八拜之交典故概略

2024年3月20日发(作者：谢学锦)

20XX年八拜之交典故概略

八拜之交，旧时汉族社会交际习俗。原表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟姐妹。后来八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。下面给大家整理了八拜之交典故概略相关资料，希望可以帮到大家!

八拜之交典故概略

一、知音之交--伯牙子期

故事出自《列子·汤问》，成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

春秋战国时期，晋国士大夫俞伯牙，是个擅长操琴的音乐家。伯牙从小酷爱音乐，从师于著名的乐师威连先生门下。他天资聪颖，后天刻苦，很快琴艺迅速提高，演奏乐曲的技巧登峰造极，一时间名扬各国，无人能及。

东海的蓬莱山花香鸟语，山高水美，伯牙不远千里去此处练琴。他被自然的美妙气息所吸引，沉浸在宁静的氛围中弹奏乐曲，完全达到了忘我。那曲子绕梁三日，余音不绝，令人称奇。然而，伯牙也为再也遇不到像老师那样的知音人而苦恼。思及此，他的心中充满了寂寞和惆怅，经常抚琴慨叹。

一次，伯牙奉命去楚国修聘，正在长江之上航行时，突然狂风大作，江面上白浪滔天。伯牙只好命人将船停泊在安全地方。他停船的地方就是

现在的湖北汉阳江口。只一天，正是中秋月圆之日，傍晚时分，月色如水，景色如诗如画，另伯牙陶醉不已。他兴致所至，于是拿出自己随身所带的古琴，来到岸边一块大石之上，对着汉水江月，抚琴抒怀，直弹得如痴如醉。浑然忘我之时，“噔”的一声，琴弦断了。这时，从山崖后突然走出一人，连声夸伯牙的琴艺。伯牙吃了一惊，心里十分诧异。借着晴朗的月光一看，更是惊讶，来者一身的樵夫打扮。 两人攀谈起来。来人名叫钟子期，精通音乐。伯牙为了考考他，提出了一系列音乐方面的问题，他都对答如流。博雅既惊又细，连忙请子期上船，吩咐童子设案置酒，两人饮酒赏月，倾心交谈。伯牙说，“足下既知乐理，不知道可不可以效仿颜回闻孔子鼓琴，而知孔子有贪杀之意的故事，也来听我抚琴时的思念呢?”子期点了点头，说：“我姑且试试看吧，若是猜不到，还望大人不要见罪。”。

伯牙调好琴弦，沉吟半晌，开始抚琴。只听得声音雄壮而高亢。伯牙刚停下，子期就称赞道：“美哉!峨峨乎大人之志在高山。”伯牙微笑，沉默不语。凝神静气后，再次抚琴，这次意在流水，所以琴声淙淙宛若山涧溪水，清新流畅。一曲刚终，子期脱口而出：“美哉!洋洋乎大人之志在流水。”。两次赞美都道出伯牙的心事，这使伯牙惊叹不已、欣喜若狂。连忙起身，连连致歉：“失敬、失敬，常言道山中之石藏有美玉，伯牙最初以貌取人，差点错失了一位贤士。” 子期急忙还礼，说：“我家就住在附近的马鞍山集贤村，平素爱好音乐，稍有研究，刚才隐约听到有人在抚琴，所以循声而来。我久仰先生大名，今日得见，实在三生有幸。”

两人一见如故，相谈甚欢。博雅主动提出，愿与子期结为异姓兄弟，

以不负两人知音一场。当下，两人便在船中向苍天跪拜，伯牙年长一岁为兄，子期为弟。两人依依不舍道别，约定好明年的中秋再来此地相会。

第二年的中秋，伯牙如期来到汉阳江口。可是等了许久也不见子期到来。伯牙焦急不安，便借琴音遣怀。他弹了一曲又一曲，感怀去年此时的偶遇，欣喜于陌路逢知音，迫切地希望见到故人。琴声悠扬，一直传到很远的地方，可是子期还是不见身影。伯牙深知子期不是背信之人，定是出了什么事情，于是只好背着琴，朝集贤村的方向找去。

此时，天已大亮。一轮红日喷薄而出，四周染上一层清淡的金色，煞是好看。可是伯牙哪有心观景，视如无睹地向前赶路。自然也没有注意到岸边有一座面对汉水的新坟。远远的他看见有个人朝他走来，以为是子期呢，边挥手示意，边急匆匆地向那人走去。待走近看，来人是一位慈祥的老人。伯牙有些失望，但还是恭谦地向老人作了个揖，询问起集闲村和钟子期的家。老人一听，老泪纵横，悲痛地告诉他自己就是子期的父亲，子期劳累过度，不幸染病，前不久已经不治而亡了。这个噩耗如同晴天霹雳，伯牙悲从中来，大呼一声，晕了过去。

伯牙醒来后，老人告诉他：“子期临死前再三提到，他去年曾和先生相约八月十五在江边会面。他再三嘱咐我们，一定要把坟墓修在江边，面对汉水，为的就是在九泉之下也能听到先生的琴声。先生你看，前面那座新坟就是他的……”伯牙悲痛欲绝，一路跌跌撞撞，摔倒好几次，才来到子期的墓前，他颤抖地抚摸着坟前长出的新草，跪拜在地，哀哀痛哭起来。老人说：“先生，子期生前常提起你的琴声天下无人能及，你就弹奏一曲，以慰他在天之灵吧。”

伯牙这才擦擦眼泪，盘膝席地而坐，取出瑶琴，弹奏起那支古曲——

高山流水。琴声呜咽，如泣如诉，听者为之落泪。弹罢，他取出刀先割断琴弦，再双手拿琴，高高举起，向祭台用力摔去，直摔得金徽零乱。

伯牙含泪，无限凄苦地说：“琴为知音而生，如今知音既逝，琴又留着有何用呢?伯牙此生再也不会抚琴了。”随即伯牙向子期坟台告别而去。

伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知已难寻的故事却世世代代上演着。世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了。孟浩然曾叹曰：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”;岳飞无眠之夜也道：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”

苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷”句子。贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。”的辛酸。

后来，人们为了纪念这两位的友谊，特地在小山包上筑起一座古琴台，并将小山取名为碎琴山，在距汉阳十余里的地方，还有一个琴断口，相传就是伯牙当年挥琴的地方。还有人专门写诗吟咏这段千古佳话：

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

二、刎颈之交--廉颇相如

--------《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

典 故

战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。

后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉

颇力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。

赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇的官位还高。这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很是不服气，就决心要好好羞辱他一番。

蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。

廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了?” 蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”

廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

三、胶膝之交--陈重雷义

陈重、雷义，汉时人，是东汉年间豫章郡(今江西南昌)两位品德高尚、舍己为人的君子。两人为至交密友，当时人们称颂道：“胶漆自谓

坚，不如雷与陈。”事见《后汉书·独行列传》。后以“陈雷胶漆”比喻彼此友情极为深厚。

陈重，字景公，豫章宜春人。年轻时与同郡雷义结为知交。两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。

太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人一起到郡府就职。

同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。小吏感恩戴德，登门拜谢，陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧!”始终不谈自己的恩德。有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。

陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异;又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职;后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。

雷义，字仲公，豫章鄱阳人。初时任郡府功曹，举荐擢拔了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。雷义曾经救助过一个犯了死罪的人，使他减刑得以赡养一家老少。这个人为了感谢雷义的再造之恩，攒了两斤黄金送到雷家，以表寸心。雷义坚辞不受。这个人没法，只好趁雷义不在家时，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。若干年后，雷义修葺房屋，

翻开屋顶，才发现那两锭金子。但是送金子的人已过世，妻小也不知流落何方，无法退还。雷义便将这两斤黄金交付县曹，充入官库。雷义任尚书侍郎时，有一同僚因犯事，当受处罚，雷义为他分担责任，向上司上书申辩，愿意自己独担罪责。同僚闻知，弃职进京自陈曲衷，请求为雷义赎罪。后顺帝下诏，两人皆免官，并免予刑事处分。

雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职。

因此遍乡里传颂他们两人的事迹，说道：胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义，荣辱与共，生死相依。后来三府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教化，他设席讲学，太守令长各级官员来听讲的有70多人。不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。

陈雷胶漆，肝胆相照;为官为民，政声载道。

四、鸡黍之交--元伯巨卿

有一个秀才，是汉明帝时人，姓张名劭，字元伯，汝州南城人氏。

家本农业，苦志读书;年一十五岁，不曾婚娶。其老母年近六旬，并弟张勤努力耕种，以供二膳。时汉帝求贤。劭辞老母，别兄弟，自负书囊，来到东都洛阳应举。

在路非只一日。到洛阳不远，当日天晚，投店宿歇。是夜，常闻邻房有人声唤。劭至晚问店小二：“司壁声唤的是谁?“小二答道：“是一个秀才，害时症，在此将死。”劭曰：“既是斯文，当以看视之。”小二日：“瘟病过人，我们尚自不去看他：秀才，你休去!”劭曰：“死生育命，安有病能

过人之理?吾须视之。”小二劝不住。

劭乃推门而入，见一人仰面卧于土榻之上，面黄肌瘦，口内只：“救人!”劭见房中书囊、衣冠，都是应举的行动，遂扣头边而言曰：“君子勿忧，张劭亦是赴选之人。今见汝病至笃，吾竭力救之。药饵粥食，吾自供奉，且自宽心。”其人曰：“若君子救得我病，容当厚报。”劭随即挽人请医用药调治。早晚汤水粥食，劭自供给。

数日之后，汗出病减，渐渐将息，能起行立。劭问之，乃是楚州山阳人氏，姓范，名式，字巨卿，年四十岁。世本商贾，幼亡父母，有妻小。近弃商贾，来洛阳应举。比及范巨卿将息得无事了，误了试期。范曰：“今因式病，有误足下功名，甚不自安。”劭曰：“大丈夫以义气为重，功名富贾，乃微末耳，已有分定。何误之有?”

范式自此与张劭情如骨肉，结为兄弟。式年长五岁，张劭拜范式为兄。

结义后，朝暮相随，不觉半年。范式思归，张劭与计算房钱，还了店家。二人同行。数日，到分路之处，张劭欲送范式。范式曰：“若如此，某又送回。不如就此一别，约再相会。”二人酒肆共饮，见黄花红叶，妆点秋光，以劭别离之兴。酒座司杯泛荣英，问酒家，方知是重阳佳节。范式曰：“吾幼亡父母，屈在商贾。经书虽则留心，亲为妻子所累。幸贤弟有老母在堂，汝母即吾母也。来年今日，必到贤弟家中，登堂拜母，以表通家之谊。”张劭曰：“但村落无可为款，倘蒙兄长不弃，当设鸡黍以持，幸勿失信。”范式曰：“焉肯失信于贤弟耶?”二人饮了数杯，不忍相舍。张劭拜别范式。范式去后，劭凝望堕泪;式亦回顾泪下，两各悒怏而去。有

诗为证：

手采黄花泛酒后，殷勤先订隔年期。

临歧不忍轻分别，执手依依各泪垂。

且说张元伯到家，参见老母。母曰：“吾儿一去，音信不闻，令我悬望，如饥似渴。”张劭曰：“不孝男于途中遇山阳范巨卿，结为兄弟，以此逗留多时。”母曰：“巨卿何人也?”张劭备述详细。母曰：“功名事，皆分定。既逢信义之人结交，甚快我心。”少刻，弟归，亦以此事从头说知，各各欢喜。

自此张劭在家，再攻书史，以度岁月。光阴迅速，渐近重阳。劭乃预先畜养肥鸡一只，杜酝浊酒。是曰早起，洒扫草堂;中设母座，旁列范巨卿位;遍插菊花于瓶中，焚信香于座上。呼弟宰鸡炊饭，以持巨卿。母曰：“山阳至此，迢递千里，恐巨卿未必应期而至。持其来，杀鸡末迟。”劭曰：“巨卿，信士也，必然今日至矣，安肯误鸡黍之约?入门便见所许之物，足见我之持久。如候巨卿来，而后宰之，不见我倦倦之意。”母曰：“吾儿之友，必是端士。”遂烹炮以持。是曰，天晴曰朗，万里无云。

劭整其衣冠，独立庄门而望。看看近午，不见到来。母恐误了农桑，令张勤自去田头收割。张劭听得前村犬吠，又往望之，如此六七遭。因看红曰西沉，观出半轮新月，母出户令弟唤劭曰：“儿久立倦矣!今日莫非巨卿不来?且自晚膳。”劭谓弟曰：“汝岂知巨卿不至耶?若范兄不至，吾誓不归。汝农劳矣，可自歇息。”母弟再三劝归，劭终不许。

候至更深，各自歇息，劭倚门如醉如痴，风吹草木之声，莫是范来，皆自惊讶。看见银河耿耿，玉宇澄澄，渐至三更时分，月光都没了。隐隐

见黑影中，一人随风而至。

劭视之，乃巨卿也。再拜踊跃而大喜曰：“小弟自早直候至今，知兄非爽信也，兄果至矣。旧岁所约鸡黍之物，备之己久。路远风尘，别不曾有人同来?”便请至草堂，与老母相见。范式并不答话，径入草堂。张劭指座榻曰：“特设此位，专持兄来，兄当高座。”张劭笑容满面，再拜于地曰：“兄既远来，路途劳困，且未可与老母相见，杜酿鸡黍，聊且充饥。”言讫又拜。范式僵立不语，但以衫袖反掩其面。劭乃自奔入厨下，取鸡黍并酒，列于面前，再拜以进。曰：“酒看虽微，劭之心也，幸兄勿责。”但见范于影中，以手绰其气而不食。劭曰：“兄意莫不怪老母并弟不曾远接，不肯食之?容请母出与同伏罪。”范摇手止之。劭曰：“唤舍弟拜兄，若何?”范亦摇手而止之。

劭曰：“兄食鸡黍后进酒，若何?”范蹙其眉，似教张退后之意。劭曰：“鸡黍不足以奉长者，乃劭当日之约，幸勿见嫌。”范曰：“弟稍退后，吾当尽情诉之。吾非阳世之人，乃阴魂也。”劭大惊曰：“兄何放出此言?”

范曰：“自与兄弟相别之后，回家为妻子口腹之累，溺身商贾中，尘世滚滚，岁月匆匆，不觉又是一年。向曰鸡黍之约，非不挂心;近被蝇利所牵，忘其日期。今早邻右送荣英酒至，方知是重阳。忽记贤弟之约，此心口醉。山阳至此，千里之隔，非一日可到。若不如期，贤弟以我为何物?鸡黍之约，尚自爽信，何况大事乎?寻思无计。常闻古人有云：人不能行千里，魂能曰行干里。遂嘱咐妻子曰：‘吾死之后，且勿下葬，持吾弟张元伯至，方可入士。’嘱罢，自则而死。魂驾阴风，特来赴鸡黍之约。万望贤弟怜悯愚兄，恕其轻忽之过，鉴其凶暴之诚，不以千里之程，肯为

辞亲，到山阳一见吾尸，死亦瞩目无憾矣。” 言讫，泪如进泉，急离坐榻，下阶砌。劭乃趋步逐之，不觉忽踏了苍苔，颠倒于地。阴风拂面，不知巨卿所在。有诗为证：

风吹落月夜三更，千里幽魂叙旧盟。

只恨世人多负约，故将一死见乎生。

张劭如梦如醉，放声大哭。那哭声，惊动母亲并弟，急起视之，见堂上陈列鸡黍酒果，张元伯昏倒于地。用水救醒，扶到堂上，半晌不能言，又哭至死。母问曰：“汝兄巨卿不来，有甚利害?何苦自哭如此!”劭曰：“巨卿以鸡黍之约，己死于非命矣。”母曰：“何以知之?”劭曰：“适司亲见巨卿到来，邀迎入坐，具鸡黍以迎。但见其不食，再三恳之。巨卿曰：为商贾用心，失忘了日期。今早方醒，恐负所约，遂自则而死。阴魂千里，特来一见。母可容儿亲到山阳葬兄之尸，儿明早收拾行李便行。”母哭曰：“古人有云：囚人梦赦，渴人梦浆。此是吾儿念念在心，故有此梦警耳。”劭曰：“非梦也，儿亲见来，酒食见在;逐之不得，忽然颠倒，岂是梦乎?巨卿乃诚信之士，岂妄报耶!”弟曰：“此末可信。如有人到山阳去，当问其虚实。”劭曰：“人禀天地而生，天地有五行，金、木、水、火、土，人则有五常，仁、义、礼、智、信以配之，惟信非同小可。仁所以配木，取其生意也。义所以配金，取其刚断也。礼所以配水，取其谦下也。智所以配火，取其明达也。信所以配土，取其重厚也。圣人云：‘大车无輗，小车无(车兀)，其何以行之哉?’又云：‘自古旨有死，民无信不立。’巨卿既己为信而死，吾安可不信而不去哉?弟专务农业，足可以奉老母。吾去之后，倍加恭敬;晨昏甘旨，勿使有失。”遂拜辞其母曰：“不孝男张劭，今为义兄

范巨卿为信义而亡，须当往吊。己再三叮吟张勤，令侍养老母。母须早晚勉强饮食，勿以忧愁，自当善保尊体。劭于国不能尽忠，于家不能尽孝，徒生于天地之司耳。今当辞去，以全大信。”母曰：“吾儿去山阳，干里之遥，月余便回，何放出不利之语?”劭曰：“生如淳沤，死生之事，旦夕难保。”恸哭而拜。弟曰：“勤与兄同去，若何?”元伯曰：“母亲无人侍季，汝当尽力事母，勿令吾忧。”洒泪别弟，背一个小书囊，来早便行。有诗为证：

辞亲别弟到山阳，千里迢迢窖梦长。

岂为友朋轻骨肉?只因信义迫中肠。

沿路上饥不择食，寒不思衣。夜宿店舍，虽梦中亦哭。每曰早起赶程，恨不得身生两翼。行了数日，到了山阳。问巨卿何处住，径奔至其家门首。见门户锁着，问及邻人。邻人曰：“巨卿死己过二七，其妻扶灵枢，往郭外去下葬。送葬之人，尚自未回。”劭问了去处，奔至郭外，望见山林前新筑一所土墙，墙外有数十人，面面相觑，各有惊异之状。劭汗流如雨，走往观之。见一妇人，身披重孝。一子约有十七八岁，伏棺而哭。元伯大叫曰：“此处莫非范巨卿灵枢乎?”其妇曰：“来者莫非张元伯乎?”张曰：“张劭自来不曾到此，何以知名姓耶?”妇泣曰：“此夫主再一之遗言也。夫主范巨卿，自洛阳回，常谈贤叔盛德。前者重阳曰，夫主忽举止失措。对妻曰：‘我失却元伯之大信，徒生何益!常闻人不

能行千里，吾宁死，不敢有误鸡黍之约。死后且不可葬，持元伯来见我尸，方可人士。今日己及二七，人劝云：“元伯不知何曰得来，先葬讫，后报知未晚。’因此扶枢到此。众人拽植入金井，并不能动，因此停

住坟前，众都惊怪。见叔叔远来如此慌速，必然是也。”元怕乃哭倒于地。妇亦大恸，送殡之人，无不下泪。元伯于囊中取钱，令买祭物，香烛纸帛，陈列于前。取出祭文，酹酒再拜，号泣而读。文曰：维某年月曰，契弟张劭，谨以炙鸡絮酒，致祭于仁兄巨卿范君之灵曰：于维巨卿，气赁虹霓，义高云汉。幸倾盖于穷途，缔盍淳于荒店。黄花九日，肝瞩相盟;青剑三秋，头颅可断。堪怜月下凄凉，恍似曰司眷恋。弟今辞母，来寻碧水青松;兄亦嘱妻，仁望素车自练。故友那堪死别，谁将金石盟寒?大夫自是生轻，欲把昆吾锷按。历干百而不磨，期一言之必践。倘灵爽之忧存，料冥途之长伴。呜呼哀哉!尚飨。

元伯发棺视之，哭声恸地。回顾嫂曰：“兄为弟亡，岂能独生耶?囊中己具棺椁之费，愿嫂垂怜，不弃鄙贱，将劭葬于兄侧，乎生之大幸也。”嫂曰：“叔何放出此言也?”勋曰：“吾志己决，请勿惊疑。”言讫，掣佩刀自则而死。众皆惊愕，为之设祭，具衣棺营葬于巨卿墓中。

本州太守闻知，将此事表奏。明帝怜其信义深重，两生虽不登第，亦可褒赠，以励后人。范巨卿赠山阳伯，张元伯赠汝南伯。墓前建庙，号“信义之祠”，墓号“信义之墓。”旌表门闾。官给衣粮，以膳其子。巨卿子范纯绶，及第进士，官鸿胪寺卿。至今山阳古迹犹存，题咏极多。惟有无名氏《踏莎行》一词最好，词云：

千里途遥，隔年期远，片首相许心无变。

宁将信义托游魂，堂中鸡黍空劳劝。

月暗灯昏，泪痕如线，死生虽隔情何限。

灵輀若候故人来，黄泉一笑重相见。

五、舍命之交--角哀伯桃

春秋时期羊角哀与左伯桃这两个人交情致厚，行影不离，而且两个人都有学问。

人人都想求取功名富贵，这也是人知常情，羊角哀左伯桃也不例外也想求取功名。两人一商量，决定结伴而行到楚国谋个差事，不管是谁能谋个差事咱哥俩就都不用愁了。商议过后两个人就起程了。由于家境不富裕带的东西衣物也不多,在走到马鞍山时突然风云大变，在这深山老林之中突降大雪，真是滴水成冰!

俩人衣服穿的都不多，冻的是瑟瑟发抖，要是都这样下去非的一起冻死不可，后来左伯桃先说话了：贤弟呀，你比我小的多，哥哥已经不行了，你看咱俩的衣服要是脱下来给一个人穿上肯定是冻不死，咱俩要是象现在这样，那都的冻死!贤弟我把衣服脱了，你穿上赶往楚国求取功名去吧!羊角哀一听，不行哥哥，我把衣服脱了你穿上吧，哥哥你去求取功名。

两个人争来争去也没个结果.最后左伯桃说了，贤弟要不这样，你去捡点干材，我们生点火，取取暖或许都冻不死!羊角哀信以为实走了!可是整了点材伙回来时才发现，左伯桃身无遮物，衣服脱在旁边，已经冻僵而死!羊角哀就明白了，哥哥是为了我宁愿冻死把衣服脱下给我穿，留下我一条活命。后人有诗赞云：

寒来雪一尺，人去途千里。

长途苦雪寒，何况囊无米?

并粮一人生，同行两人死;

两死诚何益?一生尚有恃。

贤哉左伯桃!陨命成人美。

于是羊角哀号啕大哭。穿上哥哥的衣服是倍感温暖，用大雪将哥哥掩埋，做上记号心中发誓一定要到楚国，谋一官半职，回来后为哥哥超度亡灵!

就这样羊角哀离开马鞍山来到楚国，由于特别有学识深受楚王喜爱，加封为上大夫!羊角哀达到目的不忘哥哥左柏桃恩情，怀揣仁义来到马鞍山。可回到马鞍山在一找做过记号的地方,已经什么都没有了，狼拉狗掏早已经不存在了!羊角哀命令手下，在这修一座草窝铺，请来僧侣给哥哥超度，要为好哥哥左伯桃守灵!

谁知就在当天的晚间羊角哀偶得一梦，梦见好哥哥左伯桃混身是血，赤条条一丝不挂站在自己面前!口称：贤弟呀，你现在做了大官，哥哥成了冻死鬼，现在到了地府，原来我以为，人死之后，无论是升天还是入地，就彻底的解脱了，不存在阳世三间人与人之间的关系不纯在什么勾心斗角，哪知道哥哥我想错了!阳世三间不公道，阴曹地府仍然不公道，这个鬼与鬼之间依然是勾心斗角，以大压小，贤弟呀哥哥受了罪了，这山中有个怨鬼叫荆轲。知道这人吗,他曾经刺杀过秦王，就这个荆轲他可是鬼里的一霸呀，都得给他进贡，给他拿好处，要不然他不容你呀。你想哥哥一丝不挂，也没有什么东西，我拿什么给他呀，就这样哥哥可受老罪了。你看哥哥混身是血，可让他欺负坏了,贤弟你给哥哥想个办法呀，说完后便不见踪迹。

羊角哀激灵灵打个冷颤，这才醒过来，原来是南柯一梦!羊角哀睡不

着了，看着月色心想这里有古怪。第二天，命人在山中查找，看有没有个荆轲坟有没有个荆轲庙。本地人告诉，有个荆轲庙，羊角哀率领人找到荆轲庙，一看小庙不大，里面竖的泥相就是荆轲。羊角哀指着泥相言道，我说荆轲呀，我哥哥可是个老实人，生前谁也没得罪过，死后你应当照顾，谁知你持强凌弱，以大欺小，你简直不够个侠客，你别欺负老实人，欺负老实人有罪。羊角哀越说越来气，伸出手啪啪，就给荆轲的泥相两个嘴巴，警告荆轲说你要是在欺负我哥哥，我可不容你，

说完后就回到了他来时的那个草窝铺，继续为哥哥超度!

可就在当晚又做一梦左伯桃又来找羊角哀，在一看依然还是伤痕累累，鲜血淋漓。左伯桃说：兄弟呀，你不但没救我，你捅了大篓子了，你是不是打了荆轲两个嘴巴，骂了他一顿，这荆轲变本加利，严刑拷打，拿哥哥我出气，你看这让他打的。

羊角哀惊醒又是一梦，马上派人又来到荆轲庙，这回是越骂火越大，吩咐手下给我扒庙毁了神像。一声令下如山倒，众人把庙扒了，把泥相砸了个稀碎，决的这回可出了气了。

可就在当晚又做一梦，左伯桃又来了，还不如昨天呢。左伯桃说：贤弟呀，你为我好，可你把我坑了，你把荆轲庙砸了，他把一腔的怒气，都加在我什么，给我上了大型的大刑，你看看我这身上，我都坚持不住了，兄弟你在不救我，我可就完了。

把羊角哀吓的，从梦中惊醒，心想这可怎么办呢，束手无策。哎，要不我也不活了，我去帮着我哥哥去对付荆轲，可又一想我和我哥哥都是书生也打不过他呀，琢磨来琢磨去，有主意了。羊角哀叫手下，请人扎制了许多纸制的童男童女，

以火焚之，于是羊角哀长叹一声然后拔剑，自刎!追随哥哥与地下!

隔日深夜天空是乌云滚滚，风雨大作，雷电交加，大地都在颤抖，听见鬼哭狼嚎之声，喊杀之声，闻数十里。有老人明白这叫群鬼战荆轲!日后随从将此事上奏楚国元王，元王感其义重，命令官员前往建庙，加封上大夫，在此地立了一口碑以纪念，加以忠义之词。 有古人云：

古来仁义包天地，只在人心方寸间。二士庙前秋日净，英魂常伴月光寒。

七律·曹州风物之羊左合葬墓

不求赫赫不求荣，舍命全交万事轻。

忠义多存生死地，挚心唯证苦寒情。

应循知己同袍乐，莫逐浮名犬马声。

怀抱真纯昭日月，做人何必戮经营?

六、生死之交--刘关张

汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，老百姓的日子非常困苦。巨鹿人张角见人民怨恨官府，便与他的弟弟张梁、张宝在河北、河南、山东、湖北、江苏等地，招收了五十万人，举行起义，一起向官兵进攻。没有几天，四方百姓，头裹黄巾，跟随张角三兄弟杀向官府，声势非常浩大。汉灵帝得到各地报告，连忙下令各地官军防备。又派中郎将卢植、皇甫嵩、朱隽率领精兵，分路攻打张角兄弟的黄巾军。

张角领军攻打幽州地界，幽州太守连忙召校尉邹靖商议，邹靖说幽州兵少不能抵挡。建议写榜文到各县招募兵马。

榜文行到涿县，引出一名英雄，这人姓刘名备，字玄德。因家里贫

寒，靠贩麻鞋、织草席为生。这天他进城来看榜文。刘备看完了榜文，不觉感慨地长叹了一声。忽听身后有个人大声喝道∶“大丈夫不给国家出力，叹什么气?”

刘备回头一看，这人身高八尺，豹子头，圆眼睛，满腮的胡须像钢丝一样竖着，声音像洪钟，样子十分威武。那人对刘备说他姓张名飞，字翼德，做着卖酒、屠宰猪羊的生意。他愿意拿出家产作本钱，与刘备共同干一番大事业。

刘备、张飞两人谈得投机，便一起到村口的一家酒店饮酒叙话。这时，一推车大汉进店饮酒。刘备留神一看，这人有九尺高，胸前长须飘飘，脸色好像红枣一样，长一双丹凤眼，两条卧蚕眉，相貌非常威武雄伟。刘备连忙起身，邀他过来同坐，并请问姓名。那人说∶“我姓关名羽，字云长，因乡里恶霸仗势欺人，我一怒杀了恶霸，逃到外乡避难已有五、六年了。”刘备、张飞听了都很敬佩，也将自己的志愿告诉了关羽。关羽听了也非常高兴。

酒后他们一同来到张飞的庄上，只见庄后有一座桃园，园中桃花灿烂，景色很美。第二天，三人在园中焚香礼拜，宣誓结为异姓兄弟，三人按年岁认了兄弟，刘备做了大哥，关羽第二，张飞最小，做了弟弟。

三人请来铁匠打造兵器。刘备打造了双股剑，关羽打了把八十二斤的青龙偃月刀，张飞造了一支丈八点钢矛，各人又造了一身铠甲。他们聚集乡中壮士五百多人，浩浩荡荡到涿郡去应募。三人在涿郡打败了黄巾军将领程远志。刘备听说他从前的老师中郎将卢植在广宗和张角作战，便领了本部人马到广宗助战。卢植令刘备三兄弟前往颍川帮助官军作战。刘备、关羽、张飞引军连夜奔赴颍川。再说张梁、张宝在颍川连胜几阵，这天正

在追赶官军，忽然被一队打着红旗的队伍拦住去路。为首一将姓曹名操，字孟德。张梁、张宝打不过这支队伍，领兵败走。刘备见黄巾军退走，便引军返回广宗。半途中，忽见一支军马押着囚车而来。上前一看，车中犯人竟是卢植，慌忙下马询问原因，才明白左丰因卢植未奉送金银，便在皇帝面前使坏。张飞一听大怒，拔刀要杀押送囚车的官兵救出卢植。刘备急忙拦住，说朝廷自有公论。三人便一齐回涿县去。正进间，见黄巾军把董卓领导的官军杀得大败。三人冲入阵中，救出了董卓。不料董卓一听三人并无官职，立刻把三人丢在外边，下马进帐去了。张飞顿时火冒三丈，便拔刀进帐要杀董卓，又被刘备劝住。三人于是领着人马，连夜去投朱隽。朱隽那时正在与黄巾军作战，便令刘备为先锋去攻打张宝。刘备一箭射中张宝左臂，关羽、张飞一齐出马助战，打败了张宝。朱隽便领大军去攻打宛城。

这时，张角兄弟先后战死，黄巾军只剩下数万人屯住宛城一带。朱隽在刘备、关羽、张飞和吴郡人孙坚的帮助下，占了宛城，打败了黄巾军。朱隽回到京城，被封为车骑、河南尹。朱隽表奏了孙坚、刘备的功勋。刘备因朝中无人说情，被封为中山府安喜县县尉。不久，督邮来到安喜。刘备因没有向督邮送钱被督邮陷害。刘备几次到馆驿求见督邮，都被看门人拦住，拒于门外。消息传到张飞耳中，张飞气得两眼圆睁，冲进馆驿揪住督邮的头发，扯到县衙前，绑在马桩上，用柳条使劲抽打，一连打断十几根柳条，打得督邮杀猪般叫喊求饶。刘备遭督邮欺辱，便取出县尉官印，挂在督邮脖子上，弃官而去。兄弟三人依旧带了几十名亲随，离开安喜县城，前往幽州投靠刘恢。

七、管鲍之交--管仲鲍叔牙

诗曰：

乱世英雄最迷离，大志岂因小节拘。

因贫爱财方磊落，为母贪生不腐迂。

射钩能无箭记恨，催车幸有歌忘疲。

鲍叔小白最应谢，千里马多伯乐稀。

典曰：

管仲小时候就与鲍叔牙是好朋友，鲍叔牙对管仲非常了解，知道他是一个非常难得的人才。管仲家境贫寒，为了占一点小便宜常常欺哄鲍叔牙，然而鲍叔牙并不在意，从不说起这些事，始终对管仲很好。

后来鲍叔牙成了公子小白的谋士，而管仲成了公子纠的助手。当是齐国的国君是齐襄公，公子纠和公子小白都是他的弟弟。

齐襄公无道，被其臣子杀死。于是最有实力的这两位公子就展开了一场你死我活的争夺王位的斗争。最终小白胜出，做了齐王。战败的一方，公子纠被杀，管仲被俘。因为在一次战斗中，管仲一箭没差点射死小白，小白对管仲非常恼怒，要杀了他，多亏了鲍叔牙向小白进言，说若要称霸诸侯非用管仲不可。小白还真宽宏大量，就重用了管仲，要不小白怎么就成了赫赫有名齐桓公呢?

管仲也没辜负鲍叔牙的推荐和齐桓公的信任，在他的协助下，桓公“九合诸侯，一匡天下”，成了春秋五霸的第一霸。功成名就的管仲，对鲍叔牙感恩戴德，他说：

“当初我不得意之时，曾经与鲍叔牙一起经商，分红得利我常多分多得，鲍叔牙不认为我贪财好利，知道我家境贫寒;我曾经为鲍叔牙出谋划策，没想到反而使鲍叔牙陷于更大的困境，鲍叔牙不认为我愚笨无能，知

道我没有天时地利;我曾经三次为官，三次被国君罢黜，鲍叔牙不认为我德不具、才不备，知道我时机未到;我曾经三次作战三次当逃兵，鲍叔牙不认为我卑贱怯懦，知道我家有老母;公子纠败，我的同事召忽杀身成仁，我却下狱受辱，鲍叔牙不认为我没有廉耻，知道我不在小节气上认真，而为功名不显于天下感到羞耻。生我养我的是父母，知我赏我的是鲍叔牙呀!”

管仲饱含深情地说：“生我者父母，知我者鲍子也。”----西汉·司马迁《史记·管仲传》

古人言：“人生得一知己足矣。”我说：“人生得一鲍叔牙，死而无怨。”

八、忘年之交--孔融和祢衡

祢蘅(173——198)字正平，后汉平原郡般人(今临邑县德平小祢家村)，汉末重要文学家，原有著作两卷，早已失传，后世见到的只有四篇文章，即《吊张衡文》、《鲁夫子碑》、《颜子碑》(孔子大弟子颜回)、《鹦鹉赋》。《鹦鹉赋》是祢衡的绝世之笔，写得“溢气坌涌”“慷慨高厉”，是祢衡的代表作。鲁迅在《魏晋风度与药及洒之关系》一文中说：“祢衡的文章也不错。而且他和孔融早是‘以气为主’写文章的了。”

祢衡自幼聪敏，对事物有辨认能力，成年后尤显博学多识，但却有“恃才傲物”的性格。大司马北海太守孔融，很重视祢衡的才华和抱负，当时祢衡15岁年少有才，拜孔融为师。孔时已近40，和他相处融洽，结交为友。

东汉末年，黄巾农民大起义，奸臣栋卓把持朝政，天下大乱，祢衡去

荆州避难。当他得知汉献帝定都许昌，想在政治上有所作为的时候，本直去许昌。并暗自带着他对于治世政见的文稿，但到许昌后，看到朝中乃是曹操霸权，自己的政治抱负根本无法实现，治国之道，谁人理睬?但他并不把曹氏父子看在眼内，而经常与孔融、杨修议论时事，讥讽朝政。曹操知道后，对他怀恨在心，孔融再荐，曹操便召祢衡当他的鼓吏，在大会群臣的时候，祢衡却穿着旧衣上庭，受到庭吏怒斥后，祢衡在群臣之前，脱光衣服，裸体站在庭堂之上，傲慢而从容地换上鼓吏服饰，演奏了有名的《渔阳》参挝(后通称渔阳三鼓)，博得众人称赞。使曹操蓄意羞辱祢衡的阴谋遭到失败，反被祢衡羞辱了一番。祢衡这种不媚豪门，不畏权势的大丈夫气概，被后人编成京剧《击鼓骂曹》经世传唱。

在身为汉相的曹操，对祢衡恨气难出的情况下，孔融从中周旋，说“祢衡有谢罪之意。”曹操信了孔融的话，特摆盛宴，招待祢衡，想挽回面子，结果祢衡却布衣疏巾、手持木棒，来到曹操府前，戳地大骂。曹操更加恼火，又怕担个杀害才子的罪名，便将祢衡“荐”到荆州刘表那里去。祢衡去后，看到刘表的阴诈、无能、贪婪、腐败，他又对刘表有所侮慢。刘表领会了曹操借刀杀人的用心，也怕落个“大度惜才”的美名，又把祢衡“荐”到江夏太守黄祖那里去。黄祖是个暴性粗鲁武夫，没有悟出刘表的用心，收留了祢衡。

祢衡跟黄祖的儿子，任章陵太守的黄射很好。黄射在大宴宾客时，请祢衡以鹦鹉为题作赋，助兴。祢衡便挥笔疾书，迅速写成了《鹦鹉赋》。

祢衡在《鹦鹉赋》中，完全是借鹦鹉以自比。他把咏物与自喻，紧密的交融在一起，浑然奔放，淋漓尽致地展示胸襟，抒发了他身遭坎坷、心

情积郁的真实情感，并从侧面触及了当时的社会现状，同时也对汉赋发展中的僵化局面，给予了有力的冲击。

纵然祢衡这么才华横溢，但因为对黄祖这种霸气十足、品德不端，又重权在握，不学无术的人甚为不恭。有一次对黄祖的行为直言相忤，黄祖便蛮横地命五百军士，把祢衡推出去，在鹦鹉洲杀害了。时年26岁。

祢衡的遭遇，后人对他莫不寄于惋惜和同情。唐朝大诗人李白有江夏过鹦鹉洲的时候，感慨万千，挥笔写了一首《经鹦鹉洲吊祢衡》的五首诗：

魏帝营八极，蚁视一祢衡，

黄祖斗筲人，杀之受恶名。

吴江赋鹦鹉，落笔超群英，

锵锵振金玉，句句欲飞鸣。

鸷鹗啄孤凤，千春伤我情，

五岳起方寸，隐然讵可平。

才高竞何施?寡识冒天刑，

至今芳洲上，兰蕙不忍生。

八拜之交典故来源

在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。” 李稷因辈分低，不敢造

次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。

(1)管鲍之交——管仲和鲍叔牙

大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。

(2)知音之交——伯牙和钟子期

世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了.孟浩然曾叹曰“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”;岳飞无眠之夜也道“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子.贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流.知音如不赏，归卧故山丘.”的辛酸。

(3)刎颈之交——廉颇和蔺相如

《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

(4)舍命之交——羊角哀和左伯桃

(5)胶漆之交—— 陈重和雷义

世人赞道：陈雷胶漆，肝胆相照;为官为民，政声载道。

(6)鸡黍之交——张勋和范式

(7) 忘年之交——孔融和祢衡

(8) 生死之交——刘备、张飞和关羽

于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危;上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮!”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张

飞为弟。