世说新语论文

2024年3月16日发(作者：管念慈)

《世说新语》论文

对于《世说新语》这本书，百度百科上是这样解释的：内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。而对于我个人而言，在一个学期的课程之后我感触最多的是四个字“以小见大”，《世说新语》中往往以短小的故事，精炼的语言去给人以深思，去细细品味人生哲理。现代人的生活紧张忙迫，很少有耐心看长篇大论，短小的文体应运而生。它可以轻松立读，也可以在匆忙的生活节拍中找到放松与消遣。其实，文章不在于多而在于精，要能在电光石火的一刹那带给人一种顿悟，或者在时间的切片中给人留下一点烟花似的回忆，那会是好文章。

我认为在我们的古典文学里，最接近小小说的形式而又经得起时间洗淘的著作，那就是《世说新语》。比如在《忿狷》第二则中：王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得。真甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？”意思是：王蓝田性子很急。有一次吃鸡蛋，他用筷子扎鸡蛋，没有扎到，便十分生气，把鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上旋转不停，于是他从席上下来用鞋齿踩，又没有踩到。十分愤怒，又从地上捡起放入口中，把蛋咬破了就吐掉。王羲之听了大笑说：“王承有这种性格，都不值得一提，何况王蓝田呢？”这篇文章是一篇刻画人物性格的精品，仅五十余字便将人物急躁无比的性格活画了出来，使人过目难忘。作者妙用动词“刺、掷、蹍、啮、吐”，进行典型的动作描写，用“怒”"真"作神态刻画，使读者如见其状，如闻其声，如睹其人，而终得其神，留下极其鲜明而深刻的印象。这就是《世说新语》的特点——以小见大。

在整本书中我印象最深的就是桓温这个人物。在《黜免第二十八》第二则中有：桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破其腹中，肠皆寸寸断。公闻之怒，命黜其人。”大意为，东晋的桓温去攻打蜀地的成汉政权（“东晋十六国”中十六国之一，最终灭于桓温），部队行进到三峡的时候，军中有人捉到了一个猿猴。这个猿猴的母亲沿着河岸哀嚎，桓温的船队开了百余里，母猿跟了百余里，最后跳到船上就死了。打开它的肚子一看，它的肠子断成一寸一寸的了。桓温听见这种的行为之后非常气愤，就下令贬退了那个人。有人说，因为桓公被母猴爱子心切所打动,悲悯母猴失子之痛,厌恶捕猿者的冷漠无情,所以下令罢免了那个人。

而我认为这只是其中的一个原因，而且是占很小一部分的。首先来看看恒温这个人：桓温（公元312年－公元373年），字元子，一作符子，汉族，谯国龙亢（今安徽省怀远县龙亢镇）人。东晋杰出的军事家、权臣，谯国桓氏代表人物，宣城内史桓彝长子，东汉名儒桓荣之后。晋明帝司马绍之婿，曾经因溯大江（长江）之上剿灭盘踞在蜀地的“成汉”政权而声名大奋，又三次出兵北伐（伐前秦、后秦、前燕），战功累累。

公元361年至公元373年独揽朝政，欲行篡位之事，逼迫朝廷加其九锡，但终因第三次北伐失败而令声望受损，受制于朝中王谢势力而未能如愿。死前欲得九锡亦因谢安等人借故拖延，直至去世时也未能实现。桓温谥号宣武。其子桓玄建立桓楚后，追尊为“楚宣武皇帝”。这样一个野心家似乎不太符合“仁”这个儒家核心思想，但是从另一个方面来思考并不是没有什么道理。首先，他是去伐蜀势必不能给蜀地之人带去一个残暴的形象，如果可以用微小的代价，给蜀地之人留下一个仁爱的形象，一方面可以瓦解蜀地之人的抵抗意志，另一方面在攻打下蜀地之后可以守业，俗话说打天下易守业难，从这件事可以为以后政事的顺畅埋下伏笔，让天下人认为桓温对待动物都如此善心，定是一代明主。但是，也能看出桓温不够狠辣，他没有杀了那个小吏，做的不够坚决，将相，帝王之路伏尸百万，流血漂橹。而桓温却仍有恻隐之心，只能说帝心不稳。在三国中曹操也有一个类似的故事：官军经过麦田，皆下马以手扶麦，递相传送而过，并不敢践踏。操乘马正行，忽田中惊起一鸠。那马眼生，窜入麦中，践坏了一大块麦田。操随呼行军主簿，拟议自己践麦之罪。主簿曰：“丞相岂可议罪？”操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉曰：“古者《春秋》之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？”操沉吟良久，乃曰：“既《春秋》有‘法不加于尊’之义，吾姑免死。”乃以剑割自己之发掷于地曰：“割发权代首。”使人以发传示三军，曰：“丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。”于是三军悚然，无不懔遵军令。

在另一则《黜免第二十八》第四则中有：桓公坐有参军椅烝薤不时解，共食者又不助，而椅终不放，举坐皆笑。桓公曰：“同盘尚不相助，况复危难乎！”敕令免官。桓温的宴席上有个参军用筷子夹烝薤没能一下子夹起来，同桌的人又不帮助，而他还夹个不停，满座的人都笑起来。桓温说：“同在一个盘子里用餐，尚且不能互相帮助，更何况遇到危急患难呢！”便下令罢了他们的官。从这篇故事中可以看出桓温的果断，从小事中看大势，眼光高远，作为果断，毕竟当断不断必受其乱，发现隐患以雷霆万钧之势铲除，，避免将来影响大事，其次警醒其余部众在做事的时候一定要团结协助，不要各自为政，以大局为重。还有“共食者”必然是桓温的心腹，而心腹者指亲信的人；亲随， 不轻易对别

人说的话，特别体己能把秘密与重任托付之人。这就要求他们善解主意，而不是看热闹，让人心寒。虽说做大事者不拘小节，但是小事往往最能反映事件的真实状况。可见桓温此人看人洞若观火，识人辨人有独特之道。

在《方正第五》第五十五则中有:桓公问桓子野：“谢安石（谢安）料万石（谢万）必败，何以不谏？”子野答曰：“故当出于难犯耳。”桓作色曰：万石挠弱凡才，有何严颜难犯！”桓温问桓子野：“谢安石已经估计到万石一定要失败，为什么不劝他改正错误？”子野回答说；“自然是由于很难触犯呀。”桓温生气地说：“万石是个软弱的庸才，还有什么威严的面孔不敢触犯！”从此事中可以看出桓温是一个正直的人，他并不因为人而留情面，只是就事论事，耿直果敢，他胸怀谋略，却是一个爱憎分明，真情真性的人，他经常毫不隐瞒自己心中的爱憎及所思所想。桓温憎恶王述，曾直说他是母狗；桓温与刘惔不和，径直用弹弓打坏他的枕头；途径王敦墓地，直赞他是“可儿”，丝毫不顾忌王敦曾经谋反叛逆；他直述自己想要留名于世的渴望“既不能流芳后世，不足复遗臭万载邪！”。桓温毫不虚伪做作，这一点远远强过那些道貌岸然的士族。他真情真性待人，在人人戴着面具的官场上，可谓是难能可贵的一点。即使放到现在,又有哪个高官敢于当众公开自己对同僚的指责?从这一点可以看出桓温有大气有大志有大才。

在《识鉴第七》第二十则中有：桓公将伐蜀，在事诸贤，咸以李势在蜀既久，承藉累叶，且形据上流，三峡未易可克。唯刘尹云：“伊必能克蜀。观其蒲博，不必得，则不为。”桓温将要讨伐蜀地，当时居官的贤明人士都认为李势在蜀地已经很久，继承了好几代的基业，而且地理形势又居上游，长江三峡不是轻易能够攻克的。只有丹阳尹刘真长说：“他一定能攻克蜀地。从他赌博可以看出，没有必胜的把握，他是不会干的。”这则故事一方面反映刘真长的先见之明，另一方面也显示出桓温这个人的性格：从不做没把握的事情，看问题比较深远，敢于挑战不平常的事情，内心活跃着不稳定因子，像一个炸弹，说不定哪一天就会爆炸，以今天的观点来看，桓温就是一个社会的不安定因素，但是也正是这种不安定因素，才能使桓温在历史留名。“时势造英雄”桓温或许算不上英雄，更不是枭雄，但毫无疑问他是一个人物，一个历史不能缺少的典型人物。

在《品藻第九》第三十二则中有：时人共论晋武帝出齐王之与立惠帝，其失孰多。多谓立惠帝为重。桓温曰：“不然，使子继父业，弟承家把，有何不可！”当时人士都评论晋武帝令齐王归国和确立惠帝的太子地位两件事，哪一件事失误最大。多数认为确立惠帝一事失误最大。桓温说：“不是这样，让儿子继承父亲的事业，让弟弟治理王国，有什么不行！”这件事情上说明桓温的聪明，众所周知，晋武帝的儿子晋惠帝是一个傻子，还是一个奇葩的傻子，而晋武帝的弟弟齐王英明神武是帝君的不二人选，但是最后晋武帝司马炎还是传位傻太子，猜忌自己的弟弟。桓温在这件事情上发表了与众不同的看法，浅显

的看是桓温的与众不同的看法，在我看来是一种表示，一种态度，对君王的表态，我桓温尊重皇帝的看法，维护皇帝的权威，会取得皇帝信任。从这里看出，桓温胸有谋略，并不是莽撞之人。

古云:“时势造英雄。”一个人的性格与其生长的环境有着密不可分的联系。这在桓温跌宕起伏的一生中的得到了极好的诠释。从意气风发的美少年，到驰骋沙场的青年将军，再到大权在握的大司马，最后到了生命的最后时刻，却仍旧是一个心愿未成的老人，一个悲剧的人物。可叹可惜。

桓温，其实是一个重情重义，才能过人，心怀善念的真血性的人，然而，早年的备受排挤使他养成了极度自尊，渴望被重视，被认同，又骄傲的个性。他想要获得别人的尊敬，渴望实现光复北地的愿望。谋反的意图，也不过是不被信任，愿望受阻后，在失落之中不甘心的反抗。他有曹操的谋略，却缺少了孟德的魄力和冷血，这也是他篡位未成的原因之一。桓温是一个极其好强的人，过于看重功名荣耀。在桓温的眼里，帝王只是能使自己发挥才能的工具，一旦最高统治者阻碍了自己前进的步伐，桓温是可以将其弃之不顾的。究其根本，桓温如此热爱权势，实在是因为平生抱负不得施展，又得不到信任的原因。倘若皇帝果真英明，那么桓温绝对是一代文成武定的名臣，两晋南北朝的历史也将会改写。可惜，时势不容英雄，桓温终未实现抱负，反被冠上乱臣贼子的骂名。那么，桓温终究没有推翻东晋，与曹操相比，他还是不够决绝狠毒，为人情顾忌，又过于谨慎。桓温终究只是：“既不能流芳后世，不足复遗臭万载邪！”，未能有曹操“宁教我负天下人，不教天下人负我”那般自私。桓温，一个饱受争议的英雄，其实是一个性情中人，他甘冒生命危险为父报仇，珍视同谢安的友谊，关爱下属，仁爱百姓。他心怀复国大计，却不得施展。他文武双全，屡立战功，却遭朝廷猜忌。他争强好胜，一心出人头地。他心高气傲，容不得无能谄媚之人。桓温是一个复杂的人物，在我看来，他如果多一丝狠辣，结果肯定会有所不同，但是这样一个人物敢爱敢恨更是让我欣赏。

从《世说新语》这本书中我阅读到了一个鲜活的桓温，一个敢爱敢恨，壮志凌云，有大气的人物。这是一部经典，需要时间的积淀，去细细的品味，仔细地思考，自己的理解。它带给我最多的还是“以小见大”，从细小的地方着手去寻找更深层次的内涵。