曲黎敏黄帝内经讲座

2024年2月29日发(作者：黎锡福)

曲黎敏讲座1

一、为什么要学习黄帝内经

在国学经典中的地位和意义

1.《黄帝内经》在国学经典中地位独特——唯一一本以帝王命名的书。

生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。

上医医国，中医医人，下医医病

圣人为什么重医药

所谓圣人就是能够听从自己本性的人，就是能够掌控自己身体和欲望的人。如果又能够让别人听从自己，就可以由人而王。

天下即人身，人体是在所有的组织系统里最精密的自组织结构，它自己有一个和谐的机制。古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及都源于人身体结构内部的太过与不及。假如肝火太盛，木（肝）生火（心），我们的心就会烦乱，做事就会很急躁。如果肾经不足典话，我们就思维就不够。拿破仑有一句话：人的身体结构即命运。中医的话是人的身体结构和功能即命运。生命医学又是人类学中最高的学问。中国文化强调从医入道（和）道以医显。

2.可以认知自我

生命活力：魄力 精神 意志 胆识 聪明

人身难得，真法难闻，中国难生

魄在中医里涉及到它是肺的神。肺神，肺气足了以后它的外现就叫神。力，涉及到肾，力量从肾来。肺和肾都涉及到一个先天本能的问题，所以魄力关系到本能的问题，是学不来的。不可以向别人学魄力。

精神，在中医里，肾的最基本的物质就是指精；神是心的神明。精神在中医里是心肾相交的能力。

胆，是主决断的。胆识涉及的是胆气足不足。

意志，意是脾（精）的外现，心之所存谓之意。脾主运化，脾精足不是记忆性的问题，而是关联性的问题。关联性好，就是运化，就是头脑灵活的表现。志是肾之神，肾主收藏。意志是人体运化能力和收藏能力的体现。运化灵活，又能定住坚持，就是有意志力。

聪明，肾开窍于耳，肝开窍于木。聪明与否，看肝肾能力。

学习《黄帝内经》，培养更多地向内观察我们人身的能力。它是国学经典里边最为寂寞的一项。向内看很痛苦也很难，所以自古圣贤皆寂寞。西方是要认识自己，而中国文化是要天人合一。天人合一就是天和人的和谐，大宇宙和小宇宙的和谐，人与自然的和谐程度越高你就越接近至善。

人身难得，就是要关注自己的内心生活，和我们内在的脏腑的那种运转，懂得了人体，就懂了人生的很多方面。身体是革命的本钱，是借假修真的载体，是要蓄之养之道精品。

真法难闻，《黄帝内经》是黄帝和老师的对话，核心问题也要通过一种斋戒断方式，不仅是持斋，而且要控制自己的俗欲，没有私心杂念的状态才能得到。学习时要修自己的身，修自己的心，真正能够看到里面去。

中国难生，生为中国人是一种难得的福分，要有一种深厚的感恩心和自豪。只有中国有真么多的经典，可以让我们去读，重新去反省人生，其中包括认真地体会身体的每一个细微的变化。

3.可以培养我们的洞察力

对天地自然的感悟

对日常生活的感悟

《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座2学习笔记

二、中医与日常生活

北京东边是崇文门，崇文门是文官走的门，只可以走一种车,就是酒车,大家都喝酒,都要应酬,实际上酒在中国文化的概念里是具有生发的性质。西边是宣武门,

宣武门是武官走的门,只可以走一种车,就是刑车。它守的是肃杀之气。

安定门和德胜门,从风水学上来讲，北门是不可以开的。因为南方的疏布是做慈善，北方主收藏，藏就要藏得住。收藏到是心爱之物，是不给别人看到的。这类似肾精，肾精藏得越足，向外散的东西就越多。安定门是出兵打仗的时候才可以开启，要打仗首先要有定力才可以。德胜门是回来的门，就是说万不得已要出北门的话，也要有出有进，这是北方的内涵。

只有肾精足，才能有定力。泰山崩于前而不乱。能够做得到的就是婴儿，因其肾精足。

肾精不足容易恐惧，习惯能够战胜恐惧。人只要闻木声则惕然而晶，是胃气不足和肾精不足的像。

左春，右秋，上夏，下冬，中为长夏。长夏是夏天过后有一个季节，是运化四方，把开花的过程变成结果的过程，叫中央脾土。

为什么要封禅泰山，主要是由于东主生发之机。打仗开始时敲鼓，鼓声主生发，结束时鸣金收兵，西方属金要收敛。《黄帝内经》源于对自然的感悟，通篇东南西北和春夏秋冬。

《黄帝内经》不是讲如何治病，主要讲如何顺其自然。

人体中部在哪里？肚脐（神阙穴），只可以灸法，不可以针刺，它不是中部。

人的中部是人中。因为它是人体两条最大的经脉，任脉和督脉的连接点。

督脉是大阳经，主气，决定男人的生殖。脑髓、肾和腰脊、脊柱、脊髓。

任脉是人体大阴经，主血的。

这两条经脉都是奇经。十二正经是人体正常的生理的现象，奇经八脉是人体的一种很特异的方面的一种能量，甚至可以说它是元气大储存地。它可以决定人生的许多重大事情。女人生育由任脉决定。

人中是任督二脉的交汇所。晕倒是阴阳离绝，阴气在下，阳气在上。刺激人中，阴阳重新和合。人中应该深、长、宽，阴阳、气血交通能力强。人中还叫寿宫、

子庭，能否长寿，是否多子多孙。人中的深浅除了先天，还和保养有关。

冬吃萝卜夏吃姜，不找医生开药方。夏天人体的脾胃最虚，消化能力最弱。冬天阳气内敛，脾胃形成一个内热的格局，可以滋补，也可吃萝卜顺气。

仁义礼智信，也是从身体当中来。东方主生发，仁就是东方，就是你一点点善念。义是白送人的东西，主散，是南方。礼是西方，是约束，如何约束人性，也是人性的收敛。智慧是肾精的外现，肾主智（志）。信是中央脾土，人言为信，人说的话要像土地一样真实可靠。小孩子志向高是因为精足。

《黄帝内经》到底讲什么。

1顺其自然（因天之序）

2健康长寿靠自己

3天人合一

因天之序，天的序就是从夏到秋，从秋到冬，从东再到春。天之序永远不会变，人体也要顺应这个次序。最好的状态是四象全有，见群龙无首吉。要认清自己的位置和状态。

健康长寿靠自己，《黄帝内经》是讲医道的书籍。健康是积精累气的过程，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人才能健康。万恶淫为首，性事、情绪也跟健康相关。真正的医疗保险，就是精神文明。

疾病和生活密切相关，与人和人性也非常相关。调理好生活，调理好身体，才能调理好人。

天人合一，自然法则在人身上都有体现，也叫做有诸内必行诸外，所以中医有望闻问切。人和自然越和谐，越至善。中医所追求的最高目标就是天人合一。

《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座3学习笔记

十二时辰的养生（子～卯）

天因之序，人体生命日节律，一天当中人的养生法则。

子时，夜里11点～1点。古代大时，一个时辰为2个小时。

胆经当令，即值班。

1.养生机：子时是一阳出生，最黑暗的时候阳气开始生发。

凡十一藏取决于胆。有时晚上八九点开始犯睏，到十一点反而清醒了。这是因为阳气开始生发起来了。

任何一个脏器都关系到三个方面：“形、气、神。

形是是物质基础。胆切除了，胆经仍然存在。

气是经络的气的运行，生命的运动方式。

神是指形、气特别足了以后的外现。

西医说内脏，中医说内藏。一根手指上就会有五脏。手上有皮毛，肺主皮毛，皮肤病与肺气有关。皮下面是肉，跟脾有关，脾主肌肉。手指上还有血，由心所主。骨头是肾所主，骨头是最固敛的东西。人的活动都是由筋来连缀的，跟肝经有关。

打哈欠是胆气生发，所以打完以后精神些。胆主决断，决断不了挠头，挠的是胆经。

2.为什么十二生肖：“鼠”为首

为什么用老鼠当胆经的形象代表，因为子时阳气还特别小，像老鼠一样小。胆为少阳，太极图的鱼眼为少阳。

3.失眠的原因与治法

一种原因是心肾不交造成失眠。心为南方，心就是火，肾为水，心火是上漂的，肾水是下行的，虚火全在上面扰头就容易睡不着。治失眠就是要肾水上去，让心火下来。

另一种是胃不和则卧不安。元气用在了消化食物上，阳气不能到达头上，睡不着。治疗方法是晚上少吃。古代甚至过午不食。上午，天、人大阳气可以化万物，可以把食物消化掉。晚上是一派阴霾之气，任何东西都不容易化开。

丑时（夜里1～3点）

肝经当令

1 左肝右肺（降龙伏虎为最难）

药王殿，孙思邈像，一般都是坐着老虎 手上抓一条龙。东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。二龙戏珠图，中间的珠子代表生命。青龙都是腾龙，升着的龙一定要降着头。虎都是主降，白虎主屯的往下降，下山虎最厉害，都是抬着头。任何东西不能只降不升。这是否极泰来的概念。降龙伏虎很难。肝气是主升的，头疼很多时候是肝阳上亢，是收敛的功能即降出问题了。左边主生发，所以左肝。右边主降，肺气主降，所以是右肺。在道教养生里边，也认为升中有降，降中有升才是最难的一件事。

见群龙无首吉，就是生发 生长 收敛 收藏全有，就是生命之机。是人生的最高境界，也是人最健康的状态。

如果没精打采，是生发不好，生发不好是由于收藏不好，肾精耗太厉害了。水生木，冬天肾水没有藏够，春天木就升不起来。中国文化是看前三步，后三步，而不是看当下。不治已病治未病。固摄住中央脾土，再把收敛功能恢复，肝病才能好。肝肾同源。

2 肝藏血，肝主筋

藏血的功能，就是升龙的低头，藏的住。筋，就是身体的弹性，如握力，弹性出问题都是肝出问题。筋的弹性出问题是由于血出问题，血不能濡润筋了。现在肝病多，夜里不睡，1点到3点不睡，养不起肝血，这是很危险的。

3 将军之官，謀虑出焉

将军之官，出自黄帝内经的《灵兰秘典论》，是主谋略的。聪明才智发挥如何，全看肝气足否。将军不是能打仗的人，而是能够运筹帷幄的人。运筹帷幄在这里就是藏血。謀虑出焉说的是，把肝气养足了才能出谋略。日常生活中刚开始生气时是左边疼，那是肝气先淤滞住了，不会一下子就疼到肝这来。再生气，就吃不下饭了，叫木克土，木是肝，中央脾胃为土。

——还是少生气为佳。先做到生气以后及时化解，减少郁闷时间，再修炼到不生气。更高的标准是气死人，这门功课我就不选修了。生气以后按摩肝经上的太冲穴，感觉不错。

4 将军很“牛”，但出手要“三思”

丑字是要伸手又缩回来。丑时虽然生发，还要有所收敛。

寅时（夜里3～5点）

肺经当令

1.经脉为什么从肺经开始

黄帝内经经脉篇里，就是以肺经开头。顺序是肺大胃脾心小肠，膀肾包焦胆肝肺。春节在寅月。夜里3点～5点醒来最不好。

——曲老师念这个顺序，像背口诀，真溜。我晚上喝水多，夜里总要起来。以后要研究一下，什么时候喝水，能错开在3～5点起来。

相傅之官

肺经是相傅之官。相傅是皇帝的宰相，同时是师傅，如姜子牙、刘伯温这种帝王师。

肺经主气，主治节。从3～5点，人的气血开始重新分配，心要多少，肾要多少，由肺经分配。3～5点应该睡得最沉，人从静到动的转化，一定要通过深度的睡眠来完成。

2.老人早起意味着什么

老人容易早醒，人老了以后，肃降的功能差了，没有多少精可以收敛了，只剩宣发了，没有肃降了。正常人如果此时早醒，大汗淋漓，你的收藏功能已经很差了，应该去找医生。

——虽然自然年龄没到七老八十，但有些功能可能有点提前衰老了。自从得了尿毒症，没有连续10几个小时睡得很沉过。不失眠，睡眠质量不好。除了在外边玩和干自己极感兴趣的事，工作和学习时不能连续保持精神饱满，一会就累

了。我得养精了。虽然是一台破车，还是要刹车灵，保养好，才能再拉一阵子。

3.心脏病患者死于凌晨三四点的原因

——如果我猝死了，我的亲朋好友一定不要难过，对我来说这是一种最好的死亡方式。

卯时（早晨5～7点）

大肠经当令

1.天门与地户

早晨5～7点，人排便是很正常的现象。早晨天亮了叫天门开，相对地户也要开，地户在中医里指定是魄门，即肛门。

2.肺与大肠相表里

表里像夫妻，里外一起忙。中医问二便，是问心肺功能。大便出问题是肺气出问题。解不出大便应该憋一口气，而不是攥拳头，肺气可以推动大便排下来。

3.便秘与拉稀（主津所生病）

便秘是肺气过实，津是往外渗透，把里面的液都渗透出来了，就便秘。津是动词，往外渗透、挤压的动作。拉稀是筋的功能不足。

《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座4学习笔记

辰时（上午7～9点）

胃经当令

胃经是人体前面一条很重要的经脉，阳明胃经。痤疮一般长在脸颊和额头上，这是胃经的病，由于胃寒造成的。通常是喝冷饮的人。人体有自保功能，拱出热来攻这个寒，攻胃寒形成胃的燥火，更干渴，喝更多的冷饮，恶性循环，燥火显在脸上，形成痤疮。夏天应喝温水，越喝温水越解渴，越喝凉水越不解渴。

1.为什么要吃早饭

经脉气血从子时一阳升，到这时已经升起来到大肠经，此时像春雨贵如油，要补充一些阴。食物就是属于阴的。

2.早饭多吃会不会发胖

吃早饭是不容易发胖的。上午阳气最足，人的阳气也最旺盛。脾主运化，能过通过运化把这些变成精血，输送到五藏去。

3.“胃经”的涵义

胃经过乳中，痛经等与胃经相关。乳汁是血的变现。胃吃下东西，变现后精华就是血，乳汁又是血的变现，小孩子容易吸收。

4.血病与胃（主血所生病）

前腿出现毛病，通常都是胃经出问题。

胃经也过膝盖，古人坐姿手捂膝盖，手上有劳宫穴，属火，保护胃气。古人跪姿也要把手放在膝盖上，这都是养生。

胃经的足三里是长寿穴。经常按摩足三里也是养护胃气的一个很好的办法。

巳时（上午9～11点）

脾经当令

1.脾主运化

脾和肺同属太阴，都具有分配的功能。肺分配的是全身的气血，脾主管把胃腐熟了的食物的气血输送到肌肉腠理当中。脾相对肺来说，是前期的初步的工作。

2.脾主身之肌肉

脾主全身肌肉。脾胃不合，就会肌肉无力，身体无力。脾有一个外现，表现在嘴唇上，脾运化好，嘴唇会很滋润，丰满。脾弱，嘴唇发瘪，发干枯。重症肌无力，也是脾病造成的。一些老人眼皮下垂，也是脾的问题。

3.脾在志为思，思伤脾

意志，意是脾的神明。过分思就会伤脾，伤了脾气、脾经、脾神伤了意。

4.诸湿肿满，皆属脾

身体的诸湿肿满皆属于脾病。

午时（上午11～13点）

心经当令

1.午时一阴生

午时与子时相对。在最热的时候，阴气开始升起来了。古代非常重视子午时辰。

2.子午功（心肾相交）

心和肾相交的能力越强，人越有精神。心的神明为神，肾的神明为精。心肾相交就是让心火下去，沉下去，让肾水上来。子午功借助天地一阳生和天地一阴生的时候练功，有点像盗天机。

3.为什么要午睡

我们不练功的人，只有在此时睡觉。睡得死死的，那个时候就是指心肾相交。睡得不死，就是心肾不交。午间要有一点小隙，至关重要，哪怕闭眼养养神。达到心肾相交还有一些土办法，比如晕针，晕的一瞬间心肾相交，这种人病好治。

4.午“马”的涵义

午时属马。有一味药阿胶，山东的黑驴皮和阿井的水熬制才可以。马属火性，驴属于水性。马的性子很烈，给马一鞭子，它会跑到死。有点像心经一样，心永远跳个不停。所以午时心经当令。驴不一样，越抽它，它越不动，再抽就蹽蹶子。对驴要哄，要骗。用马皮做阿胶，是主散的，达不到用驴皮那种主敛的效果。药不能乱来。只要是战马一定要让它跑。血是红色的，主散，吃阿胶增加血的收敛性，不是补血。

未时（下午13～15点）

小肠经当令

1.受盛之官，化物出焉

小肠是主吸收的。腐熟的东西的精华被小肠吸收，然后拿出来供给各个脏器。

2.午饭要吃好

午饭要营养和口味相对很高，易于吸收。如果不吸收，就会形成垃圾，反而要

调动元气化掉它，身体更虚弱。要针对自己的消化能力去吃。

3.心与小肠相表里

表为阳，内为阴。心为君主之官，不受邪，主散。心脏的病最初有可能表现在小肠经上。有病人检查心脏没问题，但每日下午2点多都会胸闷心慌，小肠属阳，这就是说，外边很敏感的东西已经知道里面即心，出问题了。

这个时间段如果出现心脏不好受，要格外注意对心脏的保护。

申时（下午15～17点）

膀胱经当令

1.朝而受业，夕而习复

当小趾出问题，有可能是膀胱经的毛病。是可以走到脑部的一条经脉。这个时间段记忆力好，头脑灵活。古代叫朝而受业，夕而习复。早晨学习的东西，到这个时间段，好好复习，增强记忆。此时办事效率高，阳气正好都是通过上脑。

头疼要分清是两边痛，还是前额痛；是后脑痛，还是里面的中空痛。这是完全不同的毛病。两边痛，胆经的问题。左边偏头痛，有可能是肝血问题。右边偏头痛，有可能是肺气问题。用药都可能有所不同。前额痛，像带个帽子，是胃经的问题。后脑痛是太阳经，膀胱经的问题。里面的中空痛，是肝经问题。

2.膀胱与肾相表里

男人撒不出尿时，往前弯腰，是阳出不来的时候，靠肾的力量往外顶。当撒尿出问题时，一般是肾出问题了。

行走坐卧都是养生，包括大便小解也是养生。小便要咬住后槽牙，牙齿是肾经的外现。骨头是最密固的，肾和骨头是一回事，肾主骨。牙齿好不好，是肾气的问题。咬法是肾齿两枚如咬物，好像咬物，实际上是憋住气咬，没咬牙。还有就是别说话，说话上气，在上面泄掉了。

3.存储津液，气化则能出焉

膀胱经是最长的一条经脉，申猴酉鸡，它像猴子一样上窜下跳。它主存储津液，

气化则能出焉。有些干燥症，要记住嘴里的唾为肾所主，膀胱经如果气化功能好的话，能够把肾水带上来，就可以满口唾液。如果气化不好，阳气不足，肾水也上不来，就口唇干燥。

《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座5 学习笔记

酉时(下午17-19点)

肾经当令

1.肾主藏精

"精"是什么？ "精"就像钱，可以买，可以变现。缺这个细胞了，可以生出来。精是可以变现的，也就是支持人体生命活动的最基本的一个物质。

2.肾神为志

肾表现的是一种志向的东西，小孩子精足志向就高远。

3.酉“鸡”的内涵

鸡在所有的动物里，它最下，鸡是火性。什么是能藏在水里的火，真阳。雷电与之类似。中医把肾里藏的一点点火，叫做龙雷之火。这点火是人生的一个最基本的一个，可以生发的那个东西的源泉。

鸡只能炖，它属于火性，放在水里炖。鸭子属于寒性，要烤。这样吃东西，才符合物质本身的性质。鸡养人，为发物，即能够把热散出来，它藏着一点点真阳。

4.酉时发低烧是肾气大伤

发高烧比发低烧好。发高烧是气血足的一个象。小孩子动不动就发高烧, 40度。发低烧是气血水平已经很低的一个象。一般到了晚上5～7点的时候发低烧。就是肾气大伤。哪些人容易表现出来呢？

一个是青春期的孩子，如果手淫过度，就会肾气大伤，酉时发低热。应该让孩子多读圣贤书，让孩子对身体的关注度转移出来，转移到对灵魂的关注，不应该是生理卫生。中医讲，欲不可早。女子性生活过早，伤血；男子伤精。将来

对身体的危害是没有穷尽的。

还有一种是新婚夫妇，如果性生活过度，也会发低烧。

第一点，肾精是最具创造力的，黄帝内经说它可以技巧出焉。技巧表面意思是心灵手巧，是肾精足的表现。

创造力最强在我们人身上的表现，是生育一个孩子。

第二点，人活一口气，涉及到元气的问题。元气是先天带来的那点东西。人的气机是少阳，是小火，是温曛。<易经>里的话叫氤氲，是很润泽的东西。元气藏在肾里。五脏就像五个兄弟一样，元气就是父母，一般居住在老大家里。肾在五脏里相当于老大。

每天正常的工作学习是在调动肾经。靠什么调动肾精和元气？盐。中医讲咸味是入肾的。要清淡，不要太浓。元气虚，口味会变得喜欢浓味的、咸味的、辣味的东西。这个像反映出我们元气已经大伤。靠冲窜的东西调动元气。

盐是矿物质，中医认为盐可以重镇安神。真正安神是肾精足，往上调的时候，才能把神定住。

中国人喜欢补肾。人活着每天都有创造和消耗，消耗最厉害的是肾精的外泄。

小孩没有房事，情志上哀而不伤，经脉通畅，成长速度最快。

中年人有房事，情绪上容易受到打击和伤害，哀而伤者，经脉容易不通畅，就会出现老化，机体的老化。变老的原因就是消耗大于吸收。

肾精涉及到色欲的问题。真正的色欲是釜底抽薪，对身体损害很大。

如果情绪经常不通畅的话，郁闷，或者意淫，叫暗耗肾精，比明耗肾精更加损害身体。

如果耗得太厉害了，人中就会慢慢变平。人中状态是可以养的，好好养生，好好吃饭睡觉，人中慢慢会变成长宽深。

身体好的时候，房事是可以激发生机的。身体不好时，会损耗身体。

戌时(晚上19—21点)

心包经当令

1.“心包”解

什么是心包呢，心为君主之官，心是不受邪的，那么谁来受邪呢 心包来代邪受过。假如中指麻木，是心包的病。

心脏有病，首先发在心包上，中医叫心澹擔大动。

2.阴气正盛,阳气将尽

3.膻中者,喜乐出焉

心包经有一个很重要的标志就是叫膻中穴，主高兴的，如果堵了，对身体很不利。要经常按摩。相当于西医里的胸腺。胸腺是很大的免疫系统，小孩子出生前很大的，出生后慢慢退化。按摩此穴，就是刺激胸腺的整个的振动。

这个时辰是娱乐时期，古时是唠嗑，为亥时性生活做准备。做爱的最佳时间是夜里22点，现在先保持一个心的舒畅。

人有2个重要的10分钟。每天和自己的身体交流10分钟，比如拍打心包经，最低标准闭目养神10分钟。和自己生命当中最重要的人交流10分钟。社会和谐，首先家庭和谐。

4.敲打"心包经"的好处

很重要的解郁的方法。每天睡前拨两边极泉穴十来遍，拨完后敲打前臂中线。经常通过这种锻炼方式，让郁闷、心包积液都可以出去。对身体非常有好处。

手心出汗是心包经不敛。

双手合十，中间空一些，实际上是收敛心包，掌根处正对膻中。眼自然会闭上，因为心收敛了，神就知道收敛了，眼是神的外散，是肝魂。

下跪是一种身心修炼，只有放下自我，才能重现人生的另一面，不是随便在什么人面前都下跪的，在特定的人前。中医讲“以行领气”，通过你的形，你的身体，来保障你气的运行。

《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座6 学习笔记

亥时（晚上21-23点）

三焦经当令

1.“三焦”解

解释一下“三焦”，“焦”字上面代表小鸟，下面的四点水代表什么呢？一定要记住，凡是四点水中国文化里面都是代表火。那么我现在再问这个火，应该是大火还是小火？因为上面是小鸟，所以应该是小火，属于少阳。太阳是大火，人的体表是太阳。

哪里是“三焦”？关于“三焦”有很多的解释。一种认为，“三焦”就是人体的上面的大腔子。上焦是心和肺，中焦是脾和胃，下焦是肝和肾。按位置来规定。

有的人思春，下巴长满红疙瘩。同样是痤疮，长在额头上和脸上是胃经的问题，胃寒；长在下巴上，是肝肾火动，而且动的是真火。

我个人的理解，什么叫“三焦”？我们的心肝脾胃肾，五脏六腑，它中间都有一个联系的系挂。我认为这个系挂是三焦，比如膜、筋、脂肪、连缀物这些东西。

三焦一定保持通畅，人体才是健康的。三焦都病了，人就很危险了。

2.“亥”字解

三焦又为亥时。“亥”字很特殊，《说文解字》以“一”始，“亥”终。道以一贯之。

古文中的“亥”是代表什么？ 上面一长一短代表一阴一阳，下面是一个女人怀孕了，后面是一个男人搂着这个女人在睡觉。

3.做爱最佳时机

西方认为22点是做爱最佳时期，从生物钟上讲。

前面有心包经，喜乐出焉，下面是肉体，身心不二，进入男女阴阳和合的时期。字面上意思女人还怀孕了，是说到这个时期人就应该睡觉了。是生命开始进入新的一轮，新的轮回，开始养真正的东西。

亥的本意是生命到了亥时的时候，又要从最后到重新开始。所有生发的象，都放在东这一类，木里面。

《易经》把世间万物分为八类，64卦。卦，就是挑起来，把象让你看。

——不知道是中医真的与易经密切相关，还是因为曲老师是研究文字、易经的，所以经常拿来说事。还好，老师讲得比较通俗。即使如此，我还是不由自主地有点抵触。原来出于好奇，看过一点这方面的书，太难于理解了。说抵触，是因为它太复杂，觉得头都大了。现代人学易经，多数是为了算卦，而不是从中学习其哲学内涵。骗子也在其中作乱，所以鱼目混珠，印象不好。

中国古代文化，包括中医，不是学来的，是用道来看的，道以一贯之。道是一种洞察力。

现在社会知识爆炸，学不过来，荀子说，“其生也有涯，其学也无涯”。生命有限，学习没有尽头。以有涯伴无涯，殆矣。用有限的生命去伴随无尽的学习，是很危险的。

——我原来还以为是要活到老学到老的意思，什么时候又说了“殆矣”呢？才疏学浅，误事啊。

古代学字是小孩越学头越大。道字是智慧坐上了马车，相当于洞察力，也就是悟。道是要悟的，知识要去学。

下面要学习《黄帝内经》正文，应该掌握正确的道的方法。分类取象，取象比类的方法。

中医是按五行的方法分类，其中内含最精确、最简捷的方法是阴阳。一个五行，一个阴阳，最后一句话：大道至简。

阳爻——乾——天——父——马——阳——男人； 阴爻——坤——地——母——牛——阴——女人。

男人就应该气宇轩昂，并不以此满足，天行健，因天之序。

而地，地势坤，厚德载物，就是收敛、收藏，承载正反好坏所有东西。女人不厌其厚，德行越厚越好。肚子也属于坤，像大地，像泥土。露脐装，对身体有害。

女人不藏了，大地也就不藏了。

——现在很多女人的确比男人更能包容、更豁达、更有度肚量。

——把土地沙漠化与女人露肚脐联系在一起，有点那个吧。这不是抬举中医啊。

亥时属相为猪，是猪那种享受状态，猪可以养肥，猪没有郁闷，身心三焦通泰。

未时主小肠，小肠主吸收，对应羊。“美”字就是羊大。主滋味。

想学中医，永远不会太晚。它既是医学，又是医道。它是道的表现，道跟你的生活本身对自然万物和自身的领悟密切相关。

医易同源，都是源于对天地自然及人身的感悟。卦象不存在好卦与坏卦的。易经没有好卦，只有谦卦。

社会是浮躁的，人就会得浮躁的病，得上实下虚的病，就会得类似失眠、抑郁的病。

万恶淫为首，百病生于气。真正的医疗保险是精神文明。

在西方得病，先去找医生，不行就去找心理医生，再不行去找牧师。在中国找一个中医就可以了。

——关键是中国有几个这样的中医医生呢？我母亲年轻时得了子宫肌瘤，吃了几服中药，就化掉了。肾友老大姐19岁得肾炎，找到一位老中医，一直维持到她结婚、生子。到了更年期，肾病重了，老中医也不在了，很快就发展为尿毒症。

中医不单纯地治病，而是全方位地指导你的生活。

人体是最无为、自足的，你反其道而行之，你不生病谁生病。

——我惭愧，我生病了。

黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座7 学习笔记

《黄帝内经》第一篇到底讲什么（上）

中医经典有两部：《黄帝内经》、《伤寒论》。

经字左边像形脐带，脐带连接先天和后天，是一个很根本性的东西。

织布横的是经，竖的是纬，经相对不动，纬相对变动。

古代有经、纬书，六部经书，诗、书、礼、乐、易、春秋。

中医里把《黄帝内经》作为经书，经书具有亘古不变的特性，都是讲根本的东西。讲本质的东西，称之为经。

纬书在中国古代，特别是汉代出了很多，主要都是在讲变化。

什么叫论呢，与论字右边发音一样的，都代表次序和次第。说话有次序，就叫言论；人有次序，就叫人伦，水要有次序，是沦。

《伤寒论》是涉及治疗学的一本书，它在讲人得病的次序，太阳——阳明——少阳——太阴——少阴——厥阴。

太阳是人的表，小肠也属于太阳；胃经属于阳明......

治病应该是相反顺序，把病一层一层地往外拱。

《伤寒论》描述得病和治病的顺序，所以叫论。

中医的同病异治，异病同治，讲究的不是病，是症，症在哪个层面，就用哪个层面的药。

有些高血压，实际上是胸膈堵住了，上焦憋闷了，把头脑憋得出了毛病。这种血压高，宣化开，病就解掉了。

有的血压高，是由于肾精不足导致的，心脏需要以加压的方式来满足人的气血供应。

《黄帝内经》第一篇：

上古天真论

人的本性是天真的。五脏六腑本身就达到一种很和谐的状况和格局。

中医用五行表达这种和谐的格局。人体本身具有生克，比如肾水足了，可以生木，肝阳往上走，就能够助心火，木就生火，火可以生土。这就是五行，本身具有和谐性，自身就平衡。

人体才是最自足的一种表现，是人组织结构里最精准的，没有更聪明的了。它

自身能够以无为的方式，达到有为。

第一篇是讲人身体的本性。

“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，

幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”

是在讲生命是一个过程。

“生而神灵”：

“昔”字是日在水下，远古，太阳已经到了洪水的边上，意为很久以前。

“生而神灵”，任何一个生命的出生，都有不可思议的那个方面，不仅是黄帝，我们每个人都是“生而神灵”，都有像。

老子喜欢用小孩子打比喻，他最喜欢的是少女和小孩子。

他说小孩子：

“含德之厚，比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而朘作，精之至也。

终日号而不嗄，和之至也。

（老子56章）

“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”小孩子阳气足，肾精足，不懂得恐惧。

“骨弱筋柔而握固。”握固，很多练功的人都搞不清。小孩出生后手握在一起的样子，就是握固。

手有劲，说明肝经经气足，肝主握，肝在变动为握。

握固是拇指掐住无名指的指跟处，四指握在一起。

古人，练功的人认为此处为肝魂的关窍。

小孩出生后，都有自保功能，他固的是魂。

小孩有囟门，古人认为那是灵魂来回出入的地方。

小孩子的握力是最大的，肝气足。

人死的时候，都会撒手而去，中医解释是肝魂全都散了。

“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”牝是母马，牡是公马，小孩子不懂得男女的性交，但小男孩都会有勃起。

西方解释小孩子有性欲，其实是小孩精特别足，不需要想男女之事，而能够得到这种一阳初起。成人靠刺激，小孩靠精足。

“终日号而不嗄，和之至也。”小孩子整天哭，嗓子也不哑。他是哀而不伤，气是和的，不伤气

“弱而能言”：

言，是有逻辑，讲真理的意思，人言为信。小孩刚会讲话，经常问真理，问根本性的问题。

西方哲学的终极问题是：认识你自己，就是解决我是谁的问题。中国文明是天人合一，要知道何为天，何为人，我和天有什么相关性。天有因天之序，我为什么做不到。

“幼而徇齐”：

小时候因为精不伤，所以成长非常地迅速。男孩女孩16岁前长个头很快。“徇齐”，是快的意思。

“长而敦敏”：

长到中年就有点傻了，敦厚，就是心比较厚，厚道。敏在古代的像，是一个人给别人扎头发，实际上是讲礼仪。

长大后虽然有点厚道了， 但懂得礼仪，懂得约束自己。

圣人不仅要掌控自己，还要约束自己。

“成而登天”：

然后才能有成就，事业做大。

以上整句话是在讲生命是一个过程，对过程的每一步，我们都要有深刻的反省，甚至要向小孩子重新学习认识生命的真理。

“（黄帝）乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？将人失之耶？”

天师就是自然之师，《黄帝内经》是皇帝和他几个老师的对话。最初最早的经典，都是以对话的形式存在的，都是一种探寻。全世界的哲学最初都源于一种探寻。天师名为岐伯。

为什么过去的人能够活得很长，而且能保持身体的不衰老。问了两个问题，是时代变了，还是人的问题。

“ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。"

岐伯回答是人的问题。时代没有变，因为千百年来人的本性都没有变，没有进化。天地顺序永远是春夏秋冬，永远是东西南北。所变的只能是人的心。

他说“其知道者，法于阴阳，和于术数”。其知道者，知道就是法于阴阳，和于术数，前面所讲的十二时辰养生归于一句话，就是“法于阴阳，和于术数”。阴阳，是天地的变化；术数，是四季，是一个一个时辰的时间段。

知道，不是可以随便讲的。

“饮食有节”，吃喝东西都要有节，五味源于地气，地气的关键是有一个节气的问题。什么时间吃什么东西，得什么气。菊花茶，核心的东西是菊花得四季之气，与其他花相比，它得的秋冬二气多，可以补我们的肺和肾。

“起居有常”，根据日出而作，日入而息，守规矩。“不妄劳作”，不胡来。然后“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。

《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座8 学习笔记

《黄帝内经》第一篇到底讲什么（下）

岐伯对曰：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。"

酒可以让人丧失理性，“以酒为浆”，指的是现代人在做非理性的事。妄，是胡来；常，是东西南北春夏秋冬。除了胡来，人还有一个妄，就是关于名的欲望。总想让别人说自己好，时时刻刻都担心得罪别人，一定会肝瘀。

习性造病。

中国文化里没有遗传这个词，还怕你是不肖子孙。不要轻易说遗传，会犯了不孝的大忌。所谓遗传，是你和父母的生活状态、生活习惯、情致，方方面面都太一样了。

一定要有理性，要能够控制自己的身体、情绪，包括情欲等方面。

“以欲竭其精”，都是因为欲念而耗散了你的精。

“以好散其真”，因为你的喜好，丧掉了你的真阳元气。

“不知持满”，不知足，老追求外在的事物。人的生存很容易满足，人的欲望太不容易满足。改变思想，也要改变习惯。

“不时御神”，不按时驾驭自己的精神。

“务快其心”，只知道痛快了为止。

“逆于生乐，起居无节”，一定会“故半百而衰也”。

人为什么会得病？习性造病。

这是值得背诵的一句话：

“夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”

不好的地方不要去，“避之有时”。 “虚邪贼风”，不好的事物不要去沾它。

大道总纲——“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”

《黄帝内经》第一篇，先告诉人们如何不得病，而不是怎么治病。

“恬淡虚无”，是一种境界。人们追求一种淡定，谈何容易。

精神内守是淡定的方法。心肾相交，精和神特别足才能淡定。

心肾相交外在的锻炼方法：心包经走劳宫穴，肾经斜走于足心涌泉穴，每日用双手劳宫穴搓两个脚的脚心。

“精神内守”是方法，“恬淡虚无”是境界，“真气从之”，真气即元气才可以按照自己的本性去运化和收藏，“病安从来”。

“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”

“志闲而少欲”。闲，古代还有一个意思，即边界。要让你的志向有一个界限，不能什么都追求。少欲解释志闲，不能欲望太多。所有的欲望有一个界限，这样，“心安而不惧”。不动肾精了，然后心也安定下来了，就不会恐惧。

“形劳而不倦”，让身体经常地有所劳作。体育锻炼，古代的原则是不主张出大汗。如果口干舌燥，是膀胱，太阳的经气不足，不能气化，肾精上不来。

人体五液：

唾液从肾精来。

眼泪从肝来，肝开窍于目。肝属厥阴，迎风落泪等属于厥阴不收敛的问题。

鼻涕是肺的外现，感冒流鼻涕是肺受寒造成的。

涎，口水，从脾来，经常流口水，是脾胃虚的像。小孩出生后，脾胃弱，脾喜甜，小孩子爱吃糖是正常现象。

汗，是心血的变现，心主血，血全身都有，汗也可全身都出。

“形劳而不倦”，原则是要不倦。不能超负荷地去工作。锻炼也不能超负荷，不能大汗淋漓，大汗伤气、伤血。古代要求“沾濡汗出”，微微出汗，出一层细汗，对人身体最有好处。

这样就会“气从以顺”，如果气脉通顺，“各从其欲”，每个人，每个脏器，五脏六腑都能满足自己的欲望。心脏和大肠的欲望是不同的，心要的是血，大肠要的是粪，“皆得所愿”。得到自己该得到的，不要想去得到自己得不到的东西。

“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”是老子的一句话。

“美其食”，各脏腑只得自己该吃的东西，以自己该得到的食物为美。

“任其服”，古代不同官位服装不同，这是守时和守位的问题，每个人守住自己的本分，就可以不生病。五脏守住自己的本分，五脏就可以不生病。

“乐其俗”，以自己的风俗为乐，只干自己能干的事。

“高下不相慕”，五脏可以做到各在其位。高的别瞧不起底下的，心别瞧不起大肠的功能，没有大肠，心血无法运化。有个国王得了膏肓之症，就是心脏有毛病，不治之症，一日他去厕所，陷而卒，中气下陷，就死掉了。凡心脏病人，如厕要小心，如下面的气没有固摄住，上面一下子就会空掉。中医问二便，全是在问心肺。

“其民故曰朴”，脏腑本身是无为的，朴实的。人做不到这么朴实。

“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”

“淫邪”是过分过度的意思，任何过分过度的东西都不可以干扰你的心，惑乱你的心。这样不管是“愚、智、贤、不肖”，不管是聪明的心或是愚笨的大肠，五脏六腑都“不惧于物”，各自满足自己的精足，“故合于道”。因此人的本性是可以合于道的。现在不能合于道，是因为个人的欲望掺杂在里面。

晚上11点该睡觉时不睡，非要熬到夜里三四点，此时肺气重新疏布，如果不睡，真是要把自己伤透了。到点睡觉，这是身体本身的要求。

“所以能年皆度百岁，而动作不衰者”，身体是可以度百岁的，如不能，是我们人把它耗。“以其德全不危也”，因为他德行特别全，没有被欲望所迷惑，他就不会出现危险。

《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座9 学习笔记

阴阳的本性

“帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。”

人到最后，身体慢慢衰老，是精(材力)没了，还是天数使然？

上面讲的是脏腑的本性，下面开始讲阴阳。

女子为阴，男子为阳。

女子的生命节律跟七相关；男子跟八相关。

女子七七四十九岁更年期；男子八八六十四岁更年期。相差15岁。

阴 女子

“岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”

“女子七岁。肾气盛，齿发长”，“丈夫八岁，肾气实，发长齿更”。一个“齿更发长”；一个“发长齿更”。是举头发、牙齿为例。

头发在中医里，是一个中药的名称，叫血余，血足了以后长出来的东西叫头发。肝藏血，头发生长速度与肝气相关。牙齿最为固硬，是肾气的外现。

女子7岁，“齿更发长”。齿为收敛，收敛在前，生发在后，这是阴的一个特性。阳是先生发后收敛。

女子14岁，“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛”。天癸是天水的意思。癸是四方流入中央之水(甲骨文的写法)，所以癸也属水。天一生水，它是一个人的创造力，肾精的创造力。

小孩肾精特别足，他是潜龙勿用，密固在那里，不启动。

14岁青春期时开始启动，任脉通了以后，太冲脉盛。任脉是主血的。

太冲脉是人体奇经八脉之一，是一条阳经，从人的气街部分，大腿根处，沿任脉两边向上走。

女子是散于胸中，14岁第二性征乳房开始发育。

男子阳气盛，太冲脉一直向上环口，整个环唇，第二性征为胡须。

男人天生不长胡须叫天宦，气不足，血有余。宦官不长胡须，太冲脉是从睾丸上来的，既然去掉睾丸了，伤了太冲脉，就不长胡须了。

女人的太冲脉就是从输卵管往上走，与生育有关。

两鬓胡须多，是胆经足，如果这块白了，是胆火过旺。

“月事以时下，故有子”，月经是阴阳和合的一个表现，有月经才能有子生育。

女子21岁，“三七，肾气平均，故真牙生而长极”。生发和收藏是平均的，东西平衡。

之所以称一年为春秋，而不是冬夏，春秋代表着阴气阳气比较平均。

真牙生，密固达到顶点，生发也达到顶点。

女子28岁，“四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮”。肝肾气盛，头发长到最长的程度。女子在28岁，是身体达到顶峰的一个时间段。古代讲女子二十而嫁，28岁前生一个孩子。

女子35岁，“五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕”。阳明脉就是胃经，起于迎香穴，经脸部。胃主血所生病，气血衰是由胃经而得。血不能荣于面，脸开始变得憔悴。同时容易长鱼尾纹和抬头纹，显出老相。头发开始脱落。

女子42岁，“六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白”。少阳胆经衰，两鬓就开始斑白；阳明经衰，前额头发开始变白。太阳、少阳、阳明三经衰，全脸开始出现憔悴现象，头发也陆陆续续白了。记忆力差了。

女子49岁，“七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”。阴阳俱虚，创造力基本枯竭了。女人绝经进入更年期，有人也可能50岁、60岁。有人有子宫肌瘤，人体因为有自保功能，要调气血去破它，所以绝经后

也可能流血。

阳 男人

“丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”

男子8岁，“丈夫八岁，肾气实，发长齿更”。开始淘气。人的生理结构及功能即命运。

男子16岁，“二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子”。第二性征开始发育。

男子24岁，“三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极”。阴阳平衡，和前面讲的一样。

男子32岁，“四八，筋骨隆盛，肌肉满壮”。运化达到顶点。古代认为男子要三十而娶，如果早娶，是过早的破精，对身体不好。根据心理、生理，全身心的发育成长来完成你自己的人生大事。

成人标志，女子来月经，有些地方过成人礼节。不论年纪多大，来月经日算为二七，之后头发盘起来，一年插一根簪子，数齿，看年纪有多大。

男子成人礼节，冠礼。20岁这天，开始给男孩行成人礼。

丈夫，“丈”字，人出头，就是拿一根簪子把头发簪起来了。把头发簪起来，戴帽子，意味着应该开始承担传宗接代的责任，承担社会职责了，开始约束自我了。

原来只有名，这一天，要给你一个字。“字，是在家里养孩子的意思。古代彼此称呼字，而不是名。这时为弱冠，32岁才壮。要培养自己承担社会责任的能力

和心态。

女孩子此时叫待字闺中，等待生孩子，在闺房里。

男子40岁，“五八，肾气衰，发堕齿槁”。男人开始衰老，生发也衰落了，牙齿收敛也衰落了。

男子48岁，“六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白”。男子有可能出现两鬓斑白，这是少阳气衰的相。

男子56岁，“七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极”。中医里的筋，从竹从肉从力，为肝，肝主筋。会导致筋生病的是膀胱，太阳。膀胱经主筋所生病。

筋指收缩性、弹性。在人体里，凡是跟弹性有关的，跟肝、阳气、膀胱都是相通的。

男子最大的表现阳性的筋，就是生殖器。

治男性病，有一种方法是从肝上去治，肝主筋，肝经绕阴气的，绕生殖器。

肝为木，水生木，另一种治法是从肾治。

这个年纪有可能阳痿，这是人体的自保功能，没必要强迫自己。

外形和里边都达到了一个过分的疲劳的状态，叫皆极。

男子64岁，“八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳”。

不是单纯讲牙齿掉，头发掉了，是收藏和生发全都没有了。

临床上不能只看实际年龄，如果人体的精严重不足，创造力没有了，这种人得病很难治。

从养生说，这个年纪能收藏就收藏，假如没什么东西收藏就歇着，尽可能维持自己运化和收藏的能力。

《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座10

四季养生 四气调神大论

《四气调神大论》是《黄帝内经》的第二篇文章。

春天怎么养生

夏天怎么养长

秋天怎么养收

冬天怎么养藏

顺应四时为养生第一条。因天之序才是它的要领。

是四气而不是四季。调的是神。重的都是神的层面。

气，五日谓之候，三候谓之气。

什么是气？五日谓之侯，三候谓之气。

候，是物候，是树木等事物的表现。事物五天会出现一个变化。三候十五天，天地自然之气就会出现一个转换。

人体养生要能跟上气的变化，不然就会得病。这也是天人合一概念的一个表现。

古代时讲气，更多指节气，即24节气。

一年四季，一季有6个节气。

在春夏秋冬四季里，气是不断地在发生变化，人的情志要跟上这个变化，就能养生。

生长收藏都是四季里气的表现。

化，这四季全有，是指四季全包括，乾卦的上九，见群龙无首吉。

中国人的居住方式——四合院，东南西北生长收藏全有，门朝南开，门主散，出入之所。东边的房子主生发，孩子们住；老人住西边，壮年住正房。

春天怎么养生

“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。”

“春三月”，春天的生发之机，是一点点起来的，是分步骤的。

“此为发陈”，陈就是陈旧，是从冬这起来的。春天的毛病是冬天做下的。发的是积聚在冬天的东西。

非典（瘟疫与时节有关，陈旧的发作）中很少有老人和孩子，基本是青壮年，他们生活无规律。目前来讲，老人和孩子比较注重养生，按时睡觉。

“天地俱生”，天为阳，地为阴，阴阳都可以生发，也就是子时，一阳，二阳，三阳这样生起来。

“万物以荣”，万物都开始来发育生长。如何养生，列举三个例子。

一个是“夜卧早起”，晚睡早起，晚不过子时。“广步于庭”，步，在古代是慢慢走的意思。慢慢走，走很远。

一个是“被发缓形，以使志生”，披发，不要约束生机，生发，应该放松心情；缓形，放松腰带穿宽松的衣服，也意味着放松心情。调神，神最重要。志是肾经，肾的神。使肾精能够一点点生起来。

还有一个是“生而勿杀”，此时只怀一个欣欣向荣的心思，不要起一点杀心。春天不能起杀心，“春天攀折一枝花，秋天少收一个果”。

此时如压抑自己，你就会得病，要愉悦。这叫“生而勿杀，予而勿夺”。不要压抑万物和自己。

春可以对应肝；也可对应人一生中的少年。小孩子不要压抑他。“赏而勿罚”，奖赏他，不要惩罚他。如，美国校园枪击案，教育的失败。（少年教育要多鼓励）。

“此春气之应，养生之道也”，对应春气的反应，这是养生的道，规律。将养生都是在讲养东方。

“逆之则伤肝”，违背养生之道，就会损害肝气的生发之机。

发生的伤害春天可能看不出来，“夏为实寒变”，到夏天才能看出结果，出现问题。如腹泻、心脏都会出问题。在五行里，木生火，如果春天木没有生发好，夏天火就不旺，火又对应人的心，所以人的心气也就不旺。

“奉长者少”，奉就是两个手捧着东西给对方，长，夏天为长。春天没养好，给夏天可供生长的东西就太少了。

上面没有讲饮食，以下做一补充。

关于饮食

黄帝内经分两本，《素问》上，《灵枢》下。

1.食物为什么最重要？

“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补益精气”

《素问*藏气法时论》

“药补不如食补”，药与食的区别，古代的药都叫做毒，毒字，草生得特别浓密。

“是药三分毒”，毒指的是偏性，药用其偏性。食物和药相比，用其平和之气。

中药的采摘时间很重要，偏性是用它的气，菊花茶是秋天和冬天生长的花，是金、水二气，补肺和肾。它败火，败的是肺火和肾水的火。（可以去下巴的火）

大拨种植的药，不按节气采摘，药效就会有问题。

药是用来赈灾的，不能天天吃，救急不救贫，当有了病，即出现了阴阳偏盛的问题，药临时来帮一把。

食物是天天可以吃的，人体可以吸收的。身体要健康，一定天天要吃饭，健康是一个积精累气的过程。气、精要一点点攒起来，才可以补益身体。

记住：人体有十二正经和奇经八脉，奇经八脉都是藏元气的地方。所有中药书中都一句话，叫做没有一个药入奇经八脉，没有一个药可以补元气。只有食物可以补益元气。

《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座11学习笔记

食物的意义

1.食物为什么最重要？

“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以

补益精气”

《素问*藏气法时论》

五谷为养，谷指的是粮食，大豆、小豆、小米、米和面五种，这是养生最好的食物。高级医师应该是食医。

春天，养生食物应该注重粮食，因为春天并不产生新的粮食，主要粮食是头一年的种子，而种子都是讲究生发之机的。

夏天，古代在《周礼天官》第十章提到，应该吃羹剂。因为夏天阳气全都伏若在外，五脏里最为空虚，任何渍盐的、味道比较重的东西，脾胃难以消化。哪怕吃肉，都要切成很碎的末来吃，煮成羹来吃。

秋天，古代比较注重酱剂。酱都是发酵的东西，它可以有利于食物的消化。可以吃一些厚重的东西。

冬天，注重饮剂。比如淡酒，一方面可以通经脉；另一方面可以取暖。

中国古代的酒类似现在的醪糟，都是粮食发酵而成的，很淡。

2.中国人的饮食习性

中国人的饮食习性以纤维性食物为主，所以使用筷子，也体现一阴一阳，动为阳，不动为阴。

“道日用而不知”。使用筷子和走路都是阴阳。你可以不懂它，但不能背道而行。

西方人用刀叉，肉食为主。鱼生火，肉生痰，所以喜欢喝大量冷水，来去胃中的燥火。慢慢在身体中形成一种湿气，容易壮大和肥胖。

中国人饮食讲究和谐圆融，吃饭用圆桌，保持轻松愉快的心情，不分贵贱尊卑。

中国文化中喜“社稷”，在古代，社是土神，稷是谷神。传统文化中不是鼓励喝牛奶，而是喝小米粥。小米虽粒小，但它是种子，是可以发芽的，中国古代文化注重食物的生发性。

3.孔子的饮食观念

“食不厌精，脍不厌细。食殪而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶不食，臭恶不食；失饪不食；不时不食；割不正不食；不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。食不语。”

“食不厌精”，吃东西一定要吃很精美的食物。

“脍不厌细”，脍是把肉切成很细的丝。古代认为牛羊肉等五畜类食物营养价值很高，对人体是补益的，补精血。这种脂肪类的东西，适合老人60岁以后可以吃一些。把肉切得很细很细的，有益于消化。

“食殪而餲”，鱼馁而肉败，腐烂的食物一般不允许吃。

“色恶不食”，食物的颜色不对的也不要吃。

“臭恶不食”，臭是味道不好的意思，味道不好的也不能吃。

“失饪不食”，烹调手法不对的不吃。比如鸡是火性的，如果烤，就是失饪。鸭子就要烤。

“不时不食”，不按季节，不按节气去吃的东西不要吃。比如冬天吃西瓜，古代认为就是不守时令。要吃应季食物。食物有两个方面：气和味。按照时节去吃，守住其气。

“割不正不食”，烹饪时切割不对都不要吃。厨师如果连切割都做不好，烹饪的其他事情也可能做错。做事烹饪要严谨。

“不得其酱不食”，不同季节要配不同的酱，配伍不当也不可以食用。

中药的配伍很大程度上源于食物的配伍。中国最早的写过中药的书的伊尹，就是殷王的厨师。第一本关于饮食的书，也是一本关于中药的书。

“肉虽多，不使胜食气”，吃再多的肉，不可以超过主食。古代认为主食是养生很重要的东西，五谷为养。吃菜不能代替主食，五菜为充。菜只是对主食的补充。

“唯酒无量，不及乱”，酒可以多喝，这个酒类似于古代的醪（lao）糟。醪糟可以多吃，有一个原则就是不及乱，不要让自己喝醉了。

“沽酒市脯不食”，买的酒不喝，市场上买回来的肉脯也不吃。

“不撤姜食”，古代鼓励吃姜，“冬吃萝卜夏吃姜，不找医生开药方”。“上床萝卜下床姜”，晚饭应吃萝卜顺气，利于消化吸收；早饭吃姜，姜助阳气助生发，使阳气更加振奋。每天要吃姜，晚饭一般不吃姜。

“不多食”，吃多了增加脾胃负担，夺心的气，火生土，心为火，火就会生脾胃，如果胃的负担特别重了，就会子盗母气，要心火之气。吃得多，会导致心脏的不舒服。过节暴饮暴食很危险。老人过节见到儿女高兴，喜则气缓，已经耗了心气，再暴饮暴食，子盗母气，心就会怦怦跳，心跳加速，出现危险。暴饮暴食表面损的是脾胃，实际上损的是心，心肺。

“食不语”，吃饭时不要说话，吃饭说话有可能会噎住，不安全。

孔子认为，人要慎重的，一个是斋，斋戒，也有吃饭的意思；祭祀时要懂礼，宁可不说话，也不要胡说话。还有一个是战，认为战争会造成人心人民生活的动荡。再有一个是疾病，疾病要很慎重，孔子是不乱服药的。药不见得是治百病的。中医的原则：自己的健康自己来做主。任何疾病和人的身和心是密切相关的。得病不仅是生理上的反应，也可能是心理上的反应。不如女性的心理瘫痪症，小孩的心理发烧症。

有几个重要的节气是讲究进补的。

冬至：冬至相当于子时，是一阳生，一派主张吃当归生姜羊肉汤；一派主张吃鸭子，鸭子气是平的，以平阳气。假如下午四时交冬至，冬至前（午饭），要补阳，吃当归生姜羊肉汤；冬至后（晚饭），吃清淡的鸭汤。冬天可以进补，因为热全在身体里，可以把一些不容易消化掉的东西都可以消化掉。在冬至前后四天，加上冬至一共九天，买艾条熏神阙穴，肚脐周围。

腊八：喝腊八粥，大豆、小豆、米、红枣、 桂圆、红豆等等几乎五谷全在里面，冬天时令对应肾，而豆类的东西是入肾的。喝腊八粥是补精髓的。

立春：吃春饼。韭菜、豆芽、鸡蛋这些东西全是助春天的生发之机的。

吃要吃个明白，活也要活个明白，生病也要生个明白。谢谢大家！今天就到这里！

《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座12学习笔记

食物的偏性

4.食物也有偏性

豆令人重，榆令人眠，合欢蠲忿，萱草忘忧。

酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉。

酸走筋，走肝。

辛走气，走肺。吃辣的有时会打喷嚏。

苦走血，走心。所以到夏天的时候，多吃苦瓜，心火不要太外散。

咸走骨，走肾。盐入肾，元气（父母）藏在肾（长子）内，吃盐最容易调动元气。现在大家爱吃味道浓的东西，是在调动元气，是脾胃虚弱的象。性生活过后，身体出现虚象，吃爱情麻辣烫的那种东西可以充分调你的元气上来，显得你有精神。

甘走肉，走脾胃。小孩子爱吃糖，就是因为他脾虚。

病在筋，肝病，要“无食酸”，少吃一些酸类的东西，不要让它太收敛。

病在气，肺病，要“无食辛”，少吃一些辛类的东西。

病在骨，肾病，要“无食咸”，少吃一些咸类的东西，不要过分调元气，养住骨，养住肾。

病在血，心脏病，要“无食苦”，少吃一些苦类的东西，让心可以生发一下，心血可以散一下。

病在脾，脾胃病，要“无食甘”，少吃一些甘类食品，不要吃很滋腻的，因为这类东西会增加脾胃的代谢，使脾更加疲劳，脾主运化。

5.五味过度会对人体造成伤害

“多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；

多食酸．则肉胝皱而唇揭，多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。

《素问 五藏生成篇》

“多食咸，则脉凝泣而变色”，脉指血，多吃咸的，就会抑制血的生发，是的慢慢血脉凝聚，面色变黑。（李守力评：水克火）

“多食苦，则皮槁而毛拔”，肺主皮毛，多吃苦的东西，苦主降，肺气不容易宣发，肺气调不上来，皮肤不滋润，出现干枯萎缩。（李守力评：火克金）

“多食辛，则筋急而爪枯”，多吃辛的东西，燥筋的弹性，肝在变动为握，如果经脉的弹性差，是肝病的问题，要少吃辣。（李守力评：金克木）

“多食酸．则肉胝皱而唇揭”，吃酸的多了，抑制了血的生发，嘴唇都可以变厚，嘴上老起皮。（李守力评：木克土）

“多食甘，则骨痛而发落”，甘类的东西是缓的，是散的。肾是主收敛的，头发跟收敛的气息有关，跟肾的收敛有关。头发是否滋润，跟血有关，头发黑不黑，长得好不好与骨头有关。多吃甜的会造成头发脱落，因为收敛的气息减弱了。（李守力评：土克水）

在中药里五味的配使，中药讲究君臣佐使，类似于“五谷为养”那段话。君为主药，臣为辅药，佐进一步辅助。

《伤寒论》里第一个药方，叫群方之首，“桂枝汤”。当感冒发烧，“头项强痛而恶寒”，头痛、脖子僵硬、怕冷、发烧，身上有一点微微出汗，就要喝这个汤药。

桂枝汤由五味药组成：桂枝、白芍、甘草、生姜、大枣。

这也是伊尹《汤液》里的小阳旦汤，针对太阳病初起，感冒初起的方子。

桂枝是君药，张仲景在桂枝上方加小字注：去皮。

中药也遵循取象比类的原则，太阳病，感冒发烧初起，病在表，树梢是阳气生发最旺的地方，（如生活中用鹿茸也是取其生发之机，当一个人虚弱得一点生机都没有了，一天到晚萎靡不振，用鹿茸，鹿是每年春天才长那个角，那是它生发之机最旺的地方），用桂枝，用的是嫩桂枝，起解表作用，散刚刚受到的那点

寒。

中药里，皮，都是包裹的，都是主收敛。既然要取其生发之意，所以要把它收敛的特性去掉。所以桂枝要去皮。

大枣在中药里都要劈开用。

白芍是根茎，中药里凡是根茎的东西都主里，固住根本，里边足了，把邪气往外赶。中医认为得病就是有了邪气，赶出去就行了。

甘草主固中焦，甘味入脾。散表、固里之后，固摄脾胃。脾胃是后天之本，如不固住，表寒容易入里。

生姜主散，助阳，帮助桂枝，为佐使。

大枣入脾胃，帮助甘草，也是佐使。“囫囵吞枣”，吃枣多了，牙齿就会坏，这叫“土克水”。水是肾，土是脾，牙是肾的外现，它怕甘类的东西。最密固。它是最收敛的东西，怕散。枣肉是黄色的，黄色东西入脾，脾主肌肉，大枣劈开，用的是大枣肉的濡润之性。

开中药为什么叫开方子，方子里有理。藥字，底下是音乐的乐，上面是草，药主和谐。中药方子讲究和谐，就是讲究配伍。

中医可以治急症，关键是辩证准确。如果是太阳经脉的发烧，表受寒，微微有汗就用桂枝汤，没有汗就用麻黄汤。如果是少阴的发烧，就用麻黄附子细辛汤。完全根据它的理来走。

《伤寒论》中张仲景很有慈悲心，讲了感冒初起吃了药后，马上要进被窝发汗，如果汗发不出来，啜热粥一碗，助他发汗，又补脾胃，发出汗来去掉病邪，马上停药，再好的药也不能多吃。如果出汗太过，啜凉粥一碗，主收敛，也不伤脾胃。同时还指出吃这个药的时候，饮食上要注意，凡是腥的、臭的和味浓的都不要吃。因为吃这些食物会调动元气（泄元气）。本来病在表层，如果元气调上来（往外散），使得外边的病也往里走。感冒发烧忌讳多吃，忌讳吃味浓的食物，饿两顿都没事。

什么是医

古代“醫”字的组成：

医字的外框是方，懂医第一要懂医理，医理要方正。

矢是箭，指针灸。

殳shu，也是一种武器，用药如用兵，有人认为是手在水下摸东西，代表按摩。按摩在中医里是最基本的，同时又是最高层面的东西，手到病除。

用药如用兵。

体表的病，用按摩；深一层（经络），用针刺；再深（五脏），用药；病入膏肓，用灸法。

“酉”字，成就的意思，酉也代表秋天，秋天万物成就了，五味俱全了，用这些东西酿酒，酒，醪lao糟，叫醪里，是古代最原始的药。

巫，古代医学有一种祝由的方法，是巫术。

（醫字简化为医，医为方和矢针，所以现在主要是打吊瓶。）

藏传佛教医学里认为，人体生病，就像水变成了冰，是把病剌掉，还是化掉，让它重新变成水，这可以引导对医学的重新思考。

人体内正气、邪气都有，邪气是正气变现来的。所谓邪气就是过度之气。

大家应该知道什么是医，什么是药

药就是和谐，真正开药方要包含医者的慈悲心。这也是古代的圣王为什么重医药的原因之一。

好，今天就讲到这里，谢谢大家！

《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座13学习笔记

四季养生（上）

春天怎么养生已经讲过，现在讲夏天怎么养长。

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，

秋为疾疟，奉收者少，冬至重病。

夏三月，此谓蕃秀，蕃是万物茂盛的样子，秀是指谷物抽穗。

天地气交，天地代表阴阳，天为阳，地为阴。夏至相当于午时一阴生，天地阴阳之气都交汇在一起。

万物华实，华是花的意思，万物开花结果。

有阳气，万物才可以开花；有阴气，万物才可以结果。

男人只是能有子，有这个阳，是前提条件，孩子要长大，要靠阴血的滋养。女子任脉主胞胎，血要足。

夜卧早起，晚睡早起。

无厌于日，厭是满足的意思。夏天不要拍热，不要怕阳光，就应该外散的。使用空调，汗毛孔遇冷收缩，预热张开，频繁闭合，扰乱了阴阳的气机。夏天该出汗的时候就要出汗。阳气很足，不会很怕热，如小孩。

使志无怒，让志向，神明，情志上不要过分压抑自己。

使华英成秀，华英指花朵，美丽的花朵才能够抽穗，结果。

使气得泄，让人体的气得以疏泄。如果淤滞在身体里的气不出去，什么都补不进来。针灸，针无补法。真正的补，是按摩。这种按摩一定要因循人体的气机去按。人体是一个精品，要很轻柔地去对待。针法是在调经脉上的元气。夏天散出身体的淤滞气，秋天才能收敛进东西来，冬天才能进补。如果经脉不通，吃什么东西都补不进来，只能形成垃圾。

逆之则伤心，如果违背了夏天的自然之道，就会伤心。心主火，火为散。

秋为疾疟，到了秋天，就会咳疟，或感冒，或痢疾。

奉收者少，夏天没养好，奉献给秋天的东西就很少。夏天没有充分宣泄，拔节。

睡眠为什么重要，看天地万物，植物拔节一定是在夜里，也就是寅时，肺气开始输布全身气血的时候。此时一定要靠深度睡眠来完成，再熬夜也不要熬到三点。一定要晚上10点30分前睡觉，这是养生的基本准则。

冬至重病，冬天没有好东西可藏，就得重病了。这个冬也指老年，如果青壮年时期没养好，老年无物可收，容易衰老。

秋天怎么养收

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。 逆则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

秋三月，此谓容平，秋天养收，对应西方。容平就是开始收，收敛，特别壮大，盛极的意思。

天气以急，天上的气只能为燥气了。燥气是正气，是从火的。衣服在秋天易干，这个干，是燥气的收敛功能发生作用。如果生病，再出现烦躁的症，是很严重的病。烦，是虚火上头，虚火敛不住，头疼，头晕，是心病，心经，心血的问题。躁，从足字边，乱动，烦躁不安，属于肾病，精不足的病。有一种老人快临终时就是循衣摸缝，天天在那里捻衣服扣子，不知手往哪里放，这是肾精大亏的象。抖腿，也是精不足，相书上说，男抖穷。肾精不足，他就没法不上脑，脑子思维就有问题，做事就会有问题，不顺，就会穷。

地气以明，地也就跟着明亮透彻，就像金属一样，所以西方属金。肺气也是，肺为娇脏，也要非常地清澈。

早卧早起，与鸡俱兴，早睡早起，和鸡叫一起起来。五点到七点，天门开，人的气也应该开了。

使志安宁，志是肾神的表现，要收敛了，不能再发散。性生活也要收敛了。动物交配有节律，有季节，人好像随时随地都可以，其实在秋天也应该有所收敛。动物在冬天冬眠养精，人在这时候也应该收敛然后养精。人虽然摆脱了季节性，但也要按照天地自然的顺序去做，否则也会生大病和重病。

以缓秋刑，舒缓秋天的肃杀之气。秋后问斩。

收敛神气，使秋气平，把神收回来，使秋气平，让秋气不那么肃杀。

无外其志，使肺气清，不要再往外扩散了，这样就能够使肺气比较清肃。

此秋气之应，这是秋天时正常的人和自然的对应。

养收之道也，养收敛，秋天就是酉时，酉时主气味的味。大蒜和辣椒气味最厚，但不入药。

古人认为大蒜入气分，凡是入气分的药，都走清窍，如人体的眼睛，小便。大蒜气味厚重，吃后会流眼泪，小便有味。中药虽取其偏性，但也是因人而定。大蒜、辣椒每人承受量不一样，能吃多少吃多少。

辣椒走味道，入味就是入血分，血、味道都属于阴。入血分的药走人的浊窍，如口，大便。辣椒吃多了，会生口疮，肛门疼痛。

秋天就是味厚，果实，所谓五谷，要取其味，味入血分，万物收获，要吃入血分的层面。

逆则伤肺，如果忤逆了它，就会伤肺，因为肺对应秋天。

冬为飧泄，飧是夕食，晚饭，飧泄是食谷不化，吃的东西没有消化就拉出来了。肺与大肠成表里，如果肺气虚弱，大便成形能力就会很差。这些毛病冬天就会显出来。

奉藏者少，收敛气没收住，奉献给冬天的东西很少，藏不住。

《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座14学习笔记

四季养生（下）

冬天怎么养藏

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为瘘厥，奉生者少。

冬三月，此谓闭藏，这是冬季养生主旨的一句话。要关闭所有的开泄的气机，要收藏住。

水冰地坼，水是散的，都结冰了，发挥收藏之性。好东西藏在里面，整个的地

都冻开了。

无扰乎阳，此时不要打搅阳气。冬天打雷，就叫做扰乎阳。禽流感前一年，出现了冬日打雷，冬天的阳气它都不藏了。天地会造成一定的瘟疫。人如果不养藏，也会造成疾病。冬日打雷，十栏九空。动物一定会遭殃，遭到扑杀。鸡流感，不是鸭流感。鸡为火性，天地火性不藏了，鸡的火性也不藏了。人也要少洗澡。

早卧晚起，必待日光，早睡晚起，一定要等太阳升起再起。

使志若伏若匿，志就是情志，就是肾精，若，好像。肾精好像起来了，又好像藏进去了。冬三月，有一个过程，让它保持在起于不起之间。

若有私意，若己有得，自己美滋滋地享受，养，又不可以把它发泄出来。冬天就讲究养字，一定要养。

去寒就温，躲避寒冷，保持身体的温暖。冬天阳气都藏在丹田处，四肢会发冷，要去寒就温。可以吃点味厚的、滋补的东西，要靠饮剂，如醪糟酒，化掉味厚的东西。日本料理生鱼片配清酒和芥末，清酒化开，芥末辛散宣开。

无泄皮肤，肺主皮毛，中医称人为倮虫，皮主收敛，毛主宣散。人体皮多于毛，收敛大于开泄。满面红光，小孩子并不是这样，老人如果粉粉的满面红光，是一个危险的像，虚阳外越。小孩身上有一层细细的毛，很润泽地把阳气收在里面，涵在里面。

肺有两个特性，一个是肃降为主，一个是宣发为辅。

人的体表，特别是后背，都为太阳，不要经常开泄。

中国人提倡洗脚，西方人特别喜欢洗澡。西方人吃大鱼大肉，体味重，所以要经常洗澡。中国人以吃纤维类食物为主，体味清淡。冬天一星期洗一二次澡就可以了。古代强调洗脚，脚上有60多个穴位，三阴经和三阳经都走脚。小脚趾外侧是膀胱经，脚面是胃经，足大趾外侧属于脾经，足二趾三趾跟肝经有关，足底有涌泉穴，属肾经。如果春夏秋冬洗脚，都会得到益处。春天，增加生机；

夏天，去热解暑；秋冬，温曛丹田，使小腹温暖。洗脚要泡，20分钟左右，脚的穴位是分井荧输经合，应该泡到脚腕以上。脚关节很重要，人体几大重要部位：咽喉要道，所有气血经过颈部上头，上部的病看咽喉颈椎；下部的病看腰椎，腰是枢纽；人是两脚站立动物能思考的动物，脚腕要支撑身体，所有经脉通过。

冬天要藏，不要泄。

使气亟夺，亟有2个读音，读qi表示多次；读ji表示急。不要使气多次或很快地流失掉。

如果过分开泄皮肤，里边的气就可以快速跑掉。

此冬气之应，养藏之道也，这就是冬天的养生之道。

逆之则伤肾，如果忤逆了它，没有藏住最终伤害的是你的肾经，伤害你的收藏功能。肾经不只是2个腰子，气走的线路是肾经，是一条很长的线路，它生命的方式是收敛。

春为痿厥，痿，凡是筋病，如腿没有劲，或者抽筋、半身不遂等都是痿症，全属于木即肝经的病。冬天肾水没有藏住，春天就会出现痿症，出现肝病，筋脉松弛的病。厥，四肢厥冷，如果冬天藏精不够，到了春天，还是手脚冰凉。春天的病从冬天来。

奉生者少，如果冬天没有养好，给春天生发的力量就不够。

春夏养阳，秋冬养阴

夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。

夫四时阴阳者，万物之根本也，阴阳是万物的根本，四时就是四季。

所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，春夏养生发生长，秋冬养收敛收藏。

以从其根，要依从春夏养阳，秋冬养阴的根本。天地就是这样运行的，天行健，君子以自强不息。

故与万物沉浮于生长之门，如果能做到这一点，就可以和万物一起，沉浮于生长之门。

逆其根则伐其本，坏其真矣，如果违背了这个根本，就伐掉了你的根本。真，人体的本性。

《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座15学习笔记

春夏养阳，秋冬养阴（接上讲）

故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则疴疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。

故阴阳四时者，万物之终始也，四时意为四季，终始，终指冬天。

春天就是蠢，万物蠢蠢欲动，生发之机；夏，都解助起来，都解，假也，夏是假借，借过来，特别散的意思；秋是收敛，就，成就的意思，成就万物的意思。冬是终，春是始，有终才能有始。买房子要买坐北朝南的，北代表肾精。肾精足了才可以往外散，南方主散。

死生之本也，先死而后生，死生的根本。

逆之则灾害生，如果你忤逆它，灾害就会生出来，包括病。

从之则疴疾不起，是谓得道，疴是小病，疾也是病。顺从四季，小病不生。

病，人生病了就要歇着，躺在床上。疾是箭，受了点外伤，疾是小病。病，疾加也，疾加重了。疾是小病，病是重病。有一种解释，病字是床里有个丙字，丙在中国的天干地支中，把丙丁看作是火症，南方丙丁火，五脏里心从火，病是心病。心病难医。疔疮，也属于火症。没有不可以治的病，只有不可以治的人。脂肪有点像人藏元气的地方的概念。

道者，圣人行之，愚者佩之，道，是圣人按照它去做的。佩通背，违背的背，愚笨的人就是违背了道的规律去行动的人。

不治已病治未病

是故圣人不治已病，治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，

乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。

是故圣人不治已病，治未病，圣人不治已经生病的那个部位，而治未病部位。

有一种说法，中医是预防科学，在你没生病之前，就把问题解决了。

另一种说法是，不治已经生病的脏器，而治还没有生病的脏器。得了肝病，先不治肝，水生木，把水给固摄住，肾精足了，肝病自然就好。

木克土，肝病会往脾上转。如郁闷时，肝气淤滞有人是两肋疼痛，尤其左边；有人是吃不下饭，肝气的淤汁把脾胃的气伤害了。治病时，如果肝病往脾胃上转，一定是加重了。

假如是肺癌，治着治着肺癌好了，转成了大肠癌了，肺与大肠相为表里，有时咳嗽不光是肺的毛病，有可能是大肠的淤毒。夫妻有时会得同样的病，因为生活方式、情志相同点多。肺为里，大肠为表，病由里出表，从里症变成了表征，从阴症变成了阳症。大肠为阳明，肺为太阴，这是把病治好了的象。

得了肝病，肾也受到伤害了，这时不治肝病，固住脾胃，不让病往下走，脾胃又是生精血的地方，把脾胃养好，反过来也会对肝肾好。

不治已乱治未乱，此之谓也，把没有乱的地方好好治一下，别让它再往下继续影响。这就是圣人以上所说的一切。

夫病已成而后药之，如果已经生病了，而后给你用药。

乱已成而后治之，如果灾难已经形成了，而后再治。

譬犹渴而穿井，就像渴了以后再去挖井。

斗而铸锥，马上就要打仗了，才去造兵器。

不亦晚乎，太晚了，来不及了。

一定要在病还没有成形的阶段，及时控制住。中医在这方面很占有优势。

如果一看人嘴歪成那样，就知道他的胃病很重，他比较压抑，比较郁闷，另外比较好面子。领导说他也憋着，在家里也受气，先要给这种人在情志上宣开。

古代有精神病的人很少，顶多是花痴。医学和道德有关。古人有两套系统避免

这样的精神崩溃，儒道互补。现在一般说儒学是根本，它是积极进取，入世的一门学问；道家思想基本讲出世的。

现在的教育，不做做人的培养，就是学习学习，小孩子现在都郁闷，经脉不通。

现在的人向外追求的太多了，古人是向内追求，修内。现在的人都重身外之事，古人重视内在的修为。

现在的人无法控制的事太多了，人和人之间都有点防范的心理，这也是很多人养宠物的原因，只愿意和听自己话的在一起，这是现代人烦恼的一个原因。

还有一个就是注重科技，不重视文化，一定要加强文化的修养。文化才是调节情绪的一个良方。治疗孤独、网瘾，应该往文化方面引导，多读圣贤书。

《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座16学习笔记

情志病

中国社会进入二十一世纪以后，会成为情志病的一个大国。

古代如何对治的呢？

女子伤春，男子悲秋（生活对治法）

女子伤春，女子在春天的时候容易感情抑郁，特别伤感。

女子属阴，容易跟春天的生发之气相感，所以在万物生长发育的时候，容易诱发女子对生育本能的冲动；春天女子生阴的时候，情志的问题会影响生理的问题，影响肝和肾，抑郁等问题都是肝肾问题。

男子悲秋，男子属阳，容易跟秋冬的阴气相感，此时容易慷慨激昂，看到万物都结果了，自己还事业一无所成，容易悲伤。

情志病用药很难治愈，古代采取生活的对治的方法。

男子悲秋，秋天的时候征兵，到边关打仗；给男子订婚，平息他不满的精气，平杀气。古代的聘礼，秋天才能有的，用白旄包好大雁送到女方家里去。射大雁要有眼力和力气，考察了臂力，肺气、肝气、肾气。男孩子订婚，高兴，好好秋收冬藏，冬天办喜事，春天女孩自然怀孕，两家都高兴。即治了男孩的病，

也治了女孩的病。这就是生活对治。

解决心灵之痛的一剂良方就是生存之道。

身体的器官关涉到生存之道，一张嘴巴，不说两面话；两个鼻孔，不要和别人一个鼻孔出气；两只眼睛，平等看人；两个耳朵，不要偏听偏信；左心室，右心室，一方面要为自己着想，另一方面要为别人着想。

人为什么会有烦恼

因为欲望太过于强盛。

烦恼会在头发上有体现，烦恼白发生。

发为肾之华，发根在肾，开出的花是头发。

如果头发白了，属于肾虚。

如果头发白了，胡须没有白，是肾虚，奇经八脉没有伤。

如果头发没白，胡须白了，是任督脉伤了，元气已伤，肾精还足。

头发又是血之余，头发干枯跟肝血有关。

如果是少阴火偏旺的话，就会两鬓斑白。

如果太阳经气虚的话，膀胱经气虚的话，后脑勺头发会白。

如果是花白头发，属于比较容易激动的人，脑子一会阴，一会阳，脑子灵活，比较聪明，控制自己情绪的能力差一些。

人生四惑——酒色财气

气伤人最厉害。四项一个比一个伤害重。酒虽然伤身，让人丧失理智，乱性，但有些人可以不喝酒。色，有些人也可以不沾。财，鸟为食亡，人为财死，是一件比较麻烦的事。人人都躲不过去的是气。

为什么喝酒可以壮胆

古代人认为酒的气比较彪悍，酒到了胃里起气往上走。胃气有一个特性，就是往下走，往下降，产生的精华往上走。喝了酒以后，气往上走，肝胆就横起来了，胆子特别壮，敢胡说八道。这种人事后往往后悔。

为什么“万恶淫为首”

中国古代养生反复强调，欲不可早，不可以提前，欲不可以勉强，而且还要讲时间方位。

从生理学的角度讲，很大程度上生门即死门。老子曰：出生入死。道德经中讲的意思是人只要一出生，入的就是死门。人出生、生长、壮大，然后到死亡。

在这个过程中，年轻时精足，耗精，古人认为，到了天癸至，然后天癸竭，有一个关键的要点，在某种意义上来说，人类的生命是有补偿的，这种补偿就是种族的延续。

在这个过程中人有可能会受伤，男人耗的是精，女人耗的是血。女人生病会伤肝肾，主要是肝，郁闷伤肝。男人可能会直接伤到精。未来社会有可能是老龄女性社会。

古人认为房事不可过分，因为对阳气的消耗是最大的。

年过二十，不宜连连，不能没完没了；年过三十，不宜天天；年过四十，要像数钱，古人用五个手指数钱，月不能过五；年过五十，就是进山拜庙，只是初一、十五两日；年过六十，像过年，一年一次。

在中医中，甚至包括禅修，要求御精先御心，必须先要掌控自己的心，才能掌控自己的精。

百病生于气

怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。

《素问.举痛论篇第三十九》

怒则气上，发怒，气会往上走，有脑梗病的人，不能发怒。气往上一憋，脑血管会破裂。如在家里，有一个急救的办法，可十宣放血，用针把十个手指尖扎破，缓释一下头部的压力。把血行补井，这些都是井穴，给宣开了，减轻头部压力。有人因气往上走，胃气不降，就会呕血。气往上走，下边就会飧泄，大

便不成形，或者食谷不化。

喜则气缓，缓，通假字，涣散的意思，过喜，气就散掉了。过喜或过恐会严重影响人的生命，被吓死或大笑而亡。历史上，牛皋听说杀了金兀术后，大笑而亡。一般心梗的人，在犯病前，都有心气外散的相，都好像过度高兴的样子。要常回家看看，不要逢年过节才回去，老人会喜则气缓，再吃点好东西，脾胃的气就不够了，一盗心气，马上心脏病就容易发作。孝敬父母也是人体的一种外现。吃下东西，腐熟后，其精华还要去养你的根本。孝心是从人体来的。仁义礼智信全是从身体里面来的，而不是从外边来的，不是非要去学的一个东西，是身体本能的一种需求。

悲则气消，如果过分悲伤的话，气就可以往下消沉，有时会出现短气无力的现象。人哭以后，气就会短。

恐则气下，一过恐受到惊吓，上焦就完全闭住了，下焦就整个开开了，有人被吓得尿裤子或拉在裤子里。

寒则气收，如果过冷，人体的气就会往里收，人体末梢四肢就会冰冷。

炅则气泄，炅，热的意思。过热的话，气机宣散出来，气就会散掉。

惊则气乱，胃病病人，有的会有“闻木声则惕然而惊”的症状。木克土，因为胃有病，听到木声会很害怕。惊恐病与胃经、肾经有关。肾病会“心惕惕如人将捕之”，肾精不足造成的恐惧。

精神病在《黄帝内经 灵枢 经脉》篇中，最明显的表现是在胃经病上。如果得了胃经病实症的话，就叫登高而歌，弃衣而走。中医讲五声， 发呻吟是肾的声音；老唱，是中央脾胃的声音。严重的会裸奔。

劳则气耗，烦劳过度，汗全出来了，会造成气的消耗。

思则气结，如果过思，气就会凝聚，就会不通，就会影响消化，脾胃会出问题

黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座17学习笔记2008年04月19日 星期六 15:29百病生于气（接上一讲）