杨柳丰子恺的阅读理解题及答案精选

2024年3月11日发(作者：茅以升)

杨柳丰子恺的阅读理解题及答案

丰子恺作者认为杨柳最能象征春的神意，通过赞美杨柳“贱〞而有用、高而能下的品质，表达作者的人生观。杨柳在中国也有很多的象征意义。下面由我为你带来关于杨柳丰子恺的阅读答案，希望对你有帮助!

杨柳丰子恺的阅读材料

因为我的画中多杨柳树，就有人说我欢喜杨柳树。因为有人说我欢喜扬柳树，我似觉自己真与杨柳树有缘。但我也曾问心，为甚么欢喜杨柳树?到底与杨柳树有甚么缘?其答案了不可得。原来这完全是偶然的。假设我存心要和杨柳结缘，就可以附会种种理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它像小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明宅边所种的。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。

实际，我向来对于花木无所爱好;即有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫薇〞“红杏〞“芍药〞“牡丹〞等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望。我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别得意的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。

假设我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈。为的是昨日天气佳，埋头写作到黄昏，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一番。看见湖岸的杨柳树上，好似挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多变度微微的S线来，觉得这一种 1 6

植物实在美丽得意，非赞它一下不可。

听人说，这植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼，杨柳树不要吃人的东西，因此人们说它是“贱〞的。大概“贵〞是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵〞。吃得很多很好而没有用处，只供欣赏的，似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱〞的。

我赞杨柳美丽。但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。花木大都是向上开展的，红杏能长到“出墙〞，古木能长到“参天〞。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得可恶!你们是靠他养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬他呢?你们的生命建立在他上面，怎么只管贪图自己的荣耀，而绝不回忆处在泥土中的根本呢?花木大都如此。甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜!杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高;但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。好似一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，而时时依傍到慈母的身傍去，或者扑进慈母的怀里去，使人见了觉得非常得意。

自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨〞，写春色曰“陌头杨柳〞，或竟称春天为“柳条春〞。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的原故。这种特殊的姿态便是“下垂〞。不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让柳条作春的主人呢?只为别的树木都凭仗春的力而拚命向上，一味求高，忘记自己的根本。其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂杨。

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[注]①杨柳：泛指柳树。古人因杨树之实也成白絮飞散，故常以“杨〞称“柳〞，杨、柳多通用，如“垂柳〞也称“垂杨〞。

文章发表于1935年。有删改

杨柳丰子恺的阅读题目

18.积极向上是令人赞赏的，作者却觉得一般花木的“向上〞可恶，这矛盾吗?为什么?4分

19.“最能象征春的神意的，只有垂杨。〞请根据文意对这句话加以阐释。4分

20.文章对牡丹等花木的称呼大多用第三人称，而在第五自然段中却有两处用了第二人称，这样写有何作用?请赏析。4分

21.请概括本文的主旨。作者在展现这一主旨时，行文上有何特点?请赏析。6分

杨柳丰子恺的阅读答案

18.不矛盾。作者并不反对“向上〞，他认为“向上原是好的〞。2分 作者厌恶一般花木的“向上〞，只是憎恶其高而忘本，不知感恩。2分

19.“春的神意〞与“和平美丽的春光〞是一致的，蕴含着生机勃发、和谐、亲切的精神。2分垂杨的姿态是“下垂〞的，不像别的树木贪婪苛取，忘记“根本〞。这与春的精神“十分调和〞，因而“最能象征春的神意〞。2分

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20.改用第二人称，将批判对象拟人化，形成一种面对面的质问之势，使作者的态度更为鲜明，2分 便于直接抒发作者对那些名贵花木强烈的厌恶之情。2分

21，本文通过赞美杨柳“贱〞而有用、高而能下的品质，表达了作者在处世待物上超越世俗名利欲念的人生观念。2分 行文婉转曲折，自然舒展。2分 结合原文赏析;2分

以上四题，答案不必拘泥，言之成理即可。

杨柳的象征意义

杨柳的柳字与留字谐音，提到柳便在人们的心目中油然滋生挽留客人、亲人的意境。早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。到隋唐两宋更盛。隋代无名氏的?送别?诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?〞唐代长安东边的灞水上有座灞桥，是东去洛阳的必经之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之风。因而灞水两岸遍植杨柳。南朝那位才尽的江郎曾有

“黯然销魂者，唯别而已矣〞的句子，后人便改称灞桥为销魂桥。唐代裴说?柳?诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频，思量却是无情树，不解迎人只送人。〞怨柳树无情，实怨离人无情。被误归李白名下的?忆秦娥?词中“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别〞的灞陵就是指这座销魂桥。离人在此桥折柳话别，难禁热泪。现代常闻于歌坛的近人李叔同的?握别?：“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山〞句，也是借晚风笛声中的柳丝来抒发“知交半零落〞后好友又要分手的伤感!

古人也有为被送客者所折的柳条而惋惜、抱怨的。唐敦煌曲子词中?望江南?：“莫攀我，攀我太偏心，我是曲江临池柳，者人折去那人抛，恩爱一时间。〞词人借用扬州长江岸边任人攀折的柳枝为命运悲惨的歌伎呼号。这人折去，那人随手抛掷，恩爱只在一时之间，何等势利，可谓维妙维肖。以上摘句，都透露出伤 4 6

感与凄惨的情调。还是北宋欧阳醉翁的?阮郎归?词：“青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞〞写得活泼。把沐浴春光的少女赏春时的欢快心情写得十分诱人，显得欣喜。他的?生查子·元夕?“月上柳梢头，人约黄昏后〞又透露恋人的期待。其实，我们温州的“出门顺风栽杨柳〞最有春风得意，事业必成的信心。随土而安，比依恋故土更有长进，充满阳光。

说起依恋故土，也难怪中国人多情。因为中国人几千年来过着农耕生活，那种植根于农业生产眷恋故土，思乡怀归的情蕴特别浓郁。早在2500年前周代的?诗经·小雅·采薇?的最后一章，就有“昔我往矣，杨柳依依〞一句。这位长期参加征战的老兵，解甲归田回忆刚出征时，门前那婀娜摆拂的柳枝依依眷恋地像与他执手牵衣不忍松手。通过柳条依依的物象成为惜别的意象，以至升华为对故土家园眷恋的意境，真切动人。唐人王之涣七绝“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关〞句，为杨柳叫屈，并不是它不知春，不发芽，只因为玉门关在春风不度之处啊!也侧面反衬征人在边塞的艰辛环境。

爱情是人类永恒的主题，用杨柳写恋人惜别更具深意。南宋陆游重暮之年重游沈园，故地遗踪勾引起对已死恋人唐婉思念，有“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵〞的咏叹。沈园老柳，鉴湖老翁相对而泣、催人涕下。元代王实甫的?西厢记·长亭送别?中有“柳丝长，玉骢难系〞的曲词，依依柳丝虽是相思所托，但也无法系住张生的马。经曲折追求而终成眷属的有情人又遭离别，怪不得莺莺“遥望十里长亭，顿时减了玉肌〞。

杨与柳原是同科异属的植物，中国历来杨柳连称。她不仅垂垂飘摆的枝条其甚柔情蜜意，更有柳絮杨花惹人产生无限情愫。南朝刘义庆编的?世说新语?记载：“谢太傅雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤。公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未假设柳絮因风起。’公大笑乐。〞东晋太傅谢安雪日出题，他的兄长无奕之女道韫用随风飘舞的柳絮来形容白雪，形神兼备，神妙无比，成千古佳话。谢道韫从此获才女美名。嗣后，人们写杨花柳絮的诗词便大批涌现。其中素推东坡居士的?水龙吟·次韵章质夫扬花词?最为 5 6

有名。此词首句“似花还似非花〞，词中写“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。〞结句是“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。〞

苏学士以杨花比人，十分贴切，比他的同僚章质夫词高出一筹。苏词之前，杨花之名不甚好听，被比作朝三暮四的女人，谓之“水性杨花〞。东坡替她平反、正名，还她纯真重义、幽怨多情的女儿本色。杨柳定会谢他!

踏“杨柳岸〞，吟“晓风残月〞，让我们舒展想像的翅膀，驰骋于中国传统文化的广阔天空，让杨枝柳絮随我们一起陶冶性情、怡悦心胸，提高生活质量，其乐无穷。

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