《史记·叔孙通传》原文及翻译译文

2024年3月17日发(作者：巢勋)

《史记·叔孙通传》原文及翻译译文

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1、《史记·叔孙通传》原文及翻译译文

《史记·叔孙通传》原文及翻译史记

原文：

叔孙通者，薛人也。及项梁之薛，叔孙通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。

汉五年，已并天下，诸候共尊汉王为皇帝于定陶。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎?”叔孙通曰：“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”

于是叔孙通使征鲁诸生。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我!”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”

遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人习之月馀，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄①。汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门。廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言“趋”。殿下郎中夹陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡;文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪传。

于是皇帝辇出房，百官执职传警。引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者②言“罢酒”。御史执法，举不如仪者，辄引去。竟朝置酒，无敢喧哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。叔

孙通出，皆以五百斤赐诸生。诸生乃皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。

译文

叔孙通是薛县人。等项梁到了薛县，叔孙通便投靠了他。后来项梁在定陶战死，叔孙通就跟随了楚怀王熊心。怀王被项羽封为义帝，迁往长沙去了，叔孙通便留下奉事项羽。汉高帝二年(前205)，汉王刘邦带领五个诸侯王攻进彭城，叔孙通就投降了汉王。汉王战败西去，叔孙通也跟了去终于投靠了汉王。

汉高帝五年(前202)，天下已经统一，诸侯们在定陶共同尊推汉王为皇帝，叔孙通负责拟定仪式礼节。当时汉高帝把秦朝的那些严苛的仪礼法规全部取消，只是拟定了一些简单易行的规矩。可是群臣在朝廷饮酒作乐争论功劳，醉了有的狂呼乱叫，甚至拔出剑来坎削庭中立柱，高帝为这事感到头疼。叔孙通知道皇帝愈来愈讨厌这类事，就劝说道：“那些儒生很难为您进攻夺取，可是能够帮您保守成果。我希望征召鲁地的一些儒生，跟我的子弟们一起制定朝廷上的仪礼。”高帝说：“只怕会像过去那样的烦琐难行吧?”叔孙通说：“我愿意略用古代礼节与秦朝的礼仪糅合起来制定新礼节。”皇帝说：“可以试着办一下，但要让它容易通晓，考虑我能够做得到的。”

于是叔孙通奉命征召了鲁地儒生三十多人。鲁地有两个儒生不愿走，说：“您侍奉了将近十位君主，都是靠当面阿谀奉承取得亲近、显贵的。我们不违心替您办这种事。您办的事不合古法，我们不走。您还是去吧，不要玷辱了我们!”叔孙通笑着说：“你们真是鄙陋的儒生啊，一点也不懂时世的变化。”叔孙通就与征来的三十人一起向西来到都城，他们和皇帝左右有学问的侍从以及叔孙通的弟子一百多人，演习了一个多月。叔孙通说：“皇帝可以试来视察一下。”皇帝视察后，让他们向自己行礼，然后说：“我能做到这些。”于是命令群臣都来学习。

汉高帝七年(前200)，长乐宫已经建成，各诸侯王及朝廷群臣都来朝拜皇帝参加岁首大典。那礼仪是：先在天刚亮时，谒者开始主持礼仪，引导着诸侯群臣、文武百官依次进入殿门，廷中排列着战车、骑

兵、步兵和宫廷侍卫军士，摆设着各种兵器，树立着各式旗帜。谒者传呼“小步快走”。于是所有官员各入其位，大殿下面郎中官员站在台阶两侧，台阶上有几百人之多。凡是功臣、列侯、各级将军军官都按次序排列在西边，面向东;凡文职官员从丞相起依次排列在东边，面向西。大行令安排的九个礼宾官，从上到下地传呼。

于是皇帝乘坐“龙辇”从宫房里出来，百官举起旗帜传呼警备，然后引导着诸侯王以下至六百石以上的各级官员依次毕恭毕敬地向皇帝施礼道贺。诸侯王以下的所有官员没有一个不因这威严仪式而惊惧肃敬的。等到仪式完毕，再摆设酒宴大礼。诸侯百官等坐在大殿上都敛声屏气地低着头，按照尊卑次序站起来向皇帝祝颂敬酒。斟酒九巡，谒者宣布“宴会结束”。最后监察官员执行礼仪法规，找出那些不符合礼仪规定的人把他们带走。从朝见到宴会的全部过程，没有一个敢大声说话和行动失当的人。大典之后，高帝非常得意地说：“我今天才知道当皇帝的尊贵啊。”于是授给叔孙通太常的官职，赏赐黄金五百斤。叔孙通出来后，把五百斤黄金都送给各位儒生。儒生们于是都高兴地说：“叔孙先生确实是圣人啊，知道当世的要务。”

2、《史记·鲁仲连传》原文及翻译译文

《史记·鲁仲连传》原文及翻译史记

原文：

鲁仲连，齐人也。齐之辨士田巴，辨于徂丘，议于稷下，毁五帝，罪三王，一日而服千人。有徐劫者，其弟子曰鲁仲连。连谓徐劫曰：“臣愿得当田子，使之必不复谈，可乎?”徐劫言之巴曰：“劫弟子年十二耳，然千里之驹也。愿得侍议于前，可乎?”田巴曰：“可。”鲁仲连得见，曰：“臣闻堂上之粪不除，郊草不芸;白刃交前，不救流矢。何者?急不暇缓也。今楚军南阳，赵伐高唐，燕人十万之众在聊城而不去，国亡在日暮耳。先生将奈何?”田巴曰：“无奈何。”鲁连曰：“夫危不能为安，亡不能为存，则无为贵学士矣。今臣将罢南阳之师，还高唐之兵，却聊城之众，所为贵谈者，其若此。先生之言，有似枭鸣，出声而人皆恶之，愿先生勿复谈也。”田巴曰：“谨受教。”明日复见徐劫曰：“先生之驹，乃飞兔也，岂特千里哉!”于是杜口，终

身不复谈。仲连先生见孟尝群于杏堂之门，孟尝君曰：“吾闻先生有势数，可得闻乎?”连曰：“势数者若门关举之而便则可以一指持中而举之非便则两手不起关非益加重两手非加罢也彼所起者非举势也。彼可举，然后举之，所谓势数。”燕伐齐，取七十余城，唯莒与即墨不下。齐田单以即墨破燕军，杀燕将军骑劫，复齐城，唯聊城不下。燕将城守数月。鲁仲连乃为书著之于矢，以射城中，遗燕将，燕将得书，泣三日，乃自杀。秦师围赵邯郸，魏使将军新垣衍入邯郸，令赵尊秦为帝，鲁仲连辨说罢之。秦军退，平原君欲封之，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金为寿，先生笑曰：“所贵天下之士者，为人排患释难，解人之缔结。即有取，是商贾之事，连不忍为也。”皆不受，遂策杖去，逃隐海上，莫知所终。

(节选自《史记》)

译文：

鲁仲连，是齐人。齐国的能言善辩之士田巴，在徂丘辨论，在稷下学宫(当时的讲学机构，学者可以在此宣扬自己的观点)挑春秋五霸的毛病，诋毁五帝(黄帝、颛、帝誉、尧、舜)，蔑视三王(燧人、伏羲、神农)，一天就能让一千人心悦诚服。有一个叫徐劫的人，他的弟子叫鲁仲连。鲁仲连对徐劫说：“我希望能够和田子辩论，一定让他不再议论，可以吗?”徐劫就对田巴说：“我的弟子年纪只十二岁罢了，但是他是日行千里的千里马。希望能够跟你当面辩论，可以吗?”田巴说：“可以。”鲁仲连得以见到田巴，说：“我听说厅堂也不打扫，地里的荒草也不铲除(指连自己的事情都处理不好的人很难去考虑别人);刀剑砍来，就不要管乱飞的弓箭。为什么?(因为)做事应有轻重缓急。现在楚军在南阳驻扎，赵国攻打高唐，十万多的燕国人在聊城却不离开，国家灭亡就在早晚罢了。先生将要怎么办呢?”田巴说：“没办法。”鲁连说：“国家面临灭亡而不能使它保全，有了危难却不能使它安定，那也就不用尊重我们这批有智谋的人了。现在我将让南阳的敌军退兵，使高唐的敌兵回国，打退聊城的敌军，所谓善谈的人，大概就是这样的人吧。先生的话，有似猛禽枭在叫，发出的声音人们都厌恶它，希望先生不要再谈论了。”田巴说：“我恭敬地接受教诲。”第二天，

田巴又看见徐劫说：“先生的小马，就是飞兔啊，哪里只是千里吗啊!”于是闭口，终身不再谈论。鲁仲连先生在杏堂之门看见孟尝君，孟尝君日：“我听说先生有关势数(的看法)，能够听一听吗?”鲁仲连回答说：“势数，就好像门被关着，打开门很方便，就可以用一个手指按着门的中间就可以打开门;如果不想打开门，那么两手就不抬起了。关门不是需要更加用力，(只是)两手没有用力罢了，那些能起势的人，不是掌握势。他能够掌握，那么这样以后他就掌握了”势’，这就是所谓的势数。“燕国讨伐齐国，攻取七十多座城池，唯独苔与即墨攻不下来。齐国的大将田单在即墨打败燕军，杀了燕国的将军骑劫，收复了齐国(丢失的)城池，只有聊城攻打不下来。燕国将领守住聊城几个月。鲁仲连于是写信，把信绑在箭上，把箭射向城中，给燕国将领，燕国将领收到了这封信，哭泣了三天，于是自杀了。秦国军队围攻赵国的都城邯郸，魏国派将军新垣衍进入邯郸，命令赵国尊称秦王为皇帝，鲁仲连辨析论述停止了这件事。秦国军队退却，赵国平原君打算封赏鲁仲连，鲁仲连最终不肯接受。平原君就设宴招待他，喝到酒酣耳热的时候，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连，先生笑着说：“杰出之士被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，解除灾难，解决人们之间的纠纷而(不取报酬)。如果索取(报酬)，那就是商人的行为了，我鲁仲连不会这样做的。”鲁仲连最终都不接受，于是拄杖离开平原君，逃跑隐匿在海边，没有人知道他的下落。

《史记·鲁仲连传》

3、《史记·司马迁传》原文及翻译译文

《史记·司马迁传》原文及翻译史记

原文：

迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄;厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。

是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反，见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰：

“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞、夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎?汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫!命也夫!予死，尔必为太史;为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身;扬名于后世，以显父母，此孝之大也。夫天下称周公，言其能论歌文、武之德，宣周、召之风，达大王、王季思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉!”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”卒三岁，而迁为太史令，䌷史记石室金鐀之书。

于是论次其文。十年而遭李陵之祸，幽于累绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫!身亏不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

迁既死后，其书稍出。宣帝时,迁外孙平通侯杨惲祖述其书遂宣布焉王莽时求封迁后为史通子。

赞曰：迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。乌呼!以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。迹其所以自伤悼，《小雅》巷伯之伦。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，难矣哉!

译文：

司马迁生在龙门，在龙门山南麓过着农耕放牧生活。十岁时已能识读古文著作。二十岁南游江淮，他登上会稽山，探访禹穴，到九疑山，考察舜的遣迹，泛舟沅、湘水间。北渡汶水、泅水，在齐、鲁之都研讨学业，观察孔子教化的遣风，还在邹峰学习乡射礼节;在游历蕃、薛、彭城等地的时候，一度遭受危困，经过梁、楚之地后回到长安。于是司马迁做了郎中，奉朝廷之命出使西征巴蜀以南的地区，略定了邛、榨、昆明之后，回到长安向朝廷覆命。

这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史公被留在周南，

不能参与其事，因此心中愤懑得病将要死去。他的儿子司马迁恰巧在这时出使返回，在洛阳见到了父亲。太史公抓着司马迁的手流着泪说：

“我们的祖先，是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道要断送在我这裹吗?你继为太史，就可以接续我们祖先的事业了。如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊!我死以后，你一定会做太史;做了太史，你千万不要忘记我要编写的论着啊。况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过事奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世，光耀父母，这是孝中最主要的。天下称颂周公，是说他能够歌颂周文王、武王的功德，宣扬周、召的遣风，使人懂得周太王、王季的思想以及公刘的功业，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厉王以后，王道衰落，礼乐损坏，孔子研究、整理旧有的文献典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐。整理《诗》、《书》，著作《春秋》，直到今天，学者们仍以此为法则。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心裹啊!”司马迁低下头流着泪说：“小于虽然不聪明，一定把父亲编纂历史的计划全部完成，不敢有丝毫的缺漏。”太史公死后三年，司马迁作了太史令，他阅读和摘抄了石室金柜收藏的图书档案。

于是按次序论述和编写其书。写作的第十年，遭受李陵之祸，被关进了监狱。在狱中长叹道：“这是我的罪过啊!身体残废没有用了。”事后仔细思量道：“《诗》、《书》的文义之所以含蓄隐约，是作者藉以更好地表现自己的深沉思想。”他终于着手记述从黄帝开始，直到武帝获麟为止的历史。

司马迁死后，他的书渐渐流传开来。宣帝时，司马迁的外孙平通侯杨惮最先开始陈述司马迁的著作，于是得以公布开来。到了王莽的时候，有人请求封司马迁的后人，于是封其后人为史通子。

赞曰:司马迁有良史之才，佩服他善于序说事物的道理，明辨而不华丽，质朴而不鄙俗，他的文章秉笔直书，他所记述的史事真实不做

虚假的赞美，不掩饰丑恶的东西，所以称作实录。唉!以司马迁的博学广闻，却不能靠智慧保全自己，已经遭受极刑仍在狱中发愤写作，他给任安的信中所陈述的也是可信的。究察其所以哀伤自己，是属于《诗经。小雅》中巷伯一类的人。像《诗经。大雅》所说的“既明辨又聪明，还能保全自己”，这太难了!

《史记·司马迁传》

4、《史记·樊哙传》原文及翻译译文

《史记·樊哙传》原文及翻译史记

原文：

舞阳侯樊哙者,沛人也。以屠狗为事,与高祖俱隐。初从高.祖.起丰,攻下沛。高祖为沛公,以哙为舍人。从攻胡陵、方与,还守丰,击泗水监丰下,破之。

项羽在戏下,欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽,谢无有闭关事。项羽既飨军士,中酒,亚父谋欲杀沛公,令项庄拔剑舞坐中,欲击沛公,项伯常屏蔽之。时独沛公与张良得入坐,樊哙在营外,闻事急,乃持铁盾入到营。营卫止哙,哙直撞入,立帐下。项羽目之,问为谁。张良曰:“沛公参.乘.樊哙。”项羽曰:“壮士。”赐之卮酒彘。哙既饮酒,拔剑切肉食,尽之。项羽曰:“能复饮乎?”哙曰:“臣死且不辞,岂特卮酒乎!且沛公先入定咸阳,暴师霸上,以待大王。大王今日至,听小人之言,与沛公有隙,臣恐天下解,心疑大王也。”项羽默然。沛公如厕,麾樊哙去。是日微樊哙奔入营诮让项羽,沛公事几殆。黥布反时,高祖尝病甚恶见人卧禁中诏户者无得入群臣群臣莫敢入十余日哙乃排闼直入大臣随之上独枕一宦者卧。哙等见上流涕曰:“始陛下与臣等起丰沛,定天下,何其壮也!今天下已定,又何惫也!且陛下病甚,大臣震恐,不见臣等计事,顾独与一宦者绝乎!且陛下独不见赵高之事乎?”高帝笑而起。

太史公曰:“吾适丰沛,问其遗老,观故萧、曹、樊哙、滕公之家,异哉所闻!方其鼓刀屠狗卖缯之时,岂自知附骥之尾,垂名汉廷,德流子孙哉?”

(节选自《史记·樊郦滕灌列传》)

译文：

舞阳侯樊哙是沛县人,以杀狗卖狗肉为生,曾经和汉高祖一起隐藏在

乡间。当初跟从高祖在丰县起兵,攻取了沛县。高祖做了沛公,就以樊哙为舍人。接着,他跟随沛公攻打胡陵、方与,回过头来又镇守丰县,在丰县城下,击败了泗水郡郡监所带领的军队。

项羽驻军戏下,准备进攻沛公。沛公带领一百多骑兵来到项营,通过项伯的关系面见项羽,向项羽谢罪,说明自己并没有封锁函谷关,不让诸侯军进入关中的事。项羽设宴犒赏军中将士,正在大家喝得似醉非醉的时候,亚父范增想谋杀沛公,命令项庄拔剑在席前起舞,想乘机击杀沛公,而项伯却一再挡在沛公的前面。这时只有沛公和张良在酒席宴中,樊哙在大营之外,听说事情紧急,就手持铁盾牌来到大营前。守营卫士阻挡樊哙,樊哙径直撞了进去,站立在帐下。项羽注视着他,问他是谁。张良说:“他是沛公的参乘樊哙。”项羽称赞道:“真是个壮士!”说罢,就赏给他一大碗酒和一条猪前腿。樊哙举杯一饮而尽,然后拔出宝剑切开猪腿,把它全部吃了下去。项羽问他:“还能再喝一碗吗?”樊哙说道:“我连死都不怕,难道还在乎这一碗酒吗!况且我们沛公首先进入并平定咸阳,露宿霸上,以此来等待您的到来。大王您今天一到这里,就听信了小人的胡言乱语,跟沛公有了隔阂,我担心天下从此又要四分五裂,百姓们都怀疑是您一手造成的啊!”项羽听罢,沉默不语。沛公借口要去上厕所,暗示樊哙一同离去。这一天若不是樊哙闯进大营责备项羽的话,沛公的事业几乎就完了。以前在黥布反叛的时候,高祖一度病得很厉害,讨厌见人,他躺在宫禁之中,诏令守门人不得让群臣进去看他。群臣中如绛侯周勃、灌婴等人都不敢进宫。这样过了十多天,有一次樊哙推开宫门,径直闯了进去,后面群臣紧紧跟随。看到高祖一人枕着一个宦官躺在床上。樊哙等人见到皇帝之后,痛哭流涕地说:“想当初陛下和我们一道从丰沛起兵,平定天下,那是什么样的壮举啊!而如今天下已经安定,您又是何等的疲惫不堪啊!况且您病得不轻,大臣们都惊慌失措,您又不肯接见我们这些人来讨论国家大事,难道您只想和一个宦官诀别吗?再说您难道不知道赵高作乱的往事吗?”高祖听罢,于是笑着从床上起来。

太史公说:我曾经到过丰沛,访问当地的遗老,观看原来萧何、曹参、樊哙、滕公居住的地方,打听他们当年的有关故事,所听到的真是令人惊异呀!当他们操刀杀狗或贩卖丝缯的时候,难道他们就能知道日后能附骥

尾,垂名汉室,德惠传及子孙吗?

《史记·樊哙传》

5、《史记·吴起传》原文及翻译译文

《史记·吴起传》原文及翻译史记

吴起传

原文：

吴起者，卫人也，好用兵。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁、卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。

吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉?”李克曰：“起贪而好色，然用兵，司马穰苴不能过也。”魏文侯以为将，击秦，拔五城。起之为将，卧不设席，行不骑乘，与士卒分劳苦。文侯以吴起善用兵。乃以为西河守，以拒秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也!”起对曰：“在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。因与武侯言曰：“夫吴起贤人也。臣窃恐起之无留心也。试延以公主，以此卜之。吴起辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。

楚悼王素闻起贤，至则相楚，明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言从横者。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。

太史公曰：世俗所称师旅,皆道吴起《兵法》，世多有，故弗论，论其行事所施设者，语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行”。吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫!——(选自《史记••吴起列传》)

译文

吴起是魏国人，喜欢带兵打仗。齐国攻打鲁国时，鲁国想任用吴起做将军，可吴起娶了齐国的女子为妻，因而鲁国猜疑他。吴起想要谋求功名，就杀了他的妻子，以表明自己不依附齐国。鲁国终于任命他为将，率兵进攻齐国，大败齐军。鲁国有人诋毁吴起说：“吴起为人心狠毒辣。他年轻时，乡邻们讥笑他，吴起就杀了三十多个讥笑他的人。鲁国君主猜疑他，吴起就杀掉妻子来谋取将位。鲁国是个小国，却有战胜齐国的名称，那么别的诸侯国就会图谋鲁国。况且鲁卫两国是兄弟之国，而君王重用吴起，就是疏远了卫国。”于是鲁君不再信任吴起，摒弃了他。

在这时，吴起听说魏文侯贤明，想要侍奉他。魏文侯询问李克：“吴起是个什么样的人呢?”李克说“吴起贪图名声而喜好女色，然而带兵打仗连著名的司马穰苴也不能超过他。”文侯就任吴起为将，让他率兵攻秦国，夺取了五座城池。吴起担任将军，睡觉不用褥席，行军不乘马车，和士兵分担劳苦。魏文侯因为吴起会带兵，于是派他做西河守，以抵抗秦、韩两国。文侯死后，吴起侍奉他的儿子武侯。武侯有次乘船漂流沿西河顺流而下，半途中，武侯回头对吴起说：“山河的险固形势多么壮美啊，这是我魏国的瑰宝。”吴起回答说：“国家的险固在仁德而不在地势险要。如果你不推行仁政，那么这条船上的人也都会成为你的敌人。”武侯赞叹说：“好。”田文死后，公叔接替相位。他娶了魏国公主为妻，忌妒吴起。就对武侯说：“吴起是个贤人，我私下担心他没有留魏之心。请试以公主招亲挽留他。用这种办法来考察他。”吴起谢绝了魏武侯，魏武侯就怀疑吴起没有留魏之心，因而不信赖他了。吴起害怕获罪，就离开了魏国，马上到了楚国。

楚悼王向来听说吴起贤明，一到楚国就任命他做宰相。吴起便申明法度，赏罚分明，裁减冗员，废除那些疏远的王族们的爵禄，用来供养作战的将士。重在强兵备战，摒弃那些宣扬合纵连横到处奔走的说客。因此，楚国的贵族都想谋害吴起。等到楚悼王死时，王室大臣就起来叛乱追杀吴起，吴起逃到悼王的尸体旁，伏在尸体上，追击吴

起的人于是射杀吴起，同时射中了悼王的尸体。

太史公说：社会上谈论军旅的事，都要引用吴起的《兵法》，这书世上流传很广，所以不在这里论述了，只论述他施用于行事中的实迹。人们常说：“能够做的人不一定能说，能够说的人不一定能做。”吴起劝说魏文侯山河之险不如推行仁政，然而他在楚国行事，因为残暴狠毒，缺少仁爱而招来杀身之祸，真是可悲啊!

6、《史记·晁错传》原文及翻译译文

《史记·晁错传》原文及翻译史记

原文：

晁错者，颍川人也。错为人峭直刻深。孝文帝时，诏以为太子舍人、门大夫、家令。以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。数上书孝文时，言削诸侯事，及法令可更定者。书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。

景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。内史府居太上庙封壖①中，门东出，不便，错乃穿两门南出，凿庙壖垣。丞相嘉闻，大怒。欲因此过为奏请诛错。错闻之，即夜请间，具为上言之。丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。上曰：“此非庙垣，乃壖中垣，不致于法。”丞相谢。罢朝，怒谓长史曰：“吾当先斩以闻，乃先请，为儿所卖，固误。”丞相遂发病死。错以此愈贵。

迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也?”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣!”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。

晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。还，上书言军事，谒见上。上问曰：“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不?”邓公曰：

“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。且臣恐天下之士噤口，不敢复言也!”上曰：“何哉?”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。”乃拜邓公为城阳中尉。

太史公曰：晁错为家令时数言事不用后擅权多所变更诸侯发难不急匡救欲报私仇反以亡躯。②语曰“变古乱常，不死则亡”岂错等谓邪!

(节选自《史记·袁盎晁错列传》)

[注]①壖(màn)：宫庙内墙以外、外墙以内的空地。庙蠕：庙门外的隙地。

②此文段未选晁错欲除袁盎，而景帝采纳袁盎诛晁错以谢天下的建议等内容。

译文：

晁错，颍川郡人。晁错为人严峻刚直，酷烈苛刻。孝文帝的时候，下诏先后任命他做太子舍人、门大夫、家令。因他善于论辩，得到太子宠幸，太子家号称他是“智囊”。在孝文帝时多次上书，论述削弱诸侯的事情，以及法令可以改定的地方，上了几十次书，孝文帝虽然没有听取他的建议，但称赞他的才能，提升他做中大夫，当时，太子称许晁错的计策，而袁盎等各个大功臣多不喜欢晁错。

景帝登位，任命晁错为内史，晁错经常请求皇帝个别听取他的进言，皇帝总是听取，宠幸晁错胜过九卿，法令多由他改定。丞相申屠嘉心里不满，却无力加以伤害。内史府处于太上庙内墙外的隙地上，门在东边，出入不大方便，晁错就在太上庙南面的外墙上开了两个门，由南面出入。丞相申屠嘉知道后，非常愤怒，想以这个过错写成奏疏，请求诛杀晁错。晁错听到风声，当夜请求皇帝单独召见，详细地说明情况。丞相奏上这事，陈述晁错擅自凿开庙垣为门，请求交给廷尉杀掉。皇帝说：“这不是庙垣，而是外墙，不算犯法。”丞相谢罪。退朝后愤怒地对长史说：“我本当先斩后奏，却先奏请，被这小子出卖，实在错误。”丞相很快发病而死。晁错因此更加显贵。

晁错升任为御史大夫，请求根据诸侯王的罪过，削弱他们的封地，收回他们的枝郡。奏上之后，皇帝命公卿、列侯、宗室集合议论，谁也不敢反对，只有窦婴争议，因此同晁错有了矛盾。晁错所改定的法令有三十章，诸侯都喧哗疾恨晁错。晁错的父亲听到了消息，从颍川赶来，对晁错说：“皇帝刚刚即位，你当政办事，侵削诸侯势力，疏远人家骨肉，人们纷纷议论而多埋怨你，为什么呢?”晁错说;“本当这样。不这样，皇帝不被尊贵，国家不得安宁。”晁错的父亲说：“这个样子，刘家的天下安定了，而晁家就危险了，我离开你回去了!”随即饮药自杀，临死时说：“我不忍看着大祸临头。”死了十多天，吴楚七国果然以诛晁错为名举兵反叛，等到窦婴和袁盎进宫，皇帝就命令将晁错穿着朝服斩于东市。

晁错已死，谒者仆射邓公做了校尉，讨伐吴楚军时任将军。回朝来，上书报告军事情况，进见皇帝。皇帝问：“你从军事前线回来，听到晁错已死的消息，吴楚罢兵了没有?”邓公说：“吴王谋反已几十年了，因被削封地而恼怒，以诛晁错为名，他的本意并不在晁错。况且我担心天下的人都将闭口不言，不敢再进言了。”皇帝问：“为什么呢?”邓公答：“晁错担忧诸侯强大不能控制，所以建议削弱诸侯的封地，以尊崇京师，这是万世的利益。计划刚刚实行，竟然遭受斩杀，对内杜塞了忠臣之口，对外替诸侯报了仇，我以为陛下不该这样。”景帝沉默了好久，说：“你说的对，我也为这事悔恨。”就任命邓公做城阳中尉。

太史公说：晁错做太子家令的时候，屡次进言奏事不被采用;后来掌握大权，进行不少变革。诸侯发动叛乱的时候，不赶紧挽救国家的危局，却企图报个人的私仇，反而送了性命。俗话说：“改变古法，扰乱常理，不是断命也要垮台。”也许说的就是晁错这种人吧!

《汉书·晁错传》《史记·晁错传》

7、《史记·五帝本纪·虞舜者传》原文及翻译译文

《史记·五帝本纪·虞舜者传》原文及翻译史记

原文：

虞舜者，名日重华。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，

象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃;及有小过，则受罪。顺事父及後母与弟，日以笃谨，匪有解。

舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺通不失子道.兄弟孝慈。欲杀，不可得;即求，尝在侧。

舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳成荐虞舜，日可。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫油①，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔;渔雷泽，雷泽上人皆让居;陶河滨，河滨器皆不苦窳②。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜烯衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扦而下去得不死后瞽叟又使舜穿井舜穿井为匿空旁出舜既入深瞽叟与象共下土实井舜从匿空出去瞽叟、象喜，以舜为已死。象日“本谋者象。”象与其父母分，於是日：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，日：“我思舜正郁陶!”舜日：“然，尔其庶矣!”舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官，皆治。

舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。舜谓四岳日：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事?”皆日：“伯禹为司空，可美帝功。”舜日：“嗟，然!禹，汝平水土，维是勉哉。”舜日：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜日：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就;五流有度，五度三居：维明能信。”舜日：“嗟!四岳，有能典朕三礼?”皆日伯夷可。舜日：“嗟!

伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絮。”伯夷让夔、龙。舜日：“然。以夔为典乐，教裤子③，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲;诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”一节选《史记·五帝本纪》

【注】①妫讷()：水名，在山西省永济市南历山(今首阳山)。②苦

窳()：粗糙质劣。③樨()子：贵族子弟。

译文：

虞舜，名叫重华。舜的父亲瞽叟是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象，象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了;赶上有点小错儿，就会遭到重罚。舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠。

舜，是冀州人。舜在历山耕过田，在雷泽打过鱼，在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖。舜的父亲瞽叟愚昧，母亲顽固，弟弟象桀骜不驯，他们都想杀掉舜。舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。他们想杀掉他的时候，就找不到他;而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。

舜二十岁时，就因为孝顺出了名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳全都推荐虞舜，说这个人可以。于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界;在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置;在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。见了这些，尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回来后去看

望他。象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊!”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀!”舜还像以前一样待奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。这样，尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，都干得很好。

舜进入山林的时候，遇到暴风雷雨也不迷路误事，尧于是才知道了凭着舜的才能是可以把天下传授给他的。尧年纪大了，让舜代行天子之政，到四方去巡视。舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务。代行政务八年，尧逝世了。服丧三年完毕，舜让位给丹朱，可是天下人都来归服舜。舜对四岳说：“有谁能奋发努力，建立功业，光大帝尧的事业，授给他官职辅佐我办事呢?”四岳都说：“伯禹为司空，可以光大帝尧的事业。”舜说：“嗯，好!禹，你去负责平治水土，一定要努力办好啊!”舜说：“契，百官不相亲爱，五伦不顺，你担任司徒，去谨慎地施行五伦教育，做好五伦教育，在于要宽厚。”舜又说：“皋陶，蛮夷侵扰中原，抢劫杀人，在我们的境内外作乱，你担任司法官，五刑要使用得当，根据罪行轻重，大罪在原野上执行，次罪在市、朝内执行，同族人犯罪送交甸师氏处理;五刑宽减为流放的，流放的远近要有个规定，按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。只有公正严明，才能使人信服。”舜说：“喂，四岳，有谁能替我主持天事、地事、人事三种祭祀?”大家都说伯夷可以。舜说：“喂，伯夷，我任命你担秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肃穆清洁。”伯夷推让给夔、龙，舜说：“那好，就任命夔为典乐，掌管音乐，教育贵族子弟，要正直而温和，宽厚而严厉，刚正却不暴虐，简捷却不傲慢;诗是表达内心情感的，歌是用延长音节来咏唱诗的，乐声的高低要与歌的内容相配合，还要用标准的音律来使乐声和谐。八种乐器的声音谐调一致，不要互相错乱侵扰，这样，就能通过音乐达到人与神相和的境界啦。”

《史记·五帝本纪·虞舜者传》

8、《史记·董仲舒传》原文及翻译译文

《史记·董仲舒传》原文及翻译史记

原文：

董仲舒，广川人也。以治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。今上即位，为江都相。以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫，居舍，著灾异之记。是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。于是下董仲舒吏，当死，诏救之。于是董仲舒竟不敢复言灾异。

董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘为从谀。弘疾之，乃言上曰独董仲舒可使相繆西王。”胶西王素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家。至卒，终不治产业，以修学著书为事。故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于春秋，其传公羊氏也。

瑕丘江生为谷梁春秋。自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。

仲舒弟子遂者：兰陵褚大，广川殷忠，温5步舒。褚大至梁相。步舒至长史,持节使决淮南狱，於诸侯擅专断，不报，以春秋之义正之，天子皆以为是。弟子通者，至于命大夫;为郎、谒者、掌故者以百数。而董仲舒子及孙皆以学至大官。

译文：

董仲舒，是广川郡人。因研究《春秋》，孝景帝时曾拜为博士。他居家教书，上门求学的人很多，不能一一亲授，弟子之间便依学辈先后辗转相传，有的人甚至没见过他的面。董仲舒足不出户，三年间不曾到屋旁的园圃观赏，他治学心志专一到了如此程度。他出入时的仪容举止，无一不合乎礼仪的矩度，学生们都师法、敬重他。当今皇上即位后，他出任江都国相。他依据《春秋》记载的自然灾害和特异现象的变化来推求阴阳之道交替运行的原因，因而求雨时关闭种种阳气，放出种种阴气，止雨时则方法与之相反。这种做法在江都国实行，无不实现了预期的效果。后来他被贬为中大夫，居家写作了《灾异之记》。这时辽东高帝庙发生火灾，主父偃嫉妒他，就窃取了他的书上奏天子。天子召集众儒生把书拿给他们看，儒生们认为其中含有指责

讥讽朝政之意。董仲舒的学生吕步舒不知道这是自己老师的著作，认为它愚蠢至极，于是把董仲舒交法官论罪，判处死刑，但是皇上降诏赦免了他。于是董仲舒始终不敢再讲论灾异之说。

董仲舒为人廉洁正直。这一时期朝廷正用兵向外排除四方边境内外少数民族的侵扰，公孙弘研究《春秋》成就不及董仲舒，但是他行事善于迎合世俗，因此能身居高位做了公卿大臣。董仲舒认为公孙弘为人阿谀逢迎。公孙弘憎恨他，就对皇上说：“只有董仲舒可以担当胶西王的国相。”胶西王为人狠毒暴戾，但是一向听说董仲舒有美德，也很好地礼遇他。董仲舒害怕居官日久会惹祸上身，就称病辞官回家。直至逝世，他始终不曾营治私产，而一心以研究学问写作论著为本职。所以自汉朝开国以来历经五朝，期间只有董仲舒对《春秋》最为精通，名望甚高，他师承传授的是《春秋》公羊学。

瑕丘人江生研究《春秋》谷粱学。自从公孙弘受到重用，他曾收集比较了谷粱学和公羊学的经义，最后采用了董仲舒所传授的公羊氏的学说。

董仲舒的弟子中有成就的人是：兰陵人褚大，广川人殷忠，温人吕步舒。褚大官至粱王国相。吕步舒官至长史，手持符节出使去决断淮南王刘安谋反的罪案，对诸侯王敢于自行裁决，而不加请示。他根据《春秋》经义公正断案，天子都认为很对。弟子中官运通达的，做到了大夫之职;谒者、掌故的则有百余人。而董仲舒的儿子和孙子也都因精通儒学做了高官。

《史记·董仲舒传》

9、《史记·汲黯传》原文及翻译译文

《史记·汲黯传》原文及翻译史记

原文：

汲黯字长孺，濮阳人也。其先有宠于古之卫君。至黯七世，世为卿大夫。黯以父任，孝景时为太子洗马，以庄见惮。黯学黄老之言，治官理民，好清静，择丞史而任之。其治，责大指而已，不苛小。岁馀，东海大治。称之。

黯为人性倨少礼面折不能客人之过合己者善待之不合己者不能忍

见士亦以此不附焉。然好学，游侠，任气节，内行修洁，好直谏，数犯主之颜色，常慕傅柏、袁盎之为人也。

当是时，太后弟武安侯蚡为丞相，中二千石来拜谒，蚡不为礼。然黯见蚡未尝拜，常揖之。天子方招文学儒者，上曰吾欲云云，黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎!”上默然，怒，变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退，谓左右日：“甚矣，汲黯之戆也!”群臣或数黯，黯曰：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎?且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何!”

汉方征匈奴，招怀四夷。黯务少事，乘上间，常言与胡和亲，无起兵。上方向儒术，尊公孙弘。及事益多，吏民巧弄。上分别文法，张汤等数奏决谳以幸。而黯常毁儒，弘、汤深心疾黯，唯天子亦不说也，欲诛之以事。弘为丞相，乃言上曰：“右内史界部中多贵人宗室，难治，非素重臣不能任，请徙黯为右内史。”为右内史数岁，官事不废。

大将军青既益尊，姊为皇后，然黯与亢礼。人或说黯曰：“自天子欲群臣下大将军，大将军尊重益贵，君不可以不拜。”黯曰：“夫以大将军有揖客，反不重邪?”大将军闻，愈贤黯，数请问国家朝廷所疑，遇黯过于平生。

(节选自《史记·汲郑列传》)

译文：

汲黯字长孺，濮阳县人。他的祖先曾受古卫国国君恩宠。到他已是第七代，代代都在朝中荣任卿、大夫之职。靠父亲保举，孝景帝时汲黯当了太子洗马，因为人严正而被人敬畏。汲黯崇仰道家学说，治理官府和处理民事，喜好清静少事，把事情都交托自己挑选出的得力的郡丞和书史去办。他治理郡务，不过是督查下属按大原则行事罢了，并不苛求小节。一年多的时间，东海郡便十分清明太平，人们都很称赞他。

汲黯与人相处很傲慢，不讲究礼数，当面顶撞人，容不得别人的过错。与自己心性相投的，他就亲近友善;与自己合不来的，就不耐烦相见，士人也因此不愿依附他。但是汲黯好学，又好仗义行侠，很注

重志气节操。他平日居家，品行美好纯正;入朝，喜欢直言劝谏，屡次触犯皇上的面子，时常仰慕傅柏和袁盎的为人。

当时，窦太后的弟弟武安侯田蚡做了宰相。年俸中二千石的高官来谒见时都行跪拜之礼，田蚡竟然不予还礼。而汲黯求见田蚡时从不下拜，经常向他拱手作揖完事。这时皇上正在招揽文学之士和崇奉儒学的儒生，说我想要如何如何，汲黯便答道：“陛下心里欲望很多，只在表面上施行仁义，怎么能真正仿效唐尧虞舜的政绩呢!”皇上沉默不语，心中恼怒，脸一变就罢朝了，公卿大臣都为汲黯惊恐担心。皇上退朝后，对身边的近臣说：“太过分了，汲黯太愚直!”群臣中有人责怪汲黯，汲黯说：“天子设置公卿百官这些辅佐之臣，难道是让他们一味屈从取容，阿谀奉迎，将君主陷于违背正道的窘境吗?何况我已身居九卿之位，纵然爱惜自己的生命，但要是损害了朝廷大事，那可怎么办!”

汉朝正在征讨匈奴，招抚各地少数民族。汲黯力求国家少事，常借向皇上进言的机会建议与胡人和亲，不要兴兵打仗。皇上正倾心于儒家学说，尊用公孙弘，对此不以为意。及至国内事端纷起，下层官吏和不法之民都弄巧逞志以逃避法网，皇上这才要分条别律，严明法纪，张汤等人也便不断进奏所审判的要案，以此博取皇上的宠幸。而汲黯常常诋毁儒学，公孙弘、张汤则深恨汲黯，就连皇上也不喜欢他，想借故杀死他。公孙弘做了丞相，向皇上建议说：“右内史管界内多有达官贵人和皇室宗亲居住，很难管理，不是素来有声望的大臣不能当此重任，请调任汲黯为右内史。”汲黯当了几年右内史，任中从未废弛荒疏过政事。

大将军卫青已经越发地尊贵了，他的姐姐卫子夫做了皇后，但是汲黯仍与他行平等之礼。有人劝汲黯说：“从天子那里就想让群臣居于大将军之下，大将军如今受到皇帝的尊敬和器重，地位更加显贵，你不可不行跪拜之礼。”汲黯答道：“因为大将军有拱手行礼的客人，就反倒使他不受敬重了吗?”大将军听到他这么说，更加认为汲黯贤良，多次向他请教国家与朝中的疑难之事，看待他胜过平素所结交的人。

《汲黯传》《史记·汲黯传》

10、《史记·范雎传》原文及翻译译文

《史记·范雎传》原文及翻译史记

原文：

范雎者，魏人也。事魏中大夫须贾。须贾为魏昭王使于齐，范雎从。齐襄王闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒。须贾大怒，以为雎持魏国阴事告齐，以告魏相魏齐。魏齐使舍人笞击雎，折胁摺齿。雎详死，即卷以箦，置厕中。宾客饮者醉，更溺雎，故僇辱。范雎得出。后魏齐悔，复召求之。魏人郑安平闻之，乃遂操范雎亡，伏匿，更姓名曰张禄。秦昭王使谒者王稽于魏，郑安平夜与张禄见王稽。王稽知范雎贤，过载范雎入秦。秦相穰候①车骑从西来。范雎曰：“吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，我宁且匿车中。”有顷，穰侯果至，劳王稽，又曰：“谒君得无与诸侯客子俱来乎?无益，徒乱人国耳。”即别去。范雎曰：“吾闻穰侯智士也，其见事迟.乡者疑车中有人，忘索之。”于是范雎下车走。行十余里，果使骑还索车中，无客，乃已。王稽遂与范雎入咸阳。拜范雎为客卿，谋兵事。卒听范雎谋，使五大夫绾伐魏，拔怀。后二岁，拔邢丘。范雎日益亲，因请间说曰：“臣居山东时，闻秦之有穰侯，不闻其有王也。然则权安得不倾，令安得从王出乎?臣窃为王恐，万世之后，有秦国者非王子孙也。”昭王闻之大惧，于是逐穰侯于关外，拜范雎为相。秦封范雎以应，号为应侯。魏使须贾于秦。须贾辞于范雎，范雎大供具，尽请诸侯使，与坐堂上，而坐须贾于堂下，置莝②豆其前，令两黥徒夹而马食之。数曰：“为我告魏王，急持魏齐头来!不然者，我且屠大梁。”须贾归，以告魏齐。魏齐恐，亡走赵。范雎既相，入言于王曰：“非王稽之忠，莫能内臣于函谷关。今臣官至于相，王稽之官尚止于谒者，非其内臣之意也。”昭王召王稽，拜为河东守。又任郑安平，昭王以为将军。范雎于是散家财物，尽以报所尝困戹者。一饭之德必偿，睚眦之怨必报。秦昭王欲为范雎必报其仇。赵孝成王卒取魏齐头予秦。后五年，昭王用应侯谋，大破赵于长乎。已而与武安君白起有隙，言而杀之。任郑安平，使击赵。郑安平为赵所围，以兵二万人降赵。应侯席槀请罪。后二岁，王稽为河东守，与诸侯通，坐法诛。而应侯曰益以不怿。

(节选自《史记·范雎蔡泽列传》)

【注】①穰侯：战国时秦国大臣，原为楚国人，秦昭襄王之舅，宣太后异父同母的大弟，凭与昭王的特殊关系在秦独揽大权，后来四次任丞相，因食邑在穰(今河南省邓州市)，号为“穰侯”;②莝：cuò，铡碎的草。

译文：

范雎，是魏国人，侍奉魏国的中大夫须贾。须贾为魏昭王出使齐国，范雎跟从前去。齐襄王听说范雎能言善辩，就派人给范雎送去了十斤黄金以及牛肉美酒之类的礼物。须贾大怒，以为范雎把魏国的机密出卖给齐国，把这件事情告诉了魏相国魏齐。魏齐叫门人鞭打范雎，打断了他的肋骨，打落了他的牙齿，范雎装死，门人就用草席包住他，丢在厕所里。当时，魏齐正在宴客，宾客们喝醉了酒，轮番在他身上撒尿，故意侮辱他。范雎最后得以逃出来。后来魏齐后悔了，又派人要把他找回来。郑安平得知此消息，就带了范雎一起逃走，躲藏起来，把他的姓名改为张禄。秦昭王派遣使者王稽到魏国。郑安平就在夜里带着张禄来拜见王稽。王稽知道范雎是位贤才，载着范雎进入秦国。秦国之相穰侯车马从西边来。范雎说：“我听说穰侯独揽秦国大权，他讨厌接纳诸侯的说客。我不如暂时躲在车子里。”一会儿，穰侯果然来到，慰问王稽，又对王稽说：“您该不会和诸侯的说客一起来吧?这些人没有用处，只扰乱国家罢了!“随即告别离开。范雎说：“我听说穰侯是个智谋之士，他看出您有所迟疑，刚才怀疑车中有人，却忘记了搜查一下。”于是范雎就跳下车来奔走。走了十多里，穰侯果然派骑兵回来搜查车子，没发现有说客，才作罢。王稽于是与范雎进了咸阳。昭王任命范雎为客卿，谋划军事。最后听从了范雎的谋略，派五大夫绾带兵攻打魏国，拿下了怀邑。两年后，又夺取了邢丘。范雎一天比一天更加被秦王亲近，于是趁昭王在闲暇方便之时进言说：“我在山东时，听说秦国有穰侯，没听说秦国有秦王。既然这样那么大权怎能不倾覆，政令怎能由大王发出呢?我暗自替您担忧，您去世以后，拥有秦国的怕不是您的子孙了。”昭王听了这番话，大感惊惧，于是把穰侯驱逐出关外，任命范雎为相国。秦昭王把应城封给范雎，

封号称应侯。魏王派须贾出使秦国。须贾去向范雎辞行，范雎便大摆宴席，把诸侯国的使臣全都请来，与他们坐在堂上，让须贾坐在堂下，在他面前放了草豆掺拌的饲料，又命令两个受过墨刑的犯人在两旁夹着，让他像马一样来吃。范雎责令他道：“给我告诉魏王，赶快把魏齐的脑袋送来!不然的话，我就要血洗大梁(魏都城)。”须贾回到魏国，把情况告诉了魏齐，魏齐十分害怕，逃到了赵国。范雎做了秦相国之后，进宫告诉昭王说：“如果没有王稽的忠诚，就不能把我带进函谷关来;现在我的官位已至相国，但是王稽的官位还只是个谒者，这不是他带我来秦国的本意啊。”于是昭王召见王稽，封他做河东太守。范雎又举荐郑安平，昭王便任命郑安平为将军。范雎于是散发家里的财物，用来报答所有那些曾经帮助过他而处境困苦的人。凡是给过他一顿饭吃的小恩小惠他也必定报答，而瞪过他一眼的小怨小仇他也是必定报复的。秦昭王一定要替范雎报此仇，赵王最终取下魏齐的头颅送到秦国。五年后，昭王采取应侯的策略，在长平城大败赵军。不久，范雎和武安君白起有了隔阂，就在昭王面前进谗言，杀了白起，又保荐郑安平，让他率领军队攻打赵国，郑安平被赵军包围，他带领二万人投了赵国。对此应侯跪在草垫上请求惩处治罪。二年后，王稽做河东太守，却与诸侯勾结，犯法被处死。为此，应侯一天比一天不愉快。

《史记·叔孙通传》原文及翻译译文这篇文章共56732字。