高中语文必修一文言文(2020年8月整理)

2024年3月17日发(作者：邱军)

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劝学 荀子

君子曰：学不可以已（学习不可以停止）

青，取之于蓝，而青于蓝（靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深）；冰，水为之，而寒于（比）水。木直中绳（木材直得符合拉直的墨绳。中，合于），輮以为轮（用煣！的工艺把它制成车轮），其曲中规。虽有槁暴（即使又被风吹日晒而干枯了），不复挺（直）者，輮使之然也。故木受绳（用墨绳量过）则直，金就砺则利（刀剑在磨刀石上磨过就锋利），君子博学而日参省乎己（广博地学习并且每天检验反省自己），则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（踮起脚跟）而望矣，不如登高之博见（看见的范围广）也。登高而招（招手），臂非加长也，而见者远（远处的人能看见）；顺风而呼，声非加疾（快）也，而闻者彰。假（凭借，利用）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（达到）千里；假舟楫（桨）者，非能水（会游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生非异也，善假于物（外物）也。

积土成山，风雨兴焉（风雨从这里兴起）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备）。故不积跬步（半步），无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（良马）一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍（劣马连走十天，它的成功在于不停止）。锲（用刀雕刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，

上食埃土，下饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪（脚）而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（藏身）者，用心躁也。

#荀子，名况，战国末期赵国人。先秦儒家学说代表人物之一。曾在齐国稷下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。《荀子》为荀子及其门人所著。

通假字

輮以为轮，其曲中规(“輮”通“煣”，以火烘木，使其弯曲)

生非异(生，通“性”，资质、天赋)

虽有槁暴，不复挺者(“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。)

则知明而行无过矣(“知”通“智”智慧)

古今异义

1.博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

今义：知识、学识的渊博。

2.参 古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。

今义：加入。

3.假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。

今义：与“真”相对。

4.金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

今义：金子，黄金。

5.爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

今义：坏人的党羽、帮凶。

6.用心 古义：因为用心。例如：用心一也。

今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

7.绳 古义：墨线。例：木受绳则直

今义：绳子，绳索。

8.跪 古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯

今义：跪下

9.疾 古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也

今义：疾病

10.致 古义：达到(而致千里)

今义：赠送，给予

11.寄托 古义：这里指藏身(非蛇鳝之穴无可寄托者)

今义：大致指心灵、精神的某种依靠

词类活用

①名词做状语

1.君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)

2.上食埃土，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下)

②名词作动词

假舟楫者，非能水也(水：名词用作动词，游水)

③动词的使动用法

木直中绳，輮以为轮(輮：名词的使动用法，使……弯曲)

④形容词作名词

1.其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度)

2.登高而招，臂非加长也(高：形作名，高处)

3. 积善成德 (善：形作名，善行)

⑤形容词用作动词

走得快)

故木受绳则直(直：变直，形容词用作动词)

⑥形容词作使动

假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使……快，⑦数词作形容词

用心一也(一：数词用作形容词，专一)

⑧动词作名词

輮使之然也 (輮：动词做名词，使弯曲的作法)

一词多义

1.于：

(1)寒于水 (比)

(2)善假于物也 (介词，不译。引进作用)

(3)取之于蓝 (从)

2.而：

(1)君子博学而日参省乎己 (递进关系，并且)

(2)则知明而行无过矣 (并列关系，而且)

(3)终日而思矣 (表修饰)

(4)而见者远 (表转折)

(5)锲而舍之 (表假设或承接)

(6)积善成德，而神明自得(表承接)

(7)青，取之于蓝而青于蓝(连词，表转折关系，却)

(8)锲而不舍(表假设，如果)

⑼蟹六跪而二螯(连词，表并列)

3.者：

(1)假舟楫者(代词，指……的人)

(2)不复挺者(……的原因)

4.焉：

(1)风雨兴焉(兼词，“于之”，意为在这里)

(2)圣心备焉(语气词)

5.利：

(1)金就砺则利(形容词作动词，变锋利)

(2)非利足也(形容词的使动用法，使……快，走得快 6. 之

(1)不如须臾之所学也(音节助词)

(2)青取之于蓝，而青于蓝 (代词 代青)

7.假

(1)善假于物也(借助)

(2)乃悟前狼假寐，盖以诱敌(假装)

(3)以是人多以书假余(借)

)

8.疾

(1)顺风而呼，声非加疾也(强)

(2)君有疾在腠理(疾病)

9.绝

(1)忽然抚尺一下，群响毕绝(《口技》) 停止

(2)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境(《桃花源记》)

与世隔绝

(3)以为妙绝(《口技》) 极了

(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河(《劝学》) 横渡

(5)楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里(《屈原列传》) 断绝关系

10.强

(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》) 强壮

(2)策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》) 有余

(3)乃自强步，日三四里(《触龙说赵太后》) 勉强

师说 韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也（老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的）。人非生而知之者（生下来就懂得道理），孰能无惑？惑而不从师，其为惑也（那些成为疑难问题的）终不解矣。生乎吾前（出生在我之前的），其闻道（得知真理）也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师

之（以之为师）。吾师道（以道为师，即学道）也，夫庸知其年之先后生于吾乎（哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢）？是故无贵无贱（无论高低贵贱），无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下（不及）圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚（圣人更加圣明，愚人更加愚昧）。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此（由于这个原因）乎？爱其子，择师而教之；于其身（对于他自己）也，则耻师（以从师学习为耻）焉，惑矣（糊涂啊）。彼童子之师，授之书而习其句读（泛指文字的诵读）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（不明句读），惑之不解，或师焉，或不焉（不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿意问老师），小学而大遗（小的学了，大的却丢了），吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师（不以互相学习为耻）。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（年龄相近）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚）。呜呼！师道之不复可知矣（求师之道的难以恢复由此可以知道了）。巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑一提），今其智乃（竟然）反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师（圣人没有固定的老师）。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（这些人），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业

有专攻（学问和技艺上各有各的专门研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时（没有受到时代风气的影响），学于余。余嘉其能行古道（我赞赏他能履行古人之道），作《师说》以贻（赠送）之。

#韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，故称韩昌黎。唐代文学家，思想家，古文运动的倡导者。曾任吏部侍郎，谥“文”，后人又称“韩吏部”“韩文公”

通假字

1、传道受业解惑 (“受”通“授”，传授)

2、或不焉，或师焉 (“不”通“否”)

3、句读之不知（“读”通“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方）

古今异义

1、古之学者必有师:(古)泛指求学的人;读书人。(今)指有专门学问的人。

2、所以传道受业解惑也:(古)特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法(方式、工具、依据等);㈡……的原因(或缘由)。(今)表因果关系的连词。

3、无贵无贱，无长无少:(古)无论，不论。(今)没有。

4、小学而大遗:(古)①小的方面;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。(今)对儿童、少年实施初等教育的学校。

5、句读之不知:(古)句子停顿的地方。(今)看字发出声音。

6、今之众人:(古)一般人、普通人。(今)许多的人。

7、吾从而师之:(古)跟随。(今)连词，表目的和结果。

8、师不必贤于弟子:(古)不一定。(今)不需要。

一词多义

(1)师

1、古之学者必有师(名词，老师)

2、吾师道也(动词，学习)

3、吾从而师之(意动用法，以……为师)

4、师道之不传也久矣(动词，从师)

5、巫医乐师百工之人(名词，有专门技艺的人)

6、十年春，齐师伐我(名词，军队)

(2)传

1、师道之不传也久矣(动词，流传)

2、所以传道授业解惑也(动词，传授)

3、六艺经传 皆通习之(名词，古代解释经书的书)

4、朔气传金柝(动词，传递，传送)

5、舍相如广成传舍(名词，客舍)

(3)其

1、爱其子，择师而教之(代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的)

2、其闻道也亦先乎吾(代词，他，他们)

3、其为惑也终不解矣(代词，表远指，那)

4、其皆出于此乎(副词，表推测、估计语气，大概，或许)

5、其可怪也欤(副词，表反诘语气，难道,真的)

6、传其道解其惑者也(代词，前指老师的;后指学生的)

7、其出人也远矣(代词，指圣人)

8、夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，指“闻道先乎吾”的人)

(4)于

1、其皆出于此乎(介词，表动作行为的处所，从)

2、拜送书于庭(介词，表动作行为的处所，在)

3、学于余(耻学于师)(介词，表动作行为的趋向，向)

4、于其身也(介词，表动作行为的对象，对，对于)

5、师不必贤于弟子(介词，表比较，比)

6、不拘于时(介词，表被动，被)

(5)之

1、非蛇鳝之穴无可寄托者(助词，的)

2、择师而教之(代词，他)

3、师道之不传也久矣(助词，取消句子独立性)

4、句读之不知(助词，宾语前置的标志)

5、巫医乐师百工之人(代词，这类，这些)

6、辍耕之垄上(动词，到，往)

7、爱其子，择师而教之(代词，他)

8、师道之不复，可知矣(结构助词。取消独立性)

9、六艺经传，皆通习之(代词，代“六艺经传”)

10、君将哀而生之乎(代词，我)

11、蚓无爪牙之利(助词，定语 后置的标志)

12、吾欲之南海(动词，到、往)

词类活用

1、其下圣人也亦远矣(方位名词作动词，低于)

2、而耻学于师(意动用法，以……为耻)

3、小学而大遗(形容词作名词，小或大的方面)

4、位卑则足羞(意动用法，以…为羞)

5、吾从而师之(意动用法，以……为师)

6、吾师道也(名词作动)

文言句式

1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(宾语前置句)

2、不拘于时，学于余。(介宾短语后置句、被动句)

始得西山宴游记 柳宗元

自余为（成为）僇人（受刑戮的人），居是州，恒惴栗（常常忧惧不安）。其隙（公务之暇）也，则施施（缓慢行走的样子）而行，漫漫而游。日与其（我的）徒（随从）上高山，入深林，穷回溪（萦回曲折的溪涧），幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之（才指点西山并感到它的奇异）。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷（茂盛的茅草），穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨（席地而坐，观赏风景），则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然（山谷空旷的样子）洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙（收缩集聚）累积，莫得遁隐（意思是尽收眼底）。萦青缭白（青山白水相互萦绕），外与天际（交会），四望如一。然后知是山之特立，不与培塿（书上是土娄，这里打不出。小土堆）为类。悠悠（渺远的样子）乎与颢气（浩气，天地自然之气）俱，而莫得其涯；洋洋（广大的样子）乎与造物者游，而不知其所穷。引觞（拿起酒杯）满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向（先前）之未始游，游于是（从此）乎始。故为之文以志（记）。是岁，元和四年也。

#柳宗元，字子厚，世称柳河东。唐代文学家，哲学家。有《河东先生集》。