文帝刘恒〔前203年—前157年〕，汉高祖刘邦第四子，母薄姬，汉惠帝刘盈之弟，西汉第五位皇帝。前196年，汉高祖镇压了陈豨叛乱后，封刘恒为代王，其为人宽容平和，在政治上保持低调。汉高祖死后，吕后专权，诸吕掌握朝廷军政大权。前180年，吕后一死，太尉周勃、丞相陈平等大臣把诸吕一网打尽，迎立代王刘恒入京为帝，是为汉文帝。

汉文帝即位后，励精图治，兴修水利，衣着朴素，废除肉刑，使汉朝进入强盛安定的时期。当时百姓富裕，天下小康。刘恒为代王时有位王后，生有四个嫡子，在刘恒称皇帝后不久，这四个嫡子相继去世，其余诸子中宠姬窦漪房之子刘启最长。刘恒登基后三月后〔景帝前元元年正月〕立刘启为皇太子，元年三月立窦漪房为皇后。汉文帝与其子汉景帝统治时期被合称为文景之治。

汉文帝在位时，存在诸侯王国势力过大及匈奴入侵中原等问题。汉文帝对待诸侯王，采取以德服人的态度。道德方面，汉文帝亦曾经亲自为母亲薄氏尝药，深具孝心。后元七年六月己亥，汉文帝崩于长安未央宫，后葬于霸陵。在古代，有夺取天下之功的称为祖，有治理天下之德的称为宗。所以，其庙号太宗，谥曰孝文皇帝。也是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。

作者简介

司马迁〔前145——前85左右〕，字子长，夏阳〔今陕西韩城〕人，先世为周代史官，父亲司马谈任汉武帝太史令。司马迁少时跟从大儒董仲舒、孔安国学习，二十岁后漫游全国。前108年〔汉武帝元封三年〕，得继父职，他博览汉室藏书，参以游历见闻，在其父累积编次的大量史料根底上，于前104年〔太初元年〕开始从事《史记》的编写。前99年〔天汉二年〕，因替孤军奋

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战、不得已投降匈奴的李陵辩白，被处腐刑。在狱中，他仍写作不辍，出狱后，被授以大多由宦官充任的中书令。这使他更加发愤著述，终于在前92年〔征和初年〕左右，完成了这部巨著。不久即去世，年约六十余。

主要成就

文史

公元前91年〔征和二年〕，《史记》全书完成。全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史〞，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚〞，列为“前四史〞之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧〞。

思想

司马迁借老子之口说出了被他改造过和开展了的至治理想。保存了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人〞和奴隶社会“使民〞如何的思想，表达了深得道家精髓的“与时迁移〞思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。

天文

在两汉时期的星象家中，首先要提出司马迁。大家都知道司马迁是一个伟大的史学家，而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书》《律书》《历书》，就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。

司马迁继承父亲遗志遗业，完成“推古天变〞之任务，并明确表述为“通古今之变，究天人之际〞，其结论表述在《天官书》中，即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象，联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动乱，而总结出天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而大备的“大数〞，最后才认为“天人之际续备〞。这是司马迁天文学之应用的最重要之范例，在整个星学历史上占有最高地位。

此外，司马迁又总结了战国以来的天文学的根本原那么，表述如下：“我仔细检查史书的记裁，考察历史上的事变，发现在100年之中，五星皆有逆行

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现象。五星在逆行时，往往变得特别明亮。日月的蚀食及其向南向北的运行，都有一定的速度和周期，这是星象学所要依据的最根本的数据。而星空中的紫宫星垣和东西南北四宫星宿及其所属的众多星辰，都是位置不变的，它们的大小程度和相互向的距离也是一定不变的，它们的分布排列象征着天上五官的位置。这是星象学中作为‘经’亦即不变的依据。而水、火、金、木、土星那么是上天的五位辅住，它们的出现隐伏也有一定的时间和周期，但其运行速度快慢不均。这是天文学中的‘纬’亦即经紫变动的局部。把这些固定的和变动的两种星象结合起来，就可以预测人事的变化了。〞

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