赞美老师像蜡烛的诗句

2024年3月17日发(作者：唐虽)

关于赞美老师像蜡烛的诗句大全

很荣幸同学们能来关注赞美老师像蜡烛的诗句诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！

一.赞美老师像蜡烛的诗句

赞美老师像蜡烛的诗句：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。意思是春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时象泪一样的蜡油才能滴干。比方老师的无私奉献。

出自：晚唐李商隐《无题·相见时难别亦难》

原文：

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

译文：

相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春季节。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。

早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发转变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必定感到冷月侵人。蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。

扩展资料：

一、创作背景

李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵

都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知。

因此他只能以诗记情，李商隐所写的以《无题》为题的诗篇，大多是抒写他们两人之间的恋情诗。此诗即其中一首。

二、赏析

这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在哀痛、苦痛之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。

“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，犹如春蚕吐丝，到死方休。

“蜡炬成灰泪始干”是比方自己为不能相聚而苦痛，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相见无期，前途是无望的。

因此，自己的苦痛也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管苦痛，也只有忍受。所以，在这两句里，既有绝望的哀痛与苦痛，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的。

无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观颜色。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比方就圆满地表现了如此简单的心理状态，表明他的联想是很丰富的。

“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比方的意义。

“春蚕”就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计

盼望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比方苦痛的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。

“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比方，却不是单一地以蜡泪比拟苦痛，而是还进一步以“成灰始干”反映苦痛的感情终生以随，联想比前人深微简单得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。

这首诗，从头至尾都融铸着苦痛、绝望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的详细意境又彼此有别。

它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的简单感情，同时又以彼此之间的亲密连接而纵向地反映以这种简单感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，微小精深，胜利地再现了心底的绵邈深情。

诗中1、3、4、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发觉相像的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。

但是他并没有简洁地仿照前人，而是以 非常身高的制造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴实的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情。

实际上已经脱去旧的形迹，成为新的制造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探究，是这首诗取得成就的重要条件。

二.赞美老师的诗句就像蜡烛

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

出自（李商隐、无题）。

老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。赞美老师无私奉献为了教育事业

牺牲了自己的一生的高尚品质。

无题：

： 年月：

体裁： 类别：

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

赞美老师的诗句：

吐尽心中万缕丝，奉献人生无限 务学不如务求师。 ---杨雄

经师易遇，人师难遇。---司马光

古之圣王，未有不尊师者也。---吕不韦

老师是人类的灵魂工程师。 ---斯大林

举世不师，故道益离。 ---柳宗元

学者必求师，从师不行不谨也。---程颐

一日为师，终身为父。---关汉卿

学贵得师，亦贵得友。---唐甄

为学莫重于尊师。 ---谭嗣同

古之学者必严其师，师严然后道尊。---欧阳修

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ---韩愈

三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ---孔子

人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。---韩

愈

三.赞美老师的诗句就像蜡烛

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

出自（李商隐、无题）。老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。

赞美老师无私奉献为了教育事业牺牲了自己的一生的高尚品质。无题：：

年月：体裁： 类别：相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。赞美老师的诗句：吐尽心中万缕丝，奉献人生无限 务学不如务求师。

---杨雄经师易遇，人师难遇。---司马光古之圣王，未有不尊师者也。

---吕不韦老师是人类的灵魂工程师。 ---斯大林举世不师，故道益离。

---柳宗元学者必求师，从师不行不谨也。---程颐一日为师，终身为父。

---关汉卿学贵得师，亦贵得友。---唐甄为学莫重于尊师。

---谭嗣同古之学者必严其师，师严然后道尊。---欧阳修无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

---韩愈三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ---孔子人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

---韩愈。

四.形容老师像蜡烛的诗句

诗句：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

意思：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油

才能滴干。 出处：《无题·相见时难别亦难》 ：唐代·李商隐 赏析：这两句诗歌原意是诗人以象征的手法写出自己的痴情苦意以及九死而不悔的爱情追求，“春蚕到死丝方尽”表示自己对于对方的思念，犹如春蚕吐丝，到死方休；“蜡炬成灰泪始干”是比方自己为不能相聚而苦痛，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。

后用来形容老师为了同学的付出，也是如此的不求回报只是一味的成全，因而用在了赞美老师高尚品行的方面。 扩展资料《无题·相见时难别亦难》唐代：李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 翻译： 相见的机会真是难得，分别时同样难舍难分，在这东风吹拂的天气里，百花残谢，更加使人伤感。

春蚕吐丝，到死方休；蜡泪直到蜡烛烧成了灰，方始流尽。 女子清早对镜装扮，不过是担忧青丝变白，容颜易老。

男子晚上长吟不寐，应当是感到冷月侵人。对方的居所就在不远的蓬莱山，却没有能到达的路，可望而不行及。

盼望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。

五.蜡烛比方老师的诗句

能用蜡烛比方老师的诗句是：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

该诗句运用了生动的比方，借用春蚕到死才停止吐丝，蜡烛烧尽时才停止流泪，诗句的原句是用来比方男女之间的爱情至死不渝，后人也用来赞美老师无私奉献为了教育事业牺牲了自己的一生的高尚品质。这句诗出自

唐代诗人李商隐的 《无题·相见时难别亦难》，原文如下：相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。白话文释义：见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。

春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。女子早晨妆扮照镜，只担忧丰富如云的鬓发转变颜色，青春的容颜消逝。

男子晚上长吟不寐，必定感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不行及。

盼望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。扩展资料这首诗原文是以女性的口吻抒写爱情心理，在哀痛、苦痛之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。

“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，犹如春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比方自己为不能相聚而苦痛，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。

思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相见无期，前途是无望的，因此，自己的苦痛也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管苦痛，也只有忍受。

所以，在这两句里，既有绝望的哀痛与苦痛，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观颜色。

六.形容老师像“蜡烛”的诗句有哪些

一、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——《无题·相见时难别亦难》唐代：李商隐

释义：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

二、随风潜入夜，润物细无声。——《春夜喜雨》唐代：杜甫

释义：伴随和风，进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。

三、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——《新竹》清代：郑燮

释义：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。

四、落红不是无情物，化作春泥更护花。 ——《己亥杂诗·其五》清代：龚自珍

释义：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

五、令公桃李满天下，何用堂前更种花。——《奉和令公绿野堂种花》唐代：白居易

释义：裴令公的桃李同学遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？

六、自闻颖师弹，起坐在一旁。——《听颖师弹琴》唐代：韩愈

释义：听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。

七、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——《咏怀古迹五首·其二》唐代：杜甫

释义：落叶飘落是深知宋玉的悲伤，他的风流儒雅堪当我的老师。

七.赞美老师像蜡烛的诗句

无题

： 年月： 体裁： 类别：

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

3、四句，接着写由于“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，犹如春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比方自己为不能相聚而苦痛，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相见无期，前途是无望的，因此，自己的苦痛也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管苦痛，也只有忍受。所以，在这两句里，既有绝望的哀痛与苦痛，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观颜色。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比方就圆满地表现了如此简单的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比方的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯

尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有盼望的状况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计盼望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比方苦痛的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比方，却不是单一地以蜡泪比拟苦痛，而是还进一步以“成灰始干”反映苦痛的感情终生以随，联想比前人深微简单得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。

赏析：这是诗人以“无题”为题目的很多诗歌中最出名的一首寄情诗。整首

诗的内容围围着第一句，尤其是“别亦难”三字绽开。“东风”句点了季节，但

更是对人的相思情状的比方。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了

生气。3、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。5、六句则分别描述两人因

不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以希望的是7、八两

句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。

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简洁的来说就是：原本是赞颂坚贞不渝的爱情 现在多用来比方老师的

贡献

全心全意地为人民服务，为了人民的利益甘愿献出自己的一切，像春蚕吐丝，像蜡烛燃烧，发出光亮。直到生命的最终一息。这是大公无私的人，是具有共产主义抱负情操的人

八.形容老师像蜡烛的诗句

诗句：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

意思：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

出处：《无题·相见时难别亦难》

：唐代·李商隐

赏析：这两句诗歌原意是诗人以象征的手法写出自己的痴情苦意以及九死而不悔的爱情追求，“春蚕到死丝方尽”表示自己对于对方的思念，犹如春蚕吐丝，到死方休；“蜡炬成灰泪始干”是比方自己为不能相聚而苦痛，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。后用来形容老师为了同学的付出，也是如此的不求回报只是一味的成全，因而用在了赞美老师高尚品行的方面。

扩展资料

《无题·相见时难别亦难》唐代：李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

翻译：

相见的机会真是难得，分别时同样难舍难分，在这东风吹拂的天气里，

百花残谢，更加使人伤感。春蚕吐丝，到死方休；蜡泪直到蜡烛烧成了灰，方始流尽。

女子清早对镜装扮，不过是担忧青丝变白，容颜易老。男子晚上长吟不寐，应当是感到冷月侵人。对方的居所就在不远的蓬莱山，却没有能到达的路，可望而不行及。盼望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。

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