《世说新语》阅读指导方案

2024年3月16日发(作者：严幼芝)

《世说新语》阅读指导方案发表时间：2020-12-23T11:45:45.757Z 来源：《中小学教育》2020年12月3期 作者： 陈颖婕[导读]陈颖婕 武汉外国语学校 430000

中图分类号：G652.2 文献标识码：A 文章编号：ISSN1001-2982 （2020）12-123-02 《世说新语》一直是我们在初一阶段推荐给孩子们课外阅读的必读书。但是，在实际的操作中，因为其短小精悍，学生理解起来相对容易，我们往往只是把它作为文言文初始学习的补充资料，并没有充分挖掘并发挥它的价值。那么，如何才能一方面夯实学生的文言文积累，另一方面又能让他们真正认识到《世说新语》这本奇书的无穷魅力呢？我想从以下几个方面来探索尝试。 一、描好全像，突出特点，赢得初印象

尽管《世说新语》篇幅短小，但毕竟是文言文，对于刚刚步入初中的学生而言，还是会有不小的距离感。为了消除阅读的隔阂，我们首先要为《世说新语》描好像，抓住《世说新语》的突出特点，将其放大呈现在孩子们面前，激发他们的好奇心和探究欲。我准备这样来让《世说新语》闪亮登场，第一次亮相—— “好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”在一个充斥着“好看的皮囊”的时代，“有趣的灵魂”着实是稀缺品。然而，放在你面前的这本《世说新语》，里面却尽是“有趣的灵魂”。

《世说新语》又称《世说》《世说新书》，因为汉代刘向曾经著《世说》(原书亡佚)，后人为了将此书与之区分，故改称《世说新语》。不得不叹服前人的智慧，“世说新语”这四个字准确地把握住了本书的精髓。“世”可以理解为“世间”、“世代”，一个“世”字巧妙地将空间与时间交汇，既给了我们当时的即视感，也让我们实现了从东汉后期到晋宋近300年的时间跨越。“说”即为“谈论”、“评说”。“说”和“语”，这两字其实指明了本书的文体性质，《世说新语》与历史有关又带有小说的性质，它是我国古代志人笔记的代表作。“新”则有“创新”、“新鲜”、“新奇”等之意。细细品来： “世说新语”就是社会上流传的最新的说法、最新鲜的故事。

编者根据不同的主题，将其分成三十六个门类，其内容包罗万象，涉及政治、经济、文学、思想、习俗、民生等诸多方面。这36篇1130则短小精悍，妙趣横生，集中反映了魏晋名士的种种活动——如清谈、品藻，种种嗜好——如饮酒、服药，种种性格特征——如栖逸、任诞、简傲，故事中包含着他们的种种人生追求……凡此种种，不仅让我们全方位的了解了魏晋文人，更让我们从中窥探到那个时代上层社会的风尚。当我们痴迷于热播古装剧《知否知否应是绿红肥瘦》展现出的种种清雅闲适的审美趣味，我们会感叹中国传统文化的博大精深。剧中诸如打马球、投壶、插花等古代士族阶层的文化生活，流觞曲水、把酒吟诗的文人雅趣等，都能唤起我们穿越时空、身临“古”境的愿望。然而，如果你走进《世说新语》，除了这种扑面而来的“古风”、“雅韵”，更会有魏晋文人那放达怪诞行为、奇妙玄远的举动、不羁潇洒的个性，让你大呼过瘾。因此，我们完全可以把《世说新语》看作一部中国古文化的百科全书。 上述导入和介绍，紧紧抓住了《世说新语》的三个主要特点：第一，《世说新语》里塑造了许多“有趣的灵魂”；第二，《世说新语》讲的是当时社会上流传的最新的说法、最新鲜的故事（每个人都有一颗“八卦”的心）；第三，《世说新语》是一部中国古文化的百科全书。这样的勾勒与描摹，既能给学生以《世说新语》的全貌，又能给他们最美的初印象，让他们对《世说新语》心生向往。 二、制定计划，把握方向，带着思考读

《世说新语》共36篇1130则，建议学生先利用两周的时间按顺序通读。可以制作好阅读进度表，有效掌握阅读的节奏。

在按顺序通读的过程中，我们要让学生做好如下准备：

1、准备好《古代汉语常用字字典》（商务印书局），在阅读过程中，除了结合注释，还通过勤查字典来扫清字词障碍。

2、查找资料，了解编者刘义庆和《世说新语》成书背景。

3、在阅读的过程中对照史书或上网查找其他资料，丰富和了解《世说新语》中的重点人物和事件。

4、带着思考阅读，做好阅读笔记，尤其是标注好阅读中产生的疑问。

三、打破顺序，纵横勾连，找准突破口

学生在通读的过程中可能会产生很多疑问，我们可以统一时间（例如利用晚自习）给学生们搭建自主学习和交流的平台，让学生们通过小组讨论等方式互助解决疑难。 此外，作为教师我们更应该心中有数，指导学生把握关键，找到阅读思考《世说新语》的突破口。例如，我打破本书分门别类的体例，以“人物”为轴心和序列重新整合，这样，我们可以引导学生做这样两方面的思考——

1、归纳人物的共性，了解他们共生的土壤。

《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，上至帝王、将相，下到庶民、僧侣都包括在内。每一个人物都鲜活、有趣。他们不隐藏、不伪装、不拘泥、不逃避，个性飞扬。而将这一个个真实、可爱的人物集合在一起，我们不难发现他们生命的底色——独立的人格，自由的思想。 魏晋时代是中国历史上的一个特殊时期，政治上特别混乱、黑暗，人们承受着更多的苦痛。可正是这样的“乱世”，礼崩乐坏，道德评判隐退，才给了人们更多的自由、更广的空间，让个人价值彰显。因此，魏晋名士们对生死有了更为超脱、达观的认识：蔑视死亡、率性而为、求真求善。 总结归纳，所谓的“魏晋风度”即不为生而烦恼，不为死而恐惧，不为达而骄纵，不为穷而沮丧。 每个飘逸灵魂背的后都有着对生命的温情。 【附】可以参考的人物或篇目：

①《任诞》篇王子猷“居山阴，夜大雪，眠觉开室，命酌洒。回望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐士》。忽忆戴安道。时戴在剡，便乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

②《任诞》篇阮籍“阮公邻家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮洒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。”

③《雅量》篇嵇康“嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。 曲终曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于

今绝矣！’”

④《言语》篇桓温“ 桓温北征，经金城，见年轻时所种之柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”

2、前后勾连比较，发现人物的立体真实。

我们指导学生把整本书前后联系起来看，就会发现《世说新语》中的人物形象似乎总有他们“矛盾”的一面。

比如华歆，在“管宁割席”这个故事里与视金钱如粪土的管宁相比，他贪慕虚荣，但在“华歆、王朗俱乘船避难”里他却处事谨慎、考虑周全，正可谓“亦正亦邪”。

又如王戎是个十足的吝啬鬼，他卖李子时，生怕别人得到他家的良种，总是先把李核钻破再卖。不仅对外人如此，对自己的亲戚乃至亲人亦是如此。他的亲侄儿结婚，他只送一件单衣，过后居然还又要回去了。女婿借钱一时忘了归还，女儿回门时还要给脸色女儿看。可就是这样一个嗜钱如命的主儿，却有着这样一则“不受赙仪”的故事：王戎的父亲王浑，名声不错，他死后其属下因感念王浑的美德和恩惠，送来的丧仪达数百万金，王戎竟然分文不取。而更令我们想不到的是，这么一个至俗之人却又潇洒飘逸，裴楷如是评价：“戎眼烂烂，如岩下电。”同时王戎还风流倜傥，是一个不折不扣宠妻狂魔，“卿卿我我”就是他和他同为财迷的妻子的浪漫爱情的明证。

为何《世说新语》里的人物如此“复杂多变”？这是值得教师引导学生发现、思考和解决的问题。由此，我们能够明了编者刘义庆的“良苦用心”，体会他的可贵与独到。正是因为从“德行”到“仇隙”这三十六门特别的分类方式，使得《世说新语》能够全方位、多角度、立体式的对“人”进行认知和评价，它是用一千一百三十条小故事塑造了一个复杂、真实、生动、有趣的大写的“人”。

四、观照现实，启迪人生，挖掘真价值

教师引领学生通读以后再有目的、有选择性的跳读，在此基础之上，我们还需要古今对照，让学生用发展的眼光“三读”。指导学生思考《世说新语》于我们当下生活的意义和价值。 因为有了前面对名士“魏晋风度”和立体复杂人性的认识，再来观照现实，学生们或多或少会有所感悟。对此，教师不要统一标准，允许因人而异，有所得即可。以下，是我对《世说新语》的一点粗浅看法，可供抛砖引玉—— 魏晋名士们对自然、对生命、对自我“一往情深”，这种有温度的生活态度值得我们反思和学习。所以，当我们为现实的利益得失而烦恼，当我们为理想的暂时失落而沮丧，抑或是当我们得意或许有些忘形的时候……不如翻开书，去和这些有趣而有深度的灵魂对话。《世说新语》永远像是一面镜子，照出我们心灵深处的所有尘埃，使我们的心灵和精神受到荡涤，得到净化，让我们的生命不被外物所羁绊，更为舒展、自由。 我们应该感谢主编刘庆义，正是他主张的不动声色的叙述让我们看到：人是有缺陷的，人性是复杂的，但人又是可爱的，值得欣赏和同情的，人性的闪光之处足以照亮现实世界的黑暗。 我想通过这“四步”“三读”，让学生们认识到《世说新语》是一本奇书。一方面它足以满足我们的猎奇之心，徜徉其中，我们能找到那个时代几乎所有明星的八卦、轶事；另一方面，它又是一本值得我们用一生去琢磨品咂，参透“人性”、关照“生命”的性灵之书。

总之，教师作为一个阅读的引导者，我们可以将自己一路走来的足迹和“风雨兼程”又“风景无限”的体验进行归纳和总结，这样“授人以渔”，才能让孩子们的阅读更加丰富有效。