《神思》原文与译文对照版

2024年3月17日发(作者：童志鹏)

刘勰《文心雕龙·神思》原文与译文对照版

原文 译文

古人说："身体居留在江海边上,心神却系念着朝廷。"这里说的就是想象。写作的构思,它的想象往往飞向遥远的地方。所 古人云："形在江海之上,心存魏阙之下。"神思之谓以作家默默地凝神思考时,他就会想象到千年之前的生活；悄悄也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载；悄焉舒风云之色。其思理乏致乎！故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键；物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌；关键将塞,则神有遁心。

地改变面部表情时,他的眼睛似乎看见了万里之外的情景；他吟了风云变幻的景色。这不是构思所造成的么！所以文章构思的奇妙,能使作家的精神与外物一起活动。精神是主宰内心的,情志和气质却掌握着它的关键；外物是由耳目去接触的,文辞却能使它表达无遗。要是表达功能活跃,那末事物的形貌就可充分描绘；如果情志气质受阻,那末精神就焕散了。

因此,酝酿文思的时候,必须虚心和宁静,专一思考,清除杂念, 是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿辞,然后使元解之宰,寻声律而定墨；独照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文之首术,谋篇之大端。

净化精神。首先要如储藏珍宝一样积累学识,其次要明辨事理来丰富自己的才学,再次要凭研究和审阅来彻底理解事物,顺着思路,引出美好的文辞。这样才能使深通奥妙道理的心灵,按着和谐的音律安排词藻；正如一个有独到见解的工匠,凭他想象中的形像自由运用斧子制作物件。这是驾驭写作的首要方法,考虑全篇布局的重要开端。

作家开始构思的时候,无数的意念都涌上心头。要给抽象的意念以合乎规矩的内容,要在尚未定形的文思中刻镂形像。作家 夫神思方运,万涂竞萌；规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海；我才之多少,将与风云而并驱矣。方其搦翰,气倍辞前；暨乎篇成,半折心始。何则？意翻空而易奇,言征实而难巧也。是以意授于思,言授于意；密则无际,疏则千里。或理在方寸,而求之域表；或义在咫尺,而思隔山河。是以秉心养术,无务苦虑；含章司契,不必劳情也。

一想到登山,胸中便充满了山色；一想到观海,心里就腾涌起海景。本人的全部才力,都随着风云变幻而任意驰骋。在刚执笔时,旺盛的气势超过了文辞,等到文章写成,比起开始时却要打个对折。为什么会这样？文思凭空想象,往往设想奇特；语言实实在在,难以运用得巧妙。由此可见,想象化为意象,意象化为语言,贴切时天衣无缝,疏漏时相距千里。有时意思就在心中,却要到天涯去探求；有时道理就在眼前,却又象远隔山河。所以只要驾驭好自己的心灵,运用正确的思想方法,无须苦思焦虑,应用美好的文采,掌握写作的规律,不必要劳累心情。

人们的创作才能,下笔有快有慢,天分不同；文章格局有大有小,功力各异。司马相如含笔写作,直到笔毛腐烂,文章始成；扬雄 人之禀才,迟速异分,文之制体,大小殊功。相如含笔作赋,用心太苦,因而梦寐不安；桓谭因苦苦构思而生病；王充因而腐毫,扬雄辍翰而惊梦,桓谭疾感子苦思,王充气竭于思著述过度用心而气力衰竭；张衡研讨《两京赋》,耗时十年；左思虑,张衡研《京》以十年,左思练《都》以一纪：虽有巨文,亦推敲《三都赋》,历时十二载：这些文章虽然是篇幅巨大,但到底也思之缓也。XX崇朝而赋《骚》,枚皋应诏而成赋,子建援牍是他们文思迟缓。XX王刘安用一个早晨就写成《离骚传》；枚皋如口诵,仲宣举笔似宿构,阮瑀据案而制书,祢衡当食而草一接到诏令就写成一篇赋；曹植铺开纸写作就象背诵文章一奏：虽有短篇,亦思之速也。 样；王粲拿起笔就写有如早就成篇的一般；阮瑀靠在马鞍上起草文书；祢衡在酒宴上草拟奏章：这些文章虽然是篇幅较短,但也由于他们文思敏捷。

若夫骏发之士,心总要术；敏在虑前,应机立断。覃 文思敏捷的人,心里熟悉创作的技术,很快地考虑问题,当机立动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声；眉睫之间,卷咏文章时,好象听到了珠圆玉润的悦耳声音；眼睛闪动时,就出现1 / 2

思主人,情饶岐路；鉴在疑后,研虑方定。机敏故造次而成功,疑虑故愈久而致绩；难易虽殊,并资博练。若学浅而空迟,才疏而徒速；以斯成器,未之前闻。是以临篇缀虑,必有二患：理郁者苦贫,辞溺者伤乱。然则博见为馈断。构思迟缓的人,情思纷烦,徘徊岐路,要弄清疑点,深思孰虑,方能定稿。文思快所以能在匆促中写成,疑虑多所以要费时久才完篇；他们的快慢、难易虽然不同,都靠学识广博,技巧熟练。要是学识浅陋,写得慢也是空忙,才学荒疏,写得快也是白费；这样而能种困难：思路不畅的人苦于文章内容贫乏,辞藻空滥的人陷入文辞杂乱。增进见识可以作为内容贫乏的粮食,突出重点可以作为文辞杂乱的药物；见识广博而又能重点突出,对于创作构思是极有帮助的。

至于巧妙的构思、复杂的技巧,风格变易多端的作品,粗糙的贫之粮,贯一为拯乱之药；博而能一,亦有助乎心力矣。 写出有才华的作品的,从未有过。因此,在创作构思时,常会出现两 若情数诡杂,体变迁贸；拙辞或孕于巧义,庸事或萌于新意。视布于麻,虽云未贵；杼轴献功,焕然乃珍。至于思表纤旨,文外曲致；言所不追,笔固知止。至精而后阐其妙,至变而后通其数。伊挚不能言鼎,轮扁不能语斤,其微矣乎！

文辞中蕴藏着精妙的道理,平凡的叙述中包含着新鲜的意见。这正象布之于麻,麻并不比布贵重,但一经人工纺织成布,就光彩夺目非常珍贵了。此外,一些思考所不及的微言大义,文辞所难说明的曲折情趣,这是语言所无法表达的,这里就不说了。作家必定要有最好的文笔才能说明它的微妙之处,必定要有多变的思维方法才能理解它的技巧。从前伊挚说不出烹饪的奥妙,轮扁也讲不清运斧的方法,就是因为这些都是很微妙的。

赞曰：神用象通,情变所孕。物以貌求,心以理应。刻镂声律,萌芽比兴。结虑司契,垂帷制胜。

本文总结：精神活动与事物现象接触,孕育出作品的构思。物象以它的形貌激动作家,使他内心产生了各种活动。再推求文辞的声律,运用比兴的手法,按法则去构思,那末作品一定会成功。

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